法汰法师（竺法汰）

 晋‧京师瓦官寺

◎宣化上人1970年12月27日、28日讲于三藩市佛教讲堂

这位法师所见的道理、所讲的道理，都超过一般普通人所讲的，远近都知道他辩才无碍。

现在再讲一位高僧，这一位高僧也是晋朝的，在南京瓦官寺，他的名字叫释法汰。他有两个徒弟，一个叫昙壹，一个叫昙贰。他什么地方人呢？他是广东东莞人。他在青年的时候，就和道安法师作同学，他的智慧和辩才没有道安法师那么高、那么巧妙；可是他的相貌好，不丑陋，生得很端正的。所以和道安法师正是一个相反，道安法师是最丑陋的。

他和道安法师常常在一起。有一次，因为时局很不太平，他们就逃难。道安法师带著很多徒弟；他也带著很多徒弟，有四十多个。走到新野那个地方，就要分手了。为什么要分手？在一起走，人太多了，不太方便。所以道安法师就叫法汰法师向东南那方面走，他带徒弟向西北走。在临别分手的时候，他对著道安法师就说：“法师仪轨西北，下座弘教东南。”就是说：“法师您给西北的人作一个榜样，作一个法师；下座我要到东南那个地方去弘扬佛法了。”上座high seat；下座，在最小的座位上。“我们在这世界来弘扬佛法，大家不要忘了彼此，你要帮助我，我要帮助你，互相帮助，将来到极乐世界再相见去。”说完这话，两位法师就分手了。这时，法汰法师就哭起来了，因为他捨不得离开道安法师，所以就哭起来了。

于是乎他同徒弟昙壹和昙贰，有四十多个人，就顺著长江，往东南来走。到阳口那个地方，法汰法师有病了。当时有一位作官的叫桓温，在荆州那儿住，听说他有病，就要请他到衙门里来供养。请他到衙门里来供养，他病还没怎样好呢，就去见桓温。桓温要和他谈话时间久一点，所以就没有先和他说话，而和其他的宾客谈话。在桓温谈话的期间，他因为有病不能坐得太久，自己就站起来走了。桓温看他走了，就跟他出来说：“你等一等，我有话同你讲呀！”他说：“等我改日再来，今天我很多痰，咳嗽也不太方便，我要走了。”

法汰法师身高有八尺，相貌生得非常圆满，人人都欢喜见他。他说话，谈吐方面也非常的好。当时有一位道恒法师，就是迁印度觉贤法师单的那位道恒。这道恒有一点辩才，不过他这个辩才是很偏见的。他在荆州这地方很有名誉，不过他有一种执著说这个心没有，没有心；无论讲什么法，他都讲是没有。法汰法师就说：“这种说法是一种邪说，我们应该和他开一个辩论会，来研究研究这个问题。”于是乎就召集了很多的大德高僧，当时有名的这些个僧人，叫徒弟昙壹就和道恒法师辩论。

昙壹法师引经据典，根据佛所说的道理来和道恒辩论。头一天，辩论得很厉害。道恒很有辩才的，辩论了一天他也不肯屈服，不肯认输。第二天又来辩论，当时慧远法师也在这个地方，就和道恒来辩论，结果把道恒法师所持的这种理论，都给辩论得没有口开了，没有话讲了。所以以后“心无”这个义理就不成立了。

晋朝太宗简文皇帝的时候，也对法汰法师很敬重，请他讲《放光般若经》，就作一个很大的法会。当大法会开始的时候，皇帝自己也到这地方来听经。皇帝既然来听经了，所以公伯王侯这一些个百官都来到这儿听经。法汰法师所见的道理、所讲的道理，都超过一般普通人所讲的，这时候他的名誉更大，远近都知道这位法师是辩才无碍。所以，开讲这一天，出家人、在家人来了很多。他徒弟很多，皈依弟子也很多，在吴越这地方，有的从一千里地以外，或者数千里地以外，都到这个地方来听经的。

他又造座庙，带著比丘、比丘尼在这儿修行。晋朝有位太子叫司马综就住在庙旁边，他在庙旁挖了一个坑，这个坑就预备来令这座庙坍坏了。果然挖坑之后，山门就倒了。法汰法师本来可以和他理论，但是他也不管，“你侵略庙上的地，随你侵”，他也不讲。他不讲，这位太子自己生惭愧心，说：“我对人这样子，人家也不来和我理论，这真是自己的不对啊！”就到他这儿来认错，求忏悔了。法汰法师就在那儿躺著见这位太子，旁若无人似的，就即使你是太子，他也没有看得起你。本来躺著见人是不对的，但是他躺下来见太子。所以当时有一些将军也都皈依他，谢安、谢玄都对他特别恭敬。

在他将要圆寂的时候，就对他弟子说：“我现在想要走了！”就在晋朝太元十二年，他往生了，当时他六十八岁。晋朝的烈宗孝武皇帝，就下了一道诏书，说法汰法师“道播八方，泽流后裔，奄尔丧逝，痛贯于怀”。“道播八方”，他这个道传播到八方去了。“泽流后裔”，说他这个恩泽流传到将来。“奄尔丧逝”，可惜他现在竟然圆寂了。“痛贯于怀”，说我心里头很痛的。所以就送钱十万来给他办丧事。

法汰法师这两个徒弟，一位叫昙壹，一位叫昙贰。昙贰年纪很轻就死了，法汰法师就哭，说这等于“天丧回”一样，就好像孔子的弟子颜回早死了一样。

昙壹法师，当时也是最有名望的一位法师，他名誉和慧远法师差不多那么样有名；也帮著道安法师来翻译经典，作了很多佛教的工作。这是法汰法师大概的生平。
 

 

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