佛教新纪元　美国万佛圣城　宣化上人讲述

众生肉里头都有一些毒素，这些毒素可以说是冤仇所结集成的毒。

刚才各位皈依十方尽虚空，遍法界，十方三世无尽佛法僧三宝。信佛的人，必须念玆在玆，时刻莫忘三宝的慈悲喜舍，要抱着感恩想，要抱着难遭遇想。佛法是百千万劫也不容易遇着的，我们今生遇着了，若不努力，也就等于一个读书的学生，不好好读书，天天逃学，跑到外面去游玩，光阴都空过了。

所以，时时刻刻地，我们应该如对佛前，如临师保，不可以有丝毫的苟且、懈怠、躲懒偷安；如果能这样，可以说是精进波罗蜜。我们精进，要身也精进，心也精进。身精进，要勤修戒定慧；心精进，要息灭贪瞋痴。

佛教所讲的道理，我们无论抓住哪一个法门，都要拳拳服膺，依教修行，那谁都可以成佛的。哪一个法门都是不二法门，都是第一义谛。所以，我们不要说学显教，学来学去，觉得没有什么成就，就往密教里头跑。在密宗里头又学来学去，也觉得没有什么感应，又往教宗跑。学教学了一个时期，也觉得不够我所学习的，于是就跑到禅宗去。禅、教、律、密、净，每一宗都学过了，可是每一宗都只学个两天半，三天都不够，就没有恒远心，喜新厌旧，结果你的时间，都浪费在路上。把这一生的光阴都空过了，乃至于到临命终时，哪一个法也没修成。就因为东跑西跑，把时间都花费在跑路上，这是很可怜的一件事。

就拿听法来说，虽听得很多，但是明白的很少；或明白的很多，但能实行的很少。所以我常说：

会讲的，不如会听的；
会听的，不如会行的；
会行的，不如会证的。

会讲的人，讲得天花乱坠，地涌金莲，可是不去实行，没有躬行实践，这叫“说食数宝”。就好像那个石头人似的，石头人会说话，可是不会走路，因为它是石头。所以说：

说得好，说得妙，
不能行，不是道。

会听的人，怎么样会听法？就是，

粗言及细语　皆归第一义

这个说法的人，横说、竖说、尘说、刹说，说来说去，你都听得是妙不可言。但是会说的，不如会听的。而会听的人，听是听明白了，可是不如去躬行实践来得更有效。就好像吃的东西，它营养再充足，味道再好；而你只念食谱，念来念去，也没有吃到口里，那也不是你的。

会行的人呢，如果你又会听，又会行了；可是单单去行去做，还没有毕业，就像读书，你入了学校，把书读好了，可是还没有毕业，没有得到文凭，这也是不圆满。所以说会行的，不如会证的，你证得这个果位，比说食数宝好得多。因此才说：

终日数他宝　自无半分钱
于法不修行　其过亦如是

昨天讲到这个“肉”字是人吃人，希望大家不吃很多人。可是有很多人对这个道理不能接受，有些人听的时候，眼睛就望着天，问天主这个道理是不是这样？有些人就眼看着地，问地神是不是这个样子？有的人就往东看看、南看看、北看看、西看看、看四周围的邻居觉得怎么样？这法师讲这么奇怪的道理，究竟他根据什么来讲？想站起来走嘛，又觉得不好意思；不走嘛，觉得听得没有道理。那么什么是有道理？我多吃一点肉，营养多一点，可使身体健康，这才是真的。

其实并不是肉有营养，对身体有益健康。现在世界上很多吃肉的人都生癌症，为什么生了癌症？就是因为众生肉里头，有形无形都有一些毒素。这些毒素，也可以说是一些冤仇所结集成的毒。

这些冤仇就是互相杀，你杀我，我就要杀你；你吃我，我就要吃你，这种仇恨的毒，没有地方发泄，也就互相来传递。由畜生身上传到人的身上，人的身上防不了这种毒素，就生了怪病。所以，吃肉的人很多都生些奇奇怪怪的病，早先没有这么多怪病，因为那时科学没有这么发达。

现在这化学的毒和科学的毒，和人心里这种仇恨的毒，碰到一起，这个毒气也就发作了。现在空气也污染了，畜生的肉也污染了。这污染是怎么来的？就是因为有这些毒素──化学的毒，科学的毒，空气里头的毒，土地里面的毒，河水里面的毒，凑和在一起，这众缘和合，就生了这么多怪病。

有人说：“法师，你愈讲愈离谱，我简直都不相信。”你不相信也不要紧，反正，我也没有要你的钱，你也没有给我钱，对不对啊？你不相信，就在这儿坐着，若觉得不舒服，忍耐一点，就不讲了。

说到这个地方，想起一个公案。在中国南北朝，梁武帝的时代，佛法大兴，那时，人做喜事请和尚来念经，做丧事也请和尚来念经；人有病，请和尚来念经，人病好了，也请和尚来念经。那时候，人人都信佛，所以和尚念经，就变成一个新兴的事业。

当时，有一位有钱的人娶孙媳妇，就请一位大德高僧来念经，一请就请到谁？请到宝志禅师。这位宝志禅师的手生来就像老鹰的爪子似的，也是在老鹰的窝里生出来的，当时他的父母听见老鹰窝里有小孩子在那儿哭，以为这小孩子是被老鹰叨去要吃的，于是就上去看一看，看见一个白白胖胖的小孩子。但这小孩子的手不像人手，像鹰爪，他们就把他抱到家里去养。他一长大就喜欢拜佛，喜欢学习佛法，于是父母就把他送到庙里去出家做和尚。

他做了和尚，也因为夙世的善根成熟了，于是就证得五眼，也就有了天眼通、天耳通……等等。因为有五眼六通，就知道一切人的前因后果，前世是做什么的，在来生又做什么，他一看都知道。

这有钱人把宝志禅师请去念经；宝志禅师到那儿一看，看到新娘、新郎在那儿拜堂成亲，就说：

我讲这个公案，一定有很多人不相信；可是就是一个人都不相信，我还是要讲，没法子我不讲，这是我的大毛病；我要讲的话，你信不信我都要讲。他说：“古古怪，怪怪古，孙子娶祖母”，他说这孙子连祖母也要娶回来做太太。这是怎么一回事？

要知道我们是怎么做了人？就是这个“情”，就来做人了。这个“情”字，你若用得适当，就很正当，用不得当，就会有一些奇怪的事情发生。这个祖母怎么愿意给孙子做太太呢？因为这祖母临死的时候，这小孩子才刚刚出生，老祖母的“情”就生出来了，她想：“我死后什么也不挂念，就挂着我这个孙子，总放不下他。我这个孙子才刚刚生出来，你说我死了谁照顾他？”

虽然她这么舍不得死，但是无常鬼一到，就把她叫到阎罗王那儿去了。她提出抗议说：“阎罗王啊！你真糊涂，你真不会做阎罗王。我孙子刚刚生出来，你就叫我死，将来我这个孙子怎么办？谁照顾他？”阎罗王说：“你的情感这么重。好了，我就顺乎人情，做一件好事，你去给孙子做太太去。”这祖母一听要给自己孙子做太太，想说不愿意，但这是阎罗王的命令，不能违抗，只好勉强去投生。于是就去投生做女孩子，等孙子长到差不多年纪时，就和他结婚了。

志公和尚接着往窗外一看，看见一个女孩子，拿着一个猪蹄子在那儿啃，他说：“女食母之肉”，这个女孩子所吃的猪蹄子，就是自己母亲变成的猪；她现在也不知道，就啃她母亲的猪蹄子，这就是“女食母之肉”。

志公和尚又往吹鼓手的棚里一看，又说：“子打父皮鼓”，说这个儿子打的鼓，就是他父亲死后，做了驴子，被人剥下来的皮做成的鼓。他父亲生时或者也常打他儿子，一天到晚不是用棍子打，就是用棒子、槌子打他，所以这儿子现在也就用鼓槌子，天天乒乒乓乓打他父亲。

志公和尚往炕上一看，又说：“猪羊炕上坐”，说他们以前吃的那些猪、羊，现在都托生做人来了，并且到这儿随喜人情，向他们贺喜，其实是来报仇的。

志公和尚再往肉锅里一看，说：“啊！六亲锅里煮”。说这些六亲──父、母、兄、弟、妻、子，这个“情”字连在一起了。这个“亲”，怎么叫“亲”呢？就是这个“情”字，黏黏糊糊黏到一起，就像用强力胶黏得分不开了。现在托生做猪、做羊，让人杀了，放到肉锅里去煮来吃，所以中国形容“肉”字说：

肉字里边两个人　里边罩着外边人
众生还吃众生肉　仔细思量人吃人

志公和尚看到这个情形，就总结为两句话说：“众生来贺喜，我看真是苦。”念完了这个吉祥话，回头就走，也不管他们愿不愿意听，也没有拿供养他的钱。

这个“肉”字里的人，既然是我们的六亲眷属，都有机会做马、牛、羊、鸡、犬，那么，我们应该想一想，它们会不会是我的祖先，托生做马、牛、羊、鸡、犬？会不会也是我的父母，来托生做的马、牛、羊、鸡、犬呢？或者会不会是我以前的那些宠物，猫和狗来托生？还是马、牛、羊来托生呢？我的宠物现在变成了猪，或是羊，我若吃它的肉，它会多痛苦啊！

各位若认为我讲得对，就不妨把我的话，多想几次，研究一番，是否有道理；若不对，就把它忘了，当作耳边风一样，只当我没说。