|
他的精神与教化是永远不会磨灭的。
在师父众多的皈依弟子中，身受各式各样感应的人很多。但我自从十一岁（一九五〇年）皈依师父以来，并没有像一般人那么多采多姿，似乎没有什么灵异的感应。但对我来说，没有感应本身就是最好的感应，所谓“默默感应默默中”，并不是一定要有明显的祸福吉凶等波动才是感应。不过，这四十多年以来，有几件事却是我常常铭记于心的。
记得我刚皈依时，师父曾就我的个性作了两句评语：“性格刚强，有脾气。”当时我只知道有脾气不好，需要改。假如说我现在的脾气不算太坏的话，这完全要归功于师父及时的训诲。至于“性格刚强”，当时我还以为有性格，是一种优点。后来读《地藏经》至“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”时，才知道性格刚强，正是娑婆世界众生，所以不能出离恶世的一大原因。也因此我才真正明白师父当时的用意，是教我凡事都要随缘，不要我相太重，固执己见。师父自己不也常常说：“Everything is OK!”吗？
因为大家都知道师父有预知的能力，所以我在十五、六岁的时候，也曾问过师父：“以后我会怎么样?”他看着我，只短短地答了我一句：“只要心慈。”他没有再往下说，我也没有追问。这短短的四个字，就这样成了我一生的座右铭。待人处世只要心存慈悲，即是福田，命运自然会好，不必去求神问卜。
过后不久，我学人画了一幅达摩祖师像，并蛇足一番，题了几句偈赞说：“你看这是谁？人道达摩老祖；自西天来东土，面壁一坐九年，明心而又见性，原来没事找事做。”师父看了说：“颇有禅机，但是外行，因为明心就是见性，并不是两回事。”自此以后，我就不敢再耍嘴皮了。
师父于一九六二年离开香港到美国来，而我也于一九六六年去了非洲。时光荏苒，此后的十多年我没有再亲近师父。
一九八六年，我移民来美国。一九八八年师父命我在金山圣寺讲《金刚经》。在这之前，我本来是非洲、美国两地来回跑，一年来美国两趟，每趟停留两、三个星期；每次来，我都到金山圣寺去拜见师父。有次刚好碰到师父在讲经，师父就叫我替他翻译粤语。之后，师父说：“在你没有回非洲之前，可以来对他们讲讲话。”当时我因在美国的时间有限，所以只能和大家随便地谈谈。这次回来，突然要我讲《金刚经》，我心里就想：“讲经是一件很郑重的事，不能讲讲停停。”经过一番考虑，终于决定辞去非洲的工作，专心地学习讲经。
在我开始讲《金刚经》的时候，师父就对我说：“不必要求讲得好。”又说：“也不要讲得太容易了。”当我讲经时，师父常常坐在门口听。有次我问师父：“师父，弟子不知道有没有讲错的地方？”师父说：“你仔细地玩味经文的道理，就这样讲就对了。”我说：“我当然是认为对的才讲，不过不知道是真的对或假的对？”师父答：“你不是一步就跨进去了吗？”
师父这几番的教诲，对我一生影响很大。经过多年来的体认，心常慈悲就是修福；不发脾气、减少我执及研读经典就是修慧。修福、修慧正是学佛者最重要的两个课题，除此之外，都是末梢枝节。佛在《二夜经》里曾说：“我从成道夜，迄至泥洹夜，时常说般若。”般若，就是妙智慧。佛说法四十九年，五时八教，三藏十二部，翻来覆去地讲，无非是要告诉我们解脱的智慧法门；一切佛菩萨的赞颂，最后也都以“摩诃般若波罗蜜”──以智慧到彼岸，作为总结，可见智慧在佛教中的重要性！
所谓佛教，就是要人觉悟的教；所以修福也是为了要养慧。因为若福报不够，不但自身修行会多所障碍，在弘法利生时，也会因缺乏福报，而与众生无缘。因此行善积福的目的，也只是为了要自觉觉他，而不是为了求神通感应，或人天福报。我们一定要认清目标来兼修福慧，千万不要本末倒置，自误误他。福慧具足圆满时，才能圆成佛果。“众生皆有佛性，皆堪作佛；但以妄想执着不能证得。”诸佛已勇猛精进，以不负恩师的教诲。
|
