一切众生都是佛教徒

现在的众生，是我们过去的父母，未来的诸佛，如果对众生发瞋恨心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝的人。

◎一九八三年五月九日开示

南传小乘的佛诞日和北传大乘的佛诞日，有所不同，但无论是哪一天，只要虔诚纪念，庄严礼拜，就是佛诞日。因为法无定法的缘故，若是专在这些事情上研究，把头发累白了，眼睛弄花了，也研究不出一个所以然来，这样把大好时光浪费掉了，是很可惜的。

对于佛教，一般人各有执着，有人执着是印度佛教，有人执着是锡兰佛教，又有人执着是中国佛教，或者是日本佛教等等。有种种不同的执着和看法，就把佛教变成有界限，有边际，把佛教分了家了。其实佛教是无量无边，没有一定范围的。所以我一向主张，不要把佛教划出界限，要世界一家，团结一致才对。我常说：我所讲的佛教，不是印度佛教，也不是中国佛教，而是尽虚空遍法界的佛教。详细来说，就是没有国籍的佛教，没有种族的佛教，也是没有人我的佛教。不但信仰佛教的人是佛教徒，就是不信仰佛教的人，也是佛教徒，为什么？因为释迦牟尼佛曾经说过：“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。”由此可证，信佛的人也是众生，不信佛的人也是众生。

有人说：“我不是众生。”那么你不是众生是什么？有人说：“我的名字叫天，我就是天。”你要知道，天也是众生之一。有人说：“我的名字叫地，我就是地。”你要晓得，地也是众生之一，也没有超出众生之外。尽虚空遍法界，都是众生所居住的地方。十法界中的佛法界，那是超出众生之外，其余的九法界－－菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，都还在众生之内，所以都叫众生。

既然都是众生，那么我把不信佛教的人，算在佛教里边，那还有什么不公平的呢？这是佛教的全体大用。佛说：“一切众生，皆可成佛。”无论你信佛教，或者不信佛教，将来皆可成佛。为什么？因为你跑不出众生的圈子之外。你现在不信佛，将来会信佛；今生不信佛，来生会信佛，有一天你终究会信佛的，所以我把一切众生都当做佛教徒。

现在有不讲道理的宗教，硬说只有独一无二的神，才可以主宰世界，创造世界，控制宇宙，人没有资格做神，只能做神的奴隶，受神支配。这种理论和佛教的宗旨恰好相反。佛教的宗旨是：“人人可以成佛。”现在的众生，是我们过去的父母，未来的诸佛，如果对众生发瞋恨心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝的人。所以我们对众生要慈悲、要尊重，人与人之间，要以诚相待，互相援助，不要互相障碍、互相妒忌，这就是佛教最伟大之处。

今天你们大家来到万佛圣城，参加浴佛盛会，我不管你们信佛不信佛，浴佛不浴佛，我认可你们都是佛教徒。你信仰天主，也算是佛教徒；你信仰耶稣，也算是佛教徒；你信仰犹太教，或信回教等等，都算是佛教徒，绝不把你算到佛教之外，我们大家都是一家人，没有彼此的分别。你们看！佛教多么伟大！没有排斥异教的思想。

附录：

周果立 文

今天（一九八三年农历四月初八）是浴佛节，回忆去年今日，清晨起来，忽然右腿感觉很不舒服，一会儿，不能动弹，痛如锤击。蒙恩师上宣下化上人慈悲，用神咒加持，而止住疼痛，经休息半年，恢复健康，现今能继续抄录《华严经》，以了心愿。今天感慨万千，随笔写出感想。

一九七五年春，笔者在日本幸遇上人，蒙收为弟子。是年秋来美，献身于佛教，担任抄录经典工作，为报师恩，尽力工作，乃在观世音菩萨座前发三大愿：（一）利害不争，（二）是非不辩，（三）恩怨不忘。这次在病中改为“恩怨不记”，专修忍辱法门，无论遇到什么逆境，皆忍可于心，不做反驳。为什么？因为自己的业障深重，藉此以消业障。

人之患病，一定有原因。笔者这次患腿痛的前因后果，承上人的观察，在宋朝曾为吏部尚书之职，因为办案认真，害了三条人命，虽然为公，但无慈悲，所以种下业障。至今因缘成熟，要受此番病痛之报应，故因果是丝毫不爽的。

犯罪人被斩首，其妻悬梁自尽，腹中尚有男婴，害得他们家破人亡。女鬼找到笔者，要偿还三条人命，上人费尽心机，调解无事，女鬼才舍怨而去。笔者甚为惭愧，甘心接受报应。谨志以上因缘，劝勉诸同修，深信因果，慎种因果，早成道业，是所至盼！

古德因果偈曰：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”