修行必须要修究竟法

法又有是法、非法；有究竟法、有不究竟法；有善法、有恶法。

我们人吃东西，尤其是中国人对吃的，要吃有滋味的，于是就用酸、甜、苦、辣、咸这五种的味，来调和所吃的各种菜蔬。辣味要是放得太多了，那不喜欢吃辣的人，根本不吃这道菜；酸味要是放得太多，不欢喜吃酸的，也不吃这道菜；苦味要是多了，一般人就不欢喜吃；乃至甜味要是多了，也有人不欢喜吃。必须要把滋味调匀，每一样都不多不少，恰到好处。

人欢喜吃合乎胃口的味道，佛法也是这样。有的欢喜这一种法门，有的欢喜那一种法门，有的欢喜信耶稣教，有的欢喜信天主教，有的欢喜信回教，有的欢喜信道教，有的欢喜信孔子。孔、老、佛、耶、回这世界五大宗教，说起来是五个，实际上是一个。怎么说是一个？在佛所说的法，一切法皆是佛法，所有一切宗教的法门都包括在内了。无论你是天主教、耶稣教、回教、道教、是孔子（儒教），总而言之，都包括在这一切法之内，都没有超出一切法。

无论哪个宗教，不能说它没有法，也不能说它在这一切法之外；因为一切法之外，根本就没有一个法。“一切法皆是佛法，皆不可得。”没有！一切法已经没有，这个才是真正到家的话。不是说，我有一个方法来骗骗你，我有一个什么好的东西给你吃；没有！什么都没有的。

又怎么能知道本来什么也没有呢？六祖大师说过：

菩提本无树   明镜亦非台
本来无一物   何处惹尘埃

本来就没有，你要到什么地方去找尘埃呢？都没有，那你找什么尘埃？你要是有一个东西，那就会有尘埃的；因为没有，尘埃也没有地方染污它了。所以这一切法，皆是佛法；明白道理的人，知道一切法都是佛法。

但是法又有是法、非法；有究竟法、有不究竟法；有善法、有恶法；修行必须要修究竟法。就好像走路一样，你要是有飞机，想从美洲去欧洲，一定能够到的；你要是走路，从美洲走到欧洲，你说要走多久啊？除了在陆地走路外，还要经过海路的辛苦；到海边的时候，必须要坐船，船也走得很慢，就要花很长的时间。可是你要是坐飞机，就会很快的。这就是比方修不究竟法，你必须要修很长的时间，才能到你的家里边（成佛）；你修究竟法，就很快到你家里边。

不究竟法是什么呢？就好像一切外道法。不错！修也是有一点好处，但是慢；而究竟法，就是依照佛法来修行。