若人静坐一须臾

人能够不动妄念，不打五欲妄想，这才是真修道。

“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”，一须臾，包括无量大劫，无量大劫不离开现前一念；现前一念没超出无量大劫。能够静坐一须臾，这时无人、无我、无众生、无寿者相，没丝毫妄想，一念不生，万缘放下。这时缩无量劫为一念，放一念为无量劫。若能静坐一须臾，或半个小时，或三、五小时，甚至七昼夜，还是静坐。这时候，真达到内无身心，外无世界，这种功德，比你造恒河沙数七宝佛塔还大。为什么？因为建塔的功德是有形相，故终归断灭。若能达到无身心，无世界，这时自己的般若智慧现前。这种智慧，视之不见，听之不闻，嗅之无味，但菩提觉性宛然存在。

若能须臾间，在很短的时间内，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，与本来佛性相应。本有佛性能照了诸法实相，不生不灭、不垢不净，不增不减；就因为被无明遮盖，本有的太阳光（智慧）不现前，被乌云遮盖了，而天昏地暗。于是分辨不清，以是为非，以非为是，认贼作子，颠倒妄想，故流浪生死，拔不出腿来。这些人也不愿拔出腿来，离开生死妄想──多苦！

唐朝的沩山老人，在湖南沩山修道，得到静坐一须臾之定力；他将金银财宝，亲戚朋友，及一切五欲，皆置之度外。沩山老人，虽不求名利，但时间久了，人人皆知，遂有很多人上山供养，亲近他，以求福求慧。这个好名誉传到当时的裴休丞相也晓得了，于是也上山拜谒。见到山上只有一所简陋茅蓬，连床也无，只有蒲团一个；老人常常坐在上面，人来他也不动，人走了他也不管，也不迎宾，也不送客。

裴休又想：“这位老修行，连庙也无。我现在有的是钱，不如供养他盖庙吧！”于是命随从拿出三百两银子；但沩山老人也不接受，也不拒绝。在茅蓬里头有一堆草，裴休乃把银子置于草堆中而去。当时的三百两银，相当于现在的三百万元。事隔三年，裴休想：“庙大概建好了，去看看吧！”上了山，发觉还是破茅蓬一间，什么庙也没有造。裴休便打了一个妄想：“人给他钱，他也不造庙，仍然现出贫苦相来，不知把钱拿到哪里呢？”于是问沩山老人：“禅师！我给你造庙的银子，你放在什么地方去啊？”

沩山老人云：“你从前放到什么地方，就到什么地方去找。”裴休走到草堆里看，发觉银子原封不动，仍在那里。裴休又打了一个妄想：“这位老修行真是懒得要命，给他钱他也不会用，为什么愈修愈愚痴呢？”这时沩山老人告诉他：“你既然以为我不会用钱，你还是拿回去做旁的用好了，我不想造有形相的庙。”裴休始知这位禅师有来历，乃发心为他建庙；虽然造了庙，但不知培养自心智慧，不如沩山老人在里头造智慧庙。人能够不动妄念，不打五欲妄想，这才是真修道。坐禅人应该学习沩山老人，对着银子不动心，不要坐在那儿打妄想：“我打完坐去做什么生意，赚多少钱。”在那里算豆腐账，谁欠你多少块豆腐的钱……若要算账，不如在家里算，不要到庙上来算，因此，好赚钱的人今后要检点，不要把陈年乱账带到金山寺来！

 

── 于一九八七年六月廿七日