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所谓“有眼不识卢舍那，有耳不闻圆顿教。”不知是福薄缘浅，或是业重障深，上人几次返台弘法都因故不能前往拜见，聆听法音，和宣公上人始终缘悭一面，此一大憾事也。
学佛十余年，哪里有讲经或法会；就往哪里跑，打了十余年的游击。在接触法界佛教印经会（以下简称法界）前，对上人的事迹略有所闻，知道上人是位旅美得道高僧，神通广大，法力无边，常有信众前往要求加持。举凡各种疑难杂症，也都不药而愈，这是接触法界前对上人的所知所闻。因缘际会得以进入法界，得知法界为美国法界佛教总会在台湾的分支道场，负责弘扬宣公上人的法音与经书之流通，使其法音遍布世界各地。对法界的第一印象是，简单而不失庄严，法师行佛制：“衣不离体，日中一食，夜不倒单。”为一清净道场，更是修福修慧的好地方。到法界后，常利用假日前往参加法会共修或当义工，对佛法也有了初步的了解。
在一九九四年时，得知要恭请上人返台举办护国息灾大法会的消息后，终于可以见到上人了，那时心里很高兴，认为机不可失，这次无论如何一定要去见上人，心里这么盘算着。但是，经过几次开会后，得知上人不能返台，希望落了空，心里感到很失望。就自我安慰地想：“这次见不着就等下次；再不然，反正上人在美国，去美国不就看得见了。”想到这里，心里就释怀了些。抱着一丝希望渴望得见上人，这是那时候的心境。
对上人的法有较深入的了解，是始于一九九四年，当时在法界参与计算机中文输入，有《妙法莲华经浅释》、《大方广佛华严经经疏浅释》。所谓“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为中文输入工作的缘故，有幸得闻上人所说的无上甚深微妙法，这是最大的收获。有道是“人身难得，佛法难闻。”感谢诸佛菩萨慈悲加护，今生得获人身，得闻佛法，得遇明眼善知识，得以一偿夙愿。
上人很重视讲经说法，其所讲的都是大部的经典，都是大乘的经典，成佛的经典。《华严经》、《妙法莲华经》、《楞严经》，乃至于〈楞严咒〉，都是到法界后才有机会研读。在此之前，经是经，咒是咒。生平第一次持〈楞严咒〉、诵《华严经》是在一九九五年，法界连续几星期的持诵〈楞严咒〉与《华严经》，请明眼善知识常住于世。那时持诵得法喜充满，天真地以为如此可以使上人的身体好转。现在回想起来，以上人的修持又何须我们诵什么给他，那不过是给众生种成佛的因。
对于上人圆寂的消息，有的人说是入定，有的人以为是上人在考验弟子们，众说云云，后来才知道原来是替众生扛太多的业力而走的。记得上人说：
人家一天吃三餐，活五十岁；
我们一天吃一 餐，可以活一百五十岁。
言犹在耳，却不得不面对此一残酷的事实。要大家持〈楞严咒〉，是因为只要世上有人会背诵〈楞严咒〉，妖魔鬼怪就不敢乱来，天地就增加一分正气，又可以化暴戾之气为祥和。《华严经》是经王之王，诵《华严经》可以对治我们的习气毛病，种成佛的因。上人之用心良苦，又岂是众生所能领悟！
上人讲经说法深入浅出，生动活泼，对于人性之剖析是一针见血。对于讲经说法人才的培养，更是不遗余力，他说：
只要有一口气在，就要讲经说法。
足见其为法忘躯的精神。
记得在一九九四年，要在四、五天内打完十篇《华严经疏》稿件（平时上班利用空余时间打，大概二天打一篇），好让法师带回美国。十篇稿件要在短时间内赶完，确有困难，只能尽量赶，能打几篇是几篇。在那四天中，从早打到晚，孩子的中餐、晚餐皆由其父代劳，就这么样赶着，皇天不负苦心人，总算如期完成，就兴冲冲地将打完的磁盘送到法界，一如往常般的先礼佛，就在第三拜将起身时，看见上人两眼炯炯有神开心地笑着，突如其来楞住了，却也更坚定信念，决心要把《华严经疏》完成。再者，左手腕上突出的骨头也不知道何时变平了，我想这大概是上人慈悲加护的力量吧！记得上人曾说：
有诚心就可以看得见你想看的。
这佛教就讲的一个“诚心”，心诚则灵，心诚则自然感应道交。未能皈依上人，一大憾事也，不免耿耿于怀，久久不能释怀。但见上人在《华严经疏》上说：
皈依，只要一次就可以。有的法师为了怕信
徒跑了，供养少了，所以都不据实以告。皈依
两次、三次那是佛教的败类。
心里释然得到解脱。上人慈悲愍念众生的精神，由此可见一斑。上人不贪图名闻利养，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，六大宗旨更是为人所津津乐道。
在打稿件时，常听上人叫果宁、果护、果修、果地……那时只知道皈依上人的弟子法名是果字辈，直觉地以为“果”字是在家居士，“恒”字是上人的出家弟子。所以，由字里行间看见上人都是叫果什么的，而不是恒什么的，心里不免纳闷；“为什么上人都是叫果什么的，而不是恒什么的，难道上人的身旁都是在家居士吗？”一肚狐疑又得不到解答，纳闷不已，如此日复一日，总见上人这么叫着，终于忍不住问同修，同修也说不知道。就在几天后，有一天打字打到上人说：
果什么是皈依时取的法名，出家后又取个别号叫，恒什么的。
这才恍然大悟，原来是这样哦，阴霾一扫而空，心里顿时欣喜若狂，久久不能自己，那时第一个感觉就是：“上人真是太厉害了，我心里在想什么他都知道。”真是太不可思议了！对上人更是佩服得五体投地。这就好像佛对众生说法，众生总以为佛是对自己讲的一样，我亦如是。虽知上人不是针对我讲的，但当时的感觉却好像是针对我讲的。套句上人的话：
我是一个很愚痴的人！
由讲经的稿件中，得知上人是一个以身作则、慈祥的长者，凡事以身作则，身教重于言教。例如在东北时，参加道德会，那时的物质不是很丰裕，吃马铃薯时，上人叫大家要连皮一起吃下去，很多人偷偷地把皮吐掉，上人知道后也不多说，就将丢弃的马铃薯皮捡起来吃，那些人看了都很难为情，也就不敢再扔掉皮了。上人阐述佛法，为将正法发扬光大，敢说真话，不怕得罪人，不怕断了财源，不怕没人供养。上人说：
我最瞧不起有钱的人！
听了不禁为其捏把冷汗。有钱者财神也，人人争相巴结惟恐不及，又岂敢轻易罪之，其气节乃现。上人又说：
万佛圣城有很多博士、硕士、学士，
而我是无士。
我倒觉得上人的学问高深，见识广博，由自性所流露出来的智慧光更是无与伦比。譬如《妙法莲华经》的“莲华”二字，“华”通“花”，“莲华”是譬喻，以莲花作譬喻。为什么取莲花为喻？一般人一定以为莲花出污泥而不染，所以殊贵，故而雀屏中选。上人却有其独到的见解，上人说：
莲花是花果同时，花开就莲现，花落莲成。根在泥土表示一般凡夫，花梗表示二乘。凡夫着到“有”上，所以在泥土里，这就譬喻“有”，凡夫着于“有”。二乘就着到“空”上，所以这个茎在水里面，这表示“空”。莲花超出空、有，表示是一种中道了义，既不落于空，又不落于有，就是中道、了义。而花果同时表示因果不二，因也就是果，果也就是因，如是因，如是果。因是种佛的因，果就成了佛果，花果同时也表示开“权”显“实”。这花又有种种不同，有“谎花无果”──外道、“一花多果”──凡夫、“多花一果”──声闻乘、“一花一果”──缘觉乘、“先果后花”──初果须陀洹、“先花后果”──菩萨乘。这种种花都不能比喻这个妙法，唯独莲花是有花有果，花果同时，这表示“即实即权”，“为实施权，开权显实”。
这种精譬独到的见解更是前所未见。上人自性所流露出来的智能光是这么的朗朗明净，不禁令人啧啧称奇，叹为观止。
欲续佛慧命，必须法轮常转，而法赖僧传，故上人非常重视僧伽的素质与培养，教育人才，使之成为有用的人。虽然上人的色身不在，但其法身是尽虚空、遍法界，无所不在的，法师们就像是上人的化身。所谓“师父领进门，修行在个人。”在缅怀师恩之余，要依法不依人，更要回光返照，返本还原，诸恶莫作，众善奉行，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。上人说：
有大智慧，才不会做糊涂事。
不要懵懂传懵懂，一传两不懂，
师父下地狱，弟子向里拱。
但愿众生能依止善道，了生脱死，早证菩提，龙华三会再相逢。
或见师子吼 殊胜无比身 示现最后生 所说无非实
──《大方广佛华严经》〈光明觉品第九〉
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