金刚棒喝──宣公上人答问录

问：我做很多好事，为什么久病不起呢？请上人为我加持。

上人：念观世音菩萨就会好。

问：罗汉不也是可以了生死吗？

上人：那是自了汉。

问：菩萨生生世世度众生不是很苦吗？

上人：我们虽不是菩萨，但愿意生生世世学菩萨道。证道以后就不苦了，人就如同一张照片。

我问：师父，你最得意的事是什么？最失意的事是什么？

上人：我最得意的事是助人为快乐之本，我最失意的事是我打妄语，说了做不到。

问：佛教分作显密二宗的，那么以何者的众生是比较有帮助呢？在万佛城的修学是不是显密双修的？

上人：所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想像的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。

问：密宗以及基督教都说可以结婚的，这是否是不清净呢？

上人：我不愿意答覆这个问题，因为答覆这个问题也不知道他们是真的，也不知道我是真的。这种问题里头有一种争论，我不愿意争的。总而言之，要是真修行就不能结婚，也不能搞同性恋，也不能自己去手淫。

问：听说向高僧顶礼有功德，可消旧业，请问是否是真的？

上人：是和不是。如果你顶礼的那位法师是真修行人，你向他顶礼有功德；如果你顶礼的那位法师没有德行，将来他会向你顶礼，因为他要还你的债。为什么我知道这个？因为我知道我欠人很多债，所以十二岁就向所有的众生，包括蚊虫、蚂蚁我都向他们叩头礼拜，我也不希望他们放光照我，我不要等着等着，太多了就还不清了。

问：有人说无佛可成，那到底修什么呢？

上人：佛是有佛，不过我们成了佛，就不会再执着有个佛。

问：常听人说，坐禅会灵魂出窍，到底真正坐禅是什么？

上人：坐禅，济公说过：“馋者饿也，饥者瘦也。”你要馋就是因为饿了就馋，肚子饿了就会瘦。坐禅就是冷静你的思想。你坐着，它出窍的时候你知道的；它出不了窍，你自己也知道的。我不想这个，不想出窍或不出窍，我吃饭也不愿意吃得太多。

问：少欲知足，少欲怎么可以知足呢？这个怎么可以说能够真正满足呢？

上人：你没有欲了，你就没有贪心了，没有贪心就知足了嘛！你为什么不满足？就是因为有贪心，贪就是贪欲。

问：菜虽然没有血气，但是我们把它做成咸菜的时候，那个菜也会很不高兴，也会反抗，那这不也是一种杀生吗？虽然说我们吃肉是杀生，吃菜只不过是轻微一点，是不是这么一回事？

上人：你要连吃菜也认为是杀生，你就什么都不要吃，不更好？你喝风，风里头也有众生，也有它的生命；你喝水，水里头的生命更多；你吃土，土里也有生命。那你只可以吃火了，火里头也有生命，那你说怎么办？

问：现在人类周围的环境都破坏了，所有的动物如果死亡了，那么它们的魂又到那里去投胎呢？

上人：移民到外国去啦！你不相信吗？有中国人欢喜美国，就去美国入美国籍，做美国人；有美国人欢喜中国，就去投胎做中国人，不需要入中国籍。灵魂亦复如是。你问我说有什么证据？我现在说的就是证据。

问：怎么要断欲、要断欲，这个欲愈厉害，强得没有法子控制？

上人：你要想控制，我有一个好办法，你半年不吃东西，一定没有欲念。

问：若有些人由于经济不允许或其他因素不得已要堕胎，后果是不是一样严重？

上人：既然经济不许可，应该根本就不应该叫他有胎的，免得会有第二种麻烦的事情。自己经济既然不许可，没有这种能力范围，为什么要等到有了问题才去想办法？要防范未然。避孕不比堕胎更好吗？妇女没有那么伤身体。别的好办法为什么不想？为什么一定要等到木已成舟，米已成饭，才知道肚子饿了，才知道要作饭呢？每年的预算，应先打算这笔预算。

问：人都有生老病死，人要是病了是不是因果关系？如果人做好事，做善事是不是就没病了？

上人：不能说一定。好像有的人要堕胎，这是怕医生没有钱的问题，这个医生一定和你有非常密切的亲戚关系或者是朋友，不然你为什么怕他没有饭吃？

问：真谛是不是说“空”的意思？

上人：也可以说“有”的意思。你认为它是“有”，它就有了，你认为它是“空”，它就空了；空不碍俗，俗不碍真，真空里有妙有，妙有里有真空，你可不是要为真空所迷，妙有所误。

问：我们心里面有忧愁，怎样可以解自己的忧愁和别人的忧愁。

上人：把忧愁的根找到它，就没有忧愁了嘛！根给抛弃。根是什么呢？根就是没有满足你的欲望你就忧愁，要满足你的欲望你一定欢喜的。不要有欲望什么问题都没有了。

问：怎么样可以使恶业减轻？

上人：做善事。

问：我怎么样做善事？

上人：你知道怎么样做恶业，就应该知道怎么样做善事。

问：请问上人对造庙的看法？

上人：造庙不如造人，造人不如造佛。造庙如果没有人守，是浪费了。我不是反对造庙，我是说真理。你造大庙，我同意的；我不同意造小庙。我“拆小庙，造大庙”；没有庙的地方，我造庙。

问：何谓唯识，何谓般若，二者有何不同？

上人：唯识是识心所知道的；般若是智慧，是识心所不知道的。