二果罗汉的境界

人人皆能开悟，有小悟、大悟之别。

初果罗汉，名“入流”；有“初入”，也有“正入”。初入，刚得到一点好消息，明白六尘缘影，乃虚妄不实，故不执着，不入色声香味触法，而入圣人法性流，初得到圣人之智，既是初得，智慧未强壮，故要继续修行用功。初果，行路脚不着地，但犹未完全离地，仍受七番生死，已断三界八十八品见惑，名“入学位”。

到二果斯陀含，名“一来”，一生天上，一来人间，行路如风，粗惑已断，细惑还未全断，已断欲界前六品思惑，名“有学位”，故不能半途而废，中道自画，得少为足，裹足不前，停留化城，到不了宝所。要念兹在兹，勿忘勿助，勿忘用功修行，但不要勉强它长。不要像宋人揠苗助长，每根苗拔出一寸，根露出不扎实，土松而苗干，欲助长而苗亡。二果罗汉要步步向前用功，勿贪快，要有忍耐心：生忍、法忍。有忍力，功夫就日有进步，得相应分，才证二果。初果圣人走路时脚离地一条头发许，不沾泥土。二果圣人功夫又高一点，像马尾巴粗，来无声，去无音，走路如风，徐徐而行，但很快，所以证果皆有证据，不能冒充。

开悟，人人皆能开悟，有小悟、大悟之别。小悟突然明白一点，非完全明白；开大悟，则明白生从何来？死从何去？如何生？如何死？生死自由，愿生就生愿死就死，无拘束罣碍，了如指掌，不再拖泥带水，放不下看不破，一天到晚在迷魂阵打转。不迷即开悟，顿悟其理，但在事相上仍要修行，这就是所谓“理则顿悟，事须渐修”，时刻要回光返照。照，就像日月之光一照，黑暗顿除。自性光明，被无明欲念遮障，如须弥山压住智光不能显露。光散到外面，眼睛看东西不清楚，所谓“散光”。修行，就是现在要回光，把散光收拾回来，照照心里有多少垃圾要排除？有多少宝贵东西要保留？人若能回光返照，烦恼就能日减，无明就能日清，本有的智慧就很快会现前。