金刚棒喝──宣公上人答问录

问：请问上人，转轮圣王的福报会不会用尽？

上人：那要看他的福报有多大。如果他的福报很大，他可以做几次转轮圣王；如果他的福报少些，他可以做一次转轮圣王；如果他一次转轮圣王也不愿意做，他可以成佛去。你问这个问题的目的，是不是想要做一个转轮圣王？

问：这个世界哪方面令人最苦？哪方面令人最乐？

上人：不明白佛法令人最苦；明白佛法令人最乐。

问：如何能有智慧？

上人：就要不执着。没有执着就是智慧。如果你有执着，你就无法得到这种微妙的智慧。

问：执着是佛法吗？

上人：无所执着是佛法；执着也是佛法。如果它不是佛法，你就不能有所执着。当你开始修行坐禅、学教、持戒、念佛等等都是执着。虽然它都是执着，但是我们修行就是为了要去除执着。

问：什么是佛法？

上人：什么不是佛法？一切皆是佛法，没有一样不是佛法。

问：如果我们修行要去除执着，又同时要修慈悲，我们如何能对这个慈悲、或者我们所学习的、我们的同参道友、或者对师父不生执着呢？

上人：要修慈悲，也要去除个人的执着。慈悲与执着是不相同的。慈悲的感觉以及生执着肯定是两回事。

问：我们听您讲解六度波罗蜜、十二因缘、四圣谛以及什么是三宝。请上人给我们讲讲什么是佛教的第一教义。

上人：我什么也不能说，因为凡有言说皆非第一义。在《维摩诘经》里，文殊室利菩萨问维摩诘居士这个问题。维摩诘居士闭口不言。文殊室利菩萨也没讲什么。

问：您在讲比丘们发的愿。请问如果发了愿，不能实行，会怎么样呢？

上人：那就是荒花不结果。

问：请问上人为何要来到西方？

上人：我怕饿死。因为我怕饿死，所以来到西方。这里垃圾桶里的食物多到人也吃不完，这是第一个回答，不一定是正确的。第二个理由是我来看你们所有的人。不过你们如果看不见我，也是okay的。Okay，okay，every thing's okay。这是我的看法，一切都没问题！

问：什么是至孝？

上人：释迦牟尼佛的父亲把他锁在皇宫内，他溜出去，在喜马拉雅山修了六年苦行，最后在菩提树下悟道。在他成佛之后，他升天为他的母亲说法，这就是至孝。

现代的孝道是研究孝子们的行为，以它为榜样。古代的孝道是依照中国的二十四孝去行孝。但是古时的孝道还不算是至孝。如果你想行至孝，你应该研究实践佛法，学习做一个好人，帮助这个世界，真正孝顺父母会对社会有利益。

弟子：大地是平等的，它对大风没有反应，是因为大地没有知觉，它是一种不动的东西。

上人：大地的知觉，不是我们看得见的，但是它也有知觉，大地也是一类众生。

问：上人谈到道宣律师持戒清净，不说无益之话，不随便谈笑，不立刻回答问题，不发怒，也不曝笑欢喜，他时时刻刻都保持自己的原来面目。修行人这样不是像块木头，很没有人性吗？

上人：这并不是他没有人性。他只是不被情感所转。不被情感所转，就是保持中道，这是持戒者时刻应该做到的。

年轻人：佛教最难的问题是什么？

上人：最难的问题就是你现在问的问题，对吗？

上人：我问你一个问题，不问两个。什么问题是不难的？

年轻人：你现在问的问题。

上人：不对。我现在问你的问题，不能说不难。我要呼出气来是很难的，要想吸气进去，那更难了！所以要问这个问题是很不容易的。

问：什么是真正的财富？

上人：明白佛法就是真正的财富。

问：什么是贫穷？

上人：不明白佛法就是贫穷。

问：喜悦怎么会苦？

上人：乐极生悲。

问：当一个人开悟的时候，是否其他的人也跟着一齐开悟？开悟时，是否是悟了？

上人：为什么想要开悟呢？想要开悟本身就是一种执着。如果你想要开悟，你仍然对这个“悟”有所执着。

真正的开悟是悟而不悟；不悟而悟。这种经验不能以文字语言来表达的。没有“悟”这个字，才可能有真正的悟道。我们在金山寺，不是为了要开悟，我们是要依教奉行来修行。

问：一个人在开悟之前，是否先要破无明？那么这个人为了要破无明，必需要修很多辈子……。

上人：你的问题问得很好。你不知道你过去世已经修了多长一段时间。每个人都可能开悟，但是你在耕种时，你不能说：“我种的农作物长得太慢了，我帮个忙把每一棵都往上拔高几吋。”要让农作物自己长大；你不能帮助它生长。

问：请问上人众生从那里来？为什么佛在众生之前悟道？为什么众生没有在佛之前悟道？为什么众生有无明？

上人：众生由无明而来。如果你破了无明，你就成佛了。为什么佛会成佛？因为他能把无明破了。为什么我们仍然是众生呢？因为我们尚未破无明。

再详细讲：众生由真空而来，这是因为真空内有妙有。但是这个妙有非有；真空非空，所以里面包含着众生。

妙有非有，所以如果众生想要成佛，必须回到真空去。这个真空就是我们本有的佛性。成佛的时候，并没有什么形状或记号，它只是我们本有的智慧光的一种凭照，真空学说的一种证明。

问：请问如何修持？

上人：要修持作什么？

弟子：最近折了脚，就是因为不听师父的话，多管别人的事。

上人：这话错了！我不是要你们不管别人的事，而是要你们不管别人的闲事。相反的，我更要你们在照顾别人时，先照顾自己的足下。如果大家都不管别人的事，那里还有菩萨可成？