往真的作

◎一九七一年一月二十一日
开示于三藩市金山寺 　

我们学佛的人，无论作什么事情要往真的作，作真了就会有感应，怎么样往真的作呢？修行要老老实实修行，作什么工作也是老老实实作。修行不要图一个虚名，好（音浩）一个假好（音郝），说是令人人都知道我修行了。你修行是你自己修行，为什么要人家知道？要人家知道你，对你有什么益处呢？这就是跑到皮毛上用工夫去了，尽在皮毛上用工夫，不用真实的工夫。

真实用功的人，为什么要叫人知道呢？为什么要叫人家了解自己呢？为什么又要一个假名呢？为什么你贪着这么一个不实在的名呢？所以要自己实实在在地迴光返照，不要在虚妄的事情上用工夫，不要在皮毛上用工夫。要真实得到自性的真正快乐。你自性真正快乐，一切的虚妄心都没有了，这是真实的修行。

我们作工也就要实实在在作工，心里不打妄想，这样作工一定会有功德的。尤其给庙上作工，给道场里作工，这种好处我没有法子可以说得完、说得尽，无法告诉你有多少好处。这种不可思的境界妙不可言，你谁作谁就有份，谁不作谁就没有份。有什么份呢？有这种功德份。

说：「功德，我可不可以看得见这个功德是个白色的？还是个红色的？还是个黄色的？是个黑色的？是个赤色的？究竟是个什么色的呢？」什么色也没有，是「视之不见」，你看，看不见；「听之不闻」，听，听不见；「嗅之无味」，你用鼻子闻一闻什么气味，也没有一个味。可是你看不见、听不见、不知道味的，其中就有一种不可思议的妙处存在。

所以给道场作工的人，将来的果报是不可思议的。这个作工，不是说单单用手脚来作工这是作工，你能以在心里边来帮助庙上、帮助道场，想法子找多一点人来帮助建立这个道场，这都是作功德。或者，你翻译经典也是作功德。或者，你和人谈话的时候不谈閒话，就谈怎么样用功修行、怎么样建立道场，这都是立。不要不谈话则已，一谈话就谈没有什么用的话。尤其在作工的时候，无论任何人都不要谈太多话，谈太多了，就把自己的工作停止了。

现在这是一个大工作，时时刻刻都要向前去工作，就是一秒钟都不可以随便放过，要知道这一秒钟过去，想把它拿回来就没有法子再拿回来。各位可以想一想，现在你拜一位师父，这位师父也一样是作苦工的工人，来搬运材料。果先给果宁作证，说是他谁教的。我也可以找一个人作证，找果前、果护、果宝都可以作证我是作工来的。如果没有人给我作证，那我也是打妄语。他们要是给我作证，说：「是，不错，也是作工的。」那我就没有打妄语。

这种的工作我很愿意作，虽然没有人给钱，但是从心里边欢喜。我在香港建造慈兴寺、西乐园，造西乐园时我正在讲《地藏经》，晚间七点到九点讲《地藏经》。白天我去两次西乐园，从中环到筲箕湾搭车大约也要半点钟才能到，来回就是一点钟。我在中环住，每天去两次，看造得怎么样，到那儿也帮着作工。所以我现在什么工作都会作，我一看就知道怎么样作了，因为建造的工程看得太多了。所以我这个工程师不用学习，不用到学校读书，已经可以毕业了，我这个 engineer（工程师），现在在这儿还是要作工。

不单我这样愿意来给道场作工，就是过去这些大善知识，好像虚老是近代的善知识，他所造的丛林，每一天都要亲自去看造得怎么样；就是一根木头也要收起来里留着慢慢用，不论什么材料都不随便浪费。我现在到美国，这美国不单坏的材料不要，好的材料也可以随便放到垃圾里；本来是旧的东西更不用。

那么我们在这种情形下，要是能用旧的东西造出新的道场，既节省金钱而且又庄严道场，这是最好的办法。所以我们现在用这些旧木头，作了一些个新玩意儿。「玩意儿」，好好玩的东西，好像小孩子那个玩具。庄严道场也就是一种很欢喜，好像很好玩的事情。那么凡是不怕辛苦的人，不妨都共同来，大家在一起「玩一玩」，一起来，不知道怎么样困难就把道场庄严成功了，这是我对你们的希望。

你们每一个人不要怕辛苦，不要那么自私，说是「我要省一点力气」，力气是应该用的，你不用省。省了，你放在什么地方？没有地方放。所以人是帮助世界的，不要帮助个人，你太自私了，将来也没有人帮助你。我们现在不是帮助人，是帮助自己。

每一个人要向前去努力作工，过去诸佛菩萨都是这样成的，所以我们一定要从这一条路上走，不要向左走，也不要向右走。我们现在也不偏左，也不偏右，向中间往前去精进，也就是无党无派，没有一个政治的观念，这是我们的立场。OK，我们现在休息差不多了，该作工了，愿意偷着跑的就可以偷着跑。

▲Top