大冶洪炉选佛场

◎宣化上人开示于三藩市佛教讲堂
一九七○年十一月十五日

我们现在大家聚会到一起，好像考状元一样。
啊，比状元更伟大，我们现在是考佛呢！

● 各位都是善知识

各位善知识！为什么称你们各位都是善知识呢？如果你不是善知识，就不会到这般若堂里边来。禅堂又叫般若堂，般若是梵语，翻译过来意思就是智慧，所以各位都是有大智慧的善知识，才能到这个智慧的堂里边来。为什么你们会有大的智慧？因为你们在往昔都种下很多的善根，也就是种下很多的菩提种子，也就是在过去生中曾经供养佛、供养法、供养僧，所以今天这个因缘成熟了，才能参加这个坐禅班。这不是一个小的因，这是一个大的因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也就是成佛的一个因缘，所以我才普遍地称你们各位都是善知识。

“善知识”，要知识这个善，不要知识这个恶的，若知识这个恶的就变成一个恶知识了。“恶知识”是什么样子？就是邪知邪见的。“善知识”是什么样子？就是正知正见，他所行是合乎佛法的，他所修也是依照佛法修行，一举一动都是与佛法相应。

● 不要怕苦，不要怕难！

那么现在大家聚会到这一个般若堂里边，都是想要开大智慧，得到一种真正的明白，真正的觉悟。这真正的明白觉悟，是由一点一点修行而成的，你不要怕苦，不要怕难！坐在这个地方，腿痛一痛，不要管它，我要了生死！我们一定要有一种大无畏的精神，什么我也不怕，不要说它痛，就是死了，我也是要坐禅，我也是要修行！不是说，见到硬的东西就往回跑了。所以这个腿痛，不要管它，你就认为好像先前我用香板打你是一样的。虽然我没有用力打，是轻轻打，你怎么知道我不会用力打呢？如果我一用力打，那你也一样要忍著，和这个腿痛是一样的。

那么腿痛你要忍，腰痛更要忍，你这个想睡觉也要忍。怎么忍呢？想要睡觉，可以把眼睛睁开来参禅，不要因为想要睡觉，就一定要闭上眼睛。要反对这种痛苦：“它痛苦吗？啊，我越苦越好，越痛越好！你越想睡觉吗？啊，我越要参禅！”你参到阳气具足了，那个睡魔就跑。你如果不和睡魔来作战的话，就承认自己打败战了，那永远都是在这个睡觉的里边来生存著。我们现在要得到真明白，所以少睡一点觉，不是说像某某叫人尽学愚痴就好了，不要学有智慧。我们这是绝对不可以学愚痴的，绝对是要开智慧的，绝对要返本还原，认识我们自己的本来面目。

我们本来的面目是什么样子呢？本来的面目是和佛无二无别的。但是因为我们没有智慧，所以就离著本来面目越跑越远，不知道认识我们本来的面目。所以就颠颠倒倒，醉生梦死，本来就像喝醉酒了，本来就像做梦了，可是还想要醉中的醉，梦中的梦，所以这就是颠倒中的颠倒！也就是两种的颠倒，本来就是醉生梦死，还在这个醉生梦死里边，再更深一层醉生梦死，所以这是太可怜了！为什么这样子呢？就因为我们没有遇著善知识，指示我们回家的道路，找著本来面目这个道路。

● 十方同聚会　皆共学无为　此是选佛场　心空及第归

那么现在我们很多善知识都遇到一起了，大家共同向本来面目这条路上走，所以才说“十方同聚会”，我们这些来自十方的人聚会到一起。“皆共学无为”，都是学这个无为法。“此是选佛场”，这个般若堂又叫选佛场，谁能无人无我了，谁就可以被选上；谁要是还没有放下，谁就选不上，所以才说“心空及第归”，谁要是能心?边空了，就好像中状元。三元及第，全国这一些文人聚会到一起来考试，考到第一名，这叫状元。我们现在大家聚会到一起，也是好像考状元一样。啊，比状元更伟大，我们现在是考佛呢！

说是佛，究竟是怎么回事，我还不知道，我也不想考了！佛，你不想考，在人之中你是不是要做一个伟人呢？啊，要做一个大英雄、大豪杰、大丈夫！如果你想有这个希望，那也可以，在这地方也就是选大英雄的地方，那个大英雄也就是大觉，大觉也就是佛，所以没有两样。因为佛你不认识，这个大英雄你一定知道，这是大无畏的英雄。

所以，先要不怕打。那么有不怕打这种的思想，这也就可以说是无人无我了；要有我就怕打，要有我也就怕痛；要没有我就不怕痛了。说“那我在这个地方，怎么说没有我呢？”那你在这个地方，谁不在这个地方呢？不在这个地方，又是谁呢？没有一个在，也没有一个不在，所以叫无我。因为没有在，所以就没有我；你若有在，就有我。你有在，应该要自在，不应该要我在；那个自在，就应该没有我。你若有我，就不自在，因为有我就有很多麻烦，这个麻烦是一言难尽的。睡的觉不够，觉得不舒服；吃的东西少，觉得肚皮又不答应了，它又反对了；穿的衣服少，这个身体又觉得冻了。这都是为什么呢？就因为有了我。

说“那我可想没有我，但是这怎么办呢？”那就在禅堂坐禅，坐来坐去就坐到无我的那种境界上了，就可以得到“无人无我观自在”，也无人也无我，那观自在了！“非空非色见如来”，也不是空也不是色，就在这个时候，你就可以知道如来的法身，也就是知道你本来的面目。

● 参禅就是持戒

那么这件事情不是容易做得到的，所以要忍，要忍痛、要忍苦，要忍一切的困难。你打破一切的困难、一切的痛苦，那就得到快乐。无论做一件什么事，一开始都是不容易的，你能把这个不容易过去，就是容易了。所以我们坐禅，虽然是不做其他的工作，可是时间久了，就觉得很不舒服。你在这个时候，要是会用这个忍，不论怎样不舒服，也能忍得住，不被这种境界摇动你的心，那也就是有少份的定力了。有少份的定力，就会生出少份的慧力。

有的人想要受戒，我们现在这儿坐禅这就是受戒。受什么戒啊？受苦戒！受什么戒啊？受痛戒！你坐这个地方一心参禅，参这个“念佛是谁”，抱住这个话头，绵绵不断，密密不忘，总是“念佛是谁”，参！这时候你自己说你有没有罪过？你是不是造了很多业？在这参禅，造了很多罪过？你在这参禅，会不会去杀人？会不会打著杀人的妄想？“啊，某某人对我最不好了，我一定要把他杀了！”你会不会参这个杀人的禅？不会的。你在这参禅，会不会想去偷东西？不会的。那么你不杀人、不偷东西，这就持戒了嘛！在这参禅就是持戒，这叫不持之持，不用持戒自然就持戒了，所以就会生出定力。

如果你不参禅，尽打其他的妄想，或者杀生、或者偷盗、或者邪淫、或者妄语、或者饮酒，什么都做出来。这就因为一念之差，所以就做了很多罪过的事情。在这参禅呢，这一些个问题都解决了，所以这叫不持戒而持戒。不持戒而持戒，你就不定而定，虽然你觉得痛，但是你忍著一点，这也就生出定力了。生出定力就会生出慧力来，所以在这参禅，就是勤修戒定慧了！勤修戒定慧，也就是息灭贪瞋痴！啊，我要修行了，也不生贪心了！我修行，有人打我，我像没有那么回事，也不生瞋心了！修行啊，在这参禅也没有愚痴的心了！没有那个狂心野性，你说这岂不是最大的好处呢？所以，这个参禅就是具足一切法，一切法都在这参禅?头包括著。

● 练成金刚不坏身

但是我们参禅是要越参越开悟，越参越聪明，越有智慧，不是参那个死禅，就是愚痴、愚痴、愚痴、愚痴、愚痴，越参越愚痴！那样就是参死禅，就是什么也不懂。这和什么同一个样子呢？就和吃迷魂药那个样子是一样的，迷迷糊糊的也不知东南西北──这是白天？是晚间呢？拿著太阳看著是月亮，看著月亮又说是太阳。你说这岂不是颠倒吗？这就是这种最愚痴的人的行为。

所以我们现在都要学有智慧，学有智慧就先要受一点苦，在这里练一练，用火来烧一烧。你说你是块金子，这要用火来烧一烧才知道是真的、假的？若不是金子呢？就烧没有了。若是金子呢！真金不怕红炉火，那真的金子，你怎么样烧，它还是一两或者ten ounces（十盎司），不会减少的。那假的呢，本来是ten ounce，一烧的时候，one ounce（一盎司）！所以，我们现在就是在这个炉里头练。练什么呢？练成金刚不坏身。你金刚不坏身练成了，无论是原子弹、氢气弹，什么弹都不怕了。为什么你不怕呢？因为你不坏嘛！没有任何的东西可以破坏你这种的金刚不坏身！但是要先受一点苦。

● 若要人不死，须做活死人

有的人说：“这个苦啊，我真受不了！太苦了，也太痛了！”谁知道它苦？谁知道它痛？说：“我知道苦，我知道痛。”你又是谁？说：“就是我这个身体。”哦，你这个身体就是你？你若死了，你这个身体还在这个地方吗？怎么就打它也不知道痛的？骂它它也能忍的，怎么样子苦它也能受了。那时候怎么又没有这些问题了？说：“那是因为死了，所以什么问题都没有了。”那么你现在也可以就像死了一样。

“若要人不死，须做活死人”，你要想你不死吗？你先要试试看！说：“这是自杀。”不是的，你能看著好像死了一样，也就不争了，也不贪、不瞋、不痴了。为什么你有贪瞋痴？就你没有把它看著像死了。你若死了，你就贪什么？瞋什么？痴什么？所以现在我们虽然没有死，就准备像死那个样子，就没有争心，没有贪心了，也没有瞋心，也没有痴心了！啊，和谁去贪瞋痴呢？

那么这是一个方法，不是真叫你死，你不必害怕。说：“那学参禅，原来就是死，像死了似的！”你要“像”死不是“真”死，所以我方才没说嘛！你要想了生死，就先试试做一个活死人。啊，不要想那么多了，就是在这能忍著，能打坐！日本人叫 za-zen（音：打禅）。

那么，这头一天相信还没有那么多苦，第二天、第三天、第四天、第五天、第六天，那时候就多少有一点苦。不过你要是过了三、四个七就苦而不苦了，那时候就觉得：“哦，有点意思了！”我们在这个国家，去年头一次打禅七，果詹说根本就不是打禅七，他说是不知是时间少，或者是是讲话讲的多，或者是吃的少，或者是睡的多了；总之，不知道是什么原因，他就说不像个打禅七的样子。

那么我们今年绝对像个打禅七的样子！打禅七，三点钟就起来，晚间十二点钟休息。那么这种的打禅七，有人受不了了，恐怕有的或者会打跑了，要回家去找爸爸妈妈。那么世间的事情就是这样子，你太过了，他也受不了；不及的，他也受不了。啊，入了睡觉三昧了！那么睡觉，能常常入睡觉三昧也不错的。

本来我想和你们一起坐禅，但是我还有很多的事情：要研究《华严经》，准备将来在开演华严法会的时候，好能勉强讲一讲。因为要从头到尾看它几遍，那个意思就可以记得，所以在讲的时候，就不要本子也可以讲的。这并不是我记忆力好，就是因为我肯用功！又因为我过去打过几百个禅七，都是这么苦一日、苦二日、苦三日、苦四日的。所以现在虽然我不常常在这儿陪著你们打坐，但我这个心时时都没有离开你们各位！

只要你能忍，苦一点，我保证你们会得到这个甘露法水。若想吃这种东西，就要先不怕苦；若不想吃苦哪！那也就不需要讲了。我又有一个宗旨，因为我以前受的苦那么多，我现在做你们的师父，所以叫你们这些个徒弟也一定要受一点苦的。不然我白受那么多苦，你们现在不受苦，就得到甘露了，那是你们太便宜了！所以现在要先给你们一点苦吃。也可以说不是我给你们的这个苦，是你们自己愿意受这个苦，因为如果你们不愿意受，我绝对不勉强你，使你们受苦！

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