【附錄七】

一九七二年春季禪七開示

◎宣化上人講於金山禪寺

今天我想對大家所說的是什麼呢？是我們在一九七二年的時候，在金山寺舉行一個誦念〈六字大明咒〉的法會。這個法會是七晝夜，我們有六十多人，大家白天晚上接連不斷地，繼續繼續那麼念這個〈六字大明咒〉，換著班來念，有的白天念，有的晚間念，那麼不停止地來念這個〈六字大明咒〉。這些美國人和中國人互相都這麼精進，晝夜不停地，不休息地，從早晨到晚間，每一天二十四個鐘頭輪班念〈六字大明咒〉，不休息，不停止，不偷工減料。為什麼呢？就為了要祈禱世界和平，把這個世界的災難無形中要它免去。

我們那時候舉行這個法會，就是為著一九七四年，總說三藩市要地震、地震；我們念這〈六字大明咒〉，把這個地給堵上，不地震。這樣呢，好和這個天魔外道來鬥一鬥；天魔外道就想三藩市地震，我們就要把三藩市這個地震給扭轉回來。所以念得大家都是誰也不懶惰，都是勇猛精進的。

這〈六字大明咒〉，你們各位都知道了，有的念「唵，嘛尼叭彌吽」，有的念「嗡，嘛尼叭彌吽」；以前有一個老太婆又念「嗡，嘛呢叭彌牛」。那麼，不管它是牛呀、是吽呀，總而言之，你念誠心了算。心誠則靈！心若不誠，就不靈。什麼叫誠心？專一則靈，分馳則蔽。

當時我沒有參加這個〈大明咒〉的誦念，為什麼？我就是給他們自由行動；譬如我逼著他們念，他們不好意思不念──這就不是他們念的，也不是我念的，這是一種壓迫著逼著念。所以我沒參加，我是在後邊來監視他們。我告訴你們，我那裡有雷達，看著他們誰在那裡睡覺不睡覺，我就都可以看得清清楚楚的。但是在這七天裡頭，白天晚間沒有一個人在那兒念咒的時候睡覺的，所以我很高興。因為我最高興的，就是人修行；我最不高興的，就是人騙人，人不修行！

在這七天，每一個人都很精進的，都很用功。有的功夫用得是妙不可言，有的在那兒覺得疲倦得不得了，有的在那兒就想要得神通，有的在那裡念得就想得到鬼通，有的在那兒念得就想得到人通──啊！結果一通也不通，也沒有神通，也沒有鬼通，人也沒通。

這七天完了之後，我覺得都念得還有點誠心，所以我寫了這一首「宇宙白」作為紀念。這首詞是仿照岳武穆〈滿江紅〉寫的，是遙遙相對的。我相信它是氣壯山河的，力挽社稷，這種的氣慨是很雄壯。我改個名字叫「宇宙白」。他那紅色的，那麼現在就改成白色的，不是單單江白了，宇宙都白了。

為什麼叫〈宇宙白〉？因為這個〈六字大明咒〉它是光明的，光明遍照就是宇宙都變成白色的。這是一個意思。又者，我們金山寺啊，有一個很好的名字，叫什麼呢？叫「雪櫃」。為什麼叫雪櫃呢？就因為沒有暖氣；為什麼不裝暖氣呢？因為沒有錢；為什麼沒有錢呢？就因為不化緣；又為什麼不化緣呢？就因為想要餓死，餓死也不化緣。我們這個時候啊，雖然餓得不得了，大家還一樣用功，在那雪櫃裡頭用功修行。因為雪櫃裡的雪是白色的，在那裡頭用功修行也是白色的，所以也叫「宇宙白」，有這兩個意思──這是往小了說。往大了說，上下謂之宇，東西南北謂之宙，這是六方合起來叫宇宙。六方合起來宇宙，都變成白的，沒有黑暗了。

這〈宇宙白〉也就是說我們每一個人都很用功的，七天不停止的念這個〈六字大明咒〉，都把自性的黑暗都收拾乾淨了，變成白色的了，所以這也叫「宇宙白」；這「宇宙白」是很多的意思。〈宇宙白〉也就是說我們這個人能在這兒吃得苦，用功修行，能忍耐，心裡頭貪瞋癡一點也沒有了，所以這也叫「宇宙白」。

〈宇宙白〉是這樣說的，這是我杜撰出來的，說是：

冰天雪地
無數條小蟲凍斃　且蟄眠
靜裡觀察　動中審諦
龍爭虎鬥常遊戲　鬼哭神嚎幻化奇
真實義絕言　不思議　當進趨
大小泯　內外非
微塵遍　法界周
囫圇個圓融　互相無礙
雙拳打破虛空蓋　一口吞盡剎海源
大慈悲普度　流血汗　不休息

──作於一九七二年二月十五日

這首詞雖然沒有岳飛那麼勇氣十足，但是也不肯後於人，所以我今天念給你們大家聽一聽──從來我也沒有解釋過這個題目的意思，今天也稍微解釋解釋。

第一句就說的「冰天雪地」：這個天像冰那麼冷，地像雪那麼凍。說我們在用功的時候，在這個冰天雪地裡用功，在冰箱裡頭嘛！在金山寺，現在雖然不是世界聞名；但是在美國，都知道金山寺是雪櫃。雪櫃就是冰天雪地，冰者冷也，就是冷得不得了。

我們這兒，不單金山寺這個房子冷，人也冷。每一個人到金山寺都說：「啊，金山寺的人對人很冷的，一點也不溫暖。」所以到金山寺的人，也都是絕望的，沒有什麼期望。「啊！這些個人在那兒都是冷冰冰的，不溫暖。」因為金山寺那個蟲子都凍斃了；所以冰者冷也，就是冷冰冰的。雪地，雪者凍也，就是凍成像冰雪那麼凍，冰天雪地。這很容易懂的吧？

「無數條小蟲凍斃」：無數條啊，不知道有多少？這個小蟲，就是我們的妄想，也就是我們身上的細菌。每一個人身上都有菌蟲，因為這個菌蟲它就要吃這個維他命Ａ、維他命Ｂ、維他命Ｃ、維他命Ｄ、要吃這個維他命12、又維他命100、1000。凍斃，就是凍死了。因為人也沒有吃維他命，所以那麼冷的時候，還要那麼用功，把這小蟲子都給凍死了。說這種功夫能把那很多的細菌，很多那個傳染病都給消滅了──不要說皮膚病，或什麼傳染病，它把那個菌蟲都給凍死了，所以說「無數條小蟲凍斃」。

可是蟲子呢，牠會避術，在冬天的時候牠僵了，都給冰死了，凍死可不是真死；因為這一凍，牠暫時僵硬了，等到那陽氣一來的時候，牠又會復活了。

「且蟄眠」：在那地方蟄藏起來──等到那個陽春的時候，牠還會再活過來了！那麼也因為佛教裡不殺生嘛，就是細菌，也不要叫牠斷滅了；所以牠在那兒蟄伏一陣。在這蟄伏著，在這睡一睡；睡一睡這是幹什麼呢？這就說著我們這個人，在這打坐，念這個〈六字大明咒〉在這靜下來，好像入定，又不是入定；好像念〈大明咒〉，又在那兒好像入定似的，這叫「且蟄眠」。

蟄眠的時候，我們要思惟修。所以說：「靜裡觀察」：在那兒頭腦那麼冷靜，也沒有七情六欲了。為什麼沒有七情六欲了？冷了嘛！顧不得有七情六欲了。有一些蟲子就念：「好冷……好冷……好冷……」拼命那麼念；所以這小蟲子都給凍壞了，就在那兒蟄伏起來了，蟄眠。靜裡觀察，這時候頭腦一冷靜，啊！觀察觀察我這個境界怎麼怎麼樣子。你在靜裡頭的時候──這講修道的人，在靜裡觀察這個萬事萬物，都是在那兒說法呢！

「動中審諦」：在這個動的時候，就是行動的時候；因為有坐的時候念，有動──走的時候念，不停止這聲音來念，動中就詳細來審諦這種佛法的道理。「審諦」也就是「參」，再研究研究，再參一參；「觀察」也就是參話頭這個「參」。所以你在動的時候，也要明明了了，清清楚楚，不要糊塗；睡覺的時候也不要糊塗，醒的時候也不要糊塗，總是要正念現前，那麼提起正念來用功夫，所以這動中審諦。

在這時候，你猜怎麼樣啊？啊！有一些個魔的境界出現；什麼魔的境界呢？

「龍爭虎鬥常遊戲」：忽然間，看見兩隻虎在互相鬥，又看見兩條龍在天上飛舞，在那兒很高興的；那個龍就騰雲駕霧，那個虎就鑽山跳巖，在那兒遊戲，很高興的──這種境界現前了，把人現得眼花撩亂。你看這個龍爭，就隨著這個境界轉了，「啊，我去騎上那條龍！」結果就入魔境，這叫走火入魔了。這虎鬥，「啊，這還得了，老虎在那裡鬥。」嚇得不得了！這你一害怕，也是走火入魔了。

所以，這是靜裡頭的境界。這些個境界，是不足言的！好像《楞嚴經》那五十種陰魔，這都是在那兒幻化出來這種不真實的境界。那怎麼樣呢？就要「見如不見，聞如不聞」。

「鬼哭神嚎幻化奇」：這時候，或者又聽見鬼叫，或者又聽見神在那兒嚎，這種幻化的，奇奇怪怪，說不完、講不完、想不完、念不完這麼多，這也是一種幻化虛妄的境界。

鬼哭，鬼在那個地方就哭泣了：「唉呀，我死得好冤枉啊！有人把我害了，你快救我吧！念經多念給我吧！超度超度我啊！慈悲啦，我不要發脾氣囉！以前我是不知道啊……」就哭了。神嚎，神在那地方也嚎叫了：「不要理他！他這個人哪，罪業很重的，你顧不了他。」

你看！他們互相就在那兒鬥──你也不知道哪個說得對，哪個說得不對，弄得你也迷糊了，「我怎麼辦啊？」這就打了妄想了，隨著境界轉了，結果這個邪魔就入竅了。魔入竅，你一天到晚就正知正見一點都沒有了。「鬼哭神嚎幻化奇」，這都是一種虛幻的境界，不可以認真，不可以注意，不要著相，要「應無所住而生其心」。

「真實義絕言」：真實的道理，沒有什麼話好說，也無是也無非，也無長也無短，也無好也無壞，也無善也無惡。什麼也沒有的，「本來無一物，何處惹塵埃？」這就是真實義。真實義就是本來無一物，什麼地方惹塵埃？什麼都沒有的，所以「絕言」。

那麼我再對你們說一句，這首詞是我從有生以來，寫的第一首詞，以後我也不願意寫，因為這個文字障、文字相，這都是要不得的；所以我也不願意落到文字障上，也不願意著到文字相上。

可是，「不思議」：妙不可言，你不可以心思，不可以言議，你「口欲言而辭喪，心欲緣而慮亡」，所以這妙不可言，是不可說不可說的──你想也不能想，「言語道斷，心行處滅」，說也說不出來，想也想不到。

「當進趨」：你修這種法，你若不修這種法，始終你不能得到真正的功夫。當進趨，雖然說不出來，可是你還要用這個修行的功夫去鍛煉它，不要向後退，要勇猛精進，來修這個東西，不要向後退。你不能就落了頑空，說：「啊！我什麼也沒有了！這不思議，算了，就這麼樣子囉。這睏的時候，我就睡覺；餓的時候，我就吃飯，到死的時候，就嗚呼哀哉，胡為尚饗！」不是這樣，這樣又錯了，就把光陰都空過了。當進趨，怎麼樣呢？要大小也沒有了。

「大小泯」：進趨這個東西是也沒有大，也沒有小。「內外非」：你說這個妙的東西，在外邊也不是，在裡邊又不是，在內外中間又不是，所以「大小泯」，就泯了、沒有了，沒有大小！大小也沒有了，所謂「無大無小無內外，自休自了自安排」。大而無外，小而無內，所以大小泯。內外非，也不是裡邊，也不是外邊，非內非外。你說內也不是，好像《楞嚴經》說心在內，也不是；阿難說心在外，又不是──弄得阿難無所措手。

「微塵遍」：每一粒微塵裡頭，都是周遍的。可是，它遍一切微塵處；有一粒微塵，就有這個佛性，就有這個真理，就有這個見。

「法界周」：盡虛空、遍法界也是滿的。法界雖大，也不能包括這個妙，也不能包括這個覺性，所謂「空生大覺中，如海一漚發」，沒有法子能把它說出來。

「囫圇個圓融」：這一個囫圇個兒，不是破壞的，是囫圇個的圓融。它是囫圇個的，無欠無餘的；你也不多一點，我也不少一點；在佛不增，在眾生不減──是最公平，是大公無私，至正不偏，這一個法性是人人本具，個個不無的。這不是破壞的，是圓融的，囫圇個圓融。

「互相無礙」：好像那個燈光，各有各的光，光與光是合的。你看這個燈光，它不會說：「唉，你這個燈光這麼亮，我生一種妒忌心，我叫你不要那麼光，我想法子破壞你的光，露出我的光。」沒有這樣子！光與光是不打架的，光光相照，互相無礙──人人都修行，互相無礙。

「雙拳打破虛空蓋」：我這兩個拳頭啊，這一伸，把虛空都打破了，虛空蓋也沒有了──根本虛空也沒有虛空了，什麼都沒有了，什麼都不見了。

「一口吞盡剎海源」：一口把四大海都給吞沒有了，都給吞盡了。四大海水都給喝了，海都乾了，把全世界都給吞了。說：「那不變成妖怪了嗎？」你說什麼不是妖怪？一口吞盡剎海源，這是佛啊──「無大無小無內外，自休自了自安排」。

「大慈悲普度」：這時候怎麼樣？就是一個大悲心，要普度眾生。諸佛菩薩都是大慈悲普度眾生的。

「流血汗，不休息」：所以他就流血流汗，不休息，在那兒怎麼樣辛苦，也不像我們人這麼：「唉呀，我累了，我很疲倦了，我要休息休息了！」佛菩薩只知道度眾生，忘了他的疲倦，所以「流血汗，不休息」；就在這個上來用功夫，所以白天晚間也都不休息。

那個時候，我看大家那麼用功，我寫了這麼一首詞來作紀念。那麼以後呢，我看這用功的人，就都馬馬虎虎的了，我或者不寫那首詞啊，人還會更用功一點；這寫這首詞一讚歎、一紀念，結果怎麼樣呢？以後就都「鐵拐李，把眼擠」，你望望我，我望望你，誰也不往前精進了。

▲Top