四禅非四果

四禅天都是坐禅的前方便，并非究竟法也。

无闻比丘，以修得四禅的境界，当做证得四果罗汉，妄言证圣，自误前程，堕无间地狱。所谓四禅：(一)初禅离生喜乐地：脉搏停止了。(二)定生喜乐地：呼吸气停止了。(三)离喜妙乐地：念住了，但未全舍。(四)舍念清净地：念也舍了，无论出定入定，妄想不生。

这四禅天都是坐禅的前方便，并非究竟法也。无闻比丘以此境界，当做证四果罗汉，乃是因为缺乏智慧，妄自骄傲，未证言证。

坐禅到了四禅舍念清净地，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三品既悟，唯见于空；观空亦空，所空亦无；无无亦无，欲岂能生？欲既不生，即是真静，真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。这样就能与佛性合为一体。这是一种轻安的境界，慎勿得少为足，中道自画，应继续努力，不断修习，才证初果。

初果名“入流”，意谓入圣人法性流，逆凡夫六尘流。一般人皆被六根、六尘所蔽。六根：眼耳鼻舌身意，六尘：色声香味触法。六根、六尘共为十二处，六根、六尘之中，生出六识，共为十八界。在《楞严经》中分析得很清楚，人若不执着十八界，就能解脱生死轮回，返本还原。修禅者应该明白这个道理，不可以混为一谈，不可囫囵吞枣，认贼作子，这一点大家宜注意。

 

── 一九八七年十月四日于金山圣寺