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大方廣佛華嚴經淺釋

上宣下化老和尚講述

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入法界品第三十九之十六

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

（四十）釋女瞿波　寄第十法雲地

瞿波譯為守護大地。在家為父母守護。太子儲備，守護國地。既為其妃，依主得名。此寄法雲地，謂大智法雲，含眾德水。蔽如空粗重，充滿法身故。

爾時。善財童子。向迦毗羅城。思惟修習受生解脫。增長廣大。憶念不捨。漸次遊行。至菩薩集會普現法界光明講堂。

在這個時候，善財童子依照嵐毗尼林神的指示，向迦毗羅城（釋迦牟尼佛出生的國家）方向走去。在路上的時間，他思惟修習受生的解脫門：「菩薩是怎樣受生？有什麼境界？怎樣教化眾生？」這種思惟增長廣大，憶念不捨。他漸次的遊行，來到迦毗羅城中的菩薩集會普現法界光明講堂。

其中有神。號無憂德。與一萬主宮殿神俱。來迎善財。作如是言。善來丈夫。有大智慧。有大勇猛。能修菩薩不可思議自在解脫。心恒不捨廣大誓願。善能觀察諸法境界。安住法城。入於無量諸方便門。成就如來功德大海。得妙辯才。善調眾生。獲聖智身。恒順修行。知諸眾生心行差別。令其歡喜。趣向佛道。

在普現法界光明講堂之內，有位護法善神名叫無憂德神。他和一萬名主宮殿神在一起，來迎接善財童子，乃對善財童子這樣地說：「善來的大丈夫！你有大智慧的根基，你具足大勇猛的精神。能修行菩薩不可思議自在的解脫門，心中恒常不捨廣大的誓願。善能觀察諸法的境界，能安住在法王之城。能入於無量無邊善巧方便的法門，又能成就佛所具有的功德海，獲得不可思議無礙的辯才。善能調伏剛強的眾生，獲得聖人智慧之身。恒順自己的功德來修行。知道一切眾生心中所行不同的事，能順眾生的機緣，為說應機的法。令生大歡喜，趣向成佛之道。」

我觀仁者修諸妙行。心無暫懈。威儀所行。悉皆清淨。汝當不久得諸如來清淨莊嚴無上三業。以諸相好。莊嚴其身。以十力智。瑩飾其心。遊諸世間。

無量德神對善財童子說：「我觀察仁者你修行菩薩所修的妙行，時時刻刻都在勤精進，心中沒有暫時在懈怠的情形。仁者你，對於威儀方面，非常認真。所行所作，皆為清淨。對於身語意三業，沒有染汚的思想。你在不久的將來，可以證得諸佛清淨莊嚴無上三業的果位。以三十二大人相、八十種隨形好，來莊嚴其身。以十種智力，瑩飾其心，能遊十方一切世間，去教化所有的眾生。」

我觀仁者勇猛精進而無有比。不久當得普見三世一切諸佛。聽受其法。不久當得一切菩薩。禪定解脫諸三昧樂。不久當入諸佛如來。甚深解脫。    

無憂德神說：「我觀察仁者你，勇猛精進的修習，其他修行的人皆比不上你。不久的將來，你應當得以普見十方三世一切諸佛，聆聽攝受諸佛所說的法。不久的將來，你應當得到一切菩薩的禪定解脫諸三昧之樂。不久的將來，你應當證入一切諸佛甚深解脫之門。」

何以故。見善知識。親近供養。聽受其教。憶念修行。不懈不退。無憂無悔。無有障礙。魔及魔民不能為難。不久當成無上果故。

這是什麼緣故？因為見到善知識的緣故。親近供養善知識，聽受善知識的教化，憶念修行。也不懈怠，也不退轉，沒有憂愁，沒有悔恨，沒有一切的障礙，沒有一切的麻煩。魔王不能為難，魔民不能為害。你在不久的將來，應當成就無上佛果。

善財童子言。聖者。如向所說願我皆得。聖者。我願一切眾生。息諸熱惱。離諸惡業。生諸安樂。修諸淨行。聖者。一切眾生。起諸煩惱。造諸惡業。墮諸惡趣。若身若心。恒受楚毒。菩薩見已。心生憂惱。    

善財童子對無憂德神說：「大聖！就像您所說的境界，我願意都能得到。大聖人！我願一切眾生，息滅一切熱惱，離開一切惡業，生一切安樂，修一切淨行。大聖人！一切眾生，生起一切煩惱，造作一切惡業，墮落一切惡趣，或者是身，或者是心，恒受一切楚毒，菩薩見到這種情形之後，心生憂慮煩惱。」這是大悲心所致。菩薩本來無憂無惱，見到眾生受打受笞，而生起憂惱，這是菩薩慈悲心之表現。

聖者。譬如有人。唯有一子。愛念情至。忽見被人割截支體。其心痛切。不能自安。菩薩摩訶薩亦復如是。見諸眾生以煩惱業。墮三惡趣。受種種苦。心大憂惱。若見眾生起身語意三種善業。生天人趣。受身心樂。菩薩爾時生大歡喜。    

善財童子又說：「大聖人！譬如有人，他唯一有個獨生子，愛念之情已到極點。忽然間見到自己的兒子，被人割截支體，其心之痛苦無法形容，如同斷腸不能自安。菩薩中的大菩薩亦復如是，見到一切眾生，以煩惱業，墮落三惡趣（地獄、餓鬼、畜生）中，受種種的苦楚，便生大憂惱，設法拯救一切眾生，出離苦海。若是見到一切眾生，造身語意三種的善業，或者生天上，享受天福；或者生人間，做富貴人，身心都是快樂，菩薩在這個時候，生大歡喜。」

何以故。菩薩不自為故。求一切智。不貪生死諸欲快樂。不隨想倒。見倒。心倒。諸結隨眠愛見力轉。不起眾生種種樂想。亦不味著諸禪定樂。非有障礙疲厭退轉。住於生死。但見眾生於諸有中。具受無量種種諸苦。起大悲心。以大願力而普攝取。悲願力故。修菩薩行。為斷一切眾生煩惱。為求如來一切智智。為供養一切諸佛如來。為嚴淨一切廣大國土。為淨治一切眾生樂欲。及其所有身心諸行。於生死中。無有疲厭。

這是什麼緣故？因為菩薩悲心切切，一切不為自己著想，而為眾生謀幸福。所以菩薩看見眾生在受苦，自己就憂惱；看見眾生在快樂，自己就歡喜。菩薩為求一切的智慧，所以勤精進，修習佛法，所謂「深入經藏，智慧如海」。有了智慧，方能救度眾生離苦得樂、了生脫死。

菩薩不貪生死一切欲的快樂，不隨著自己的妄想而顛倒。人為什麼見到境界就顛倒？因為有見惑和思惑在作祟。也就是對著境界認識不清楚而生出貪愛的心，這是見惑；對著理論不明白，生出分別心，這是思惑；不辨善惡，不明是非，任意胡為，造成惡業，這是心顛倒。諸結就是身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見和貪瞋癡慢疑十使。菩薩不隨眠愛見力所轉，不起眾生種種的樂想，也不味著一切禪定的快樂。沒有障礙、疲厭、退轉的情形，而安住在生死之中，菩薩為度眾生，常住在生死，但不厭生死。菩薩見一切眾生，在三界二十五有中，受無量種種諸苦，乃生大悲心。用大願力而普徧攝取一切眾生。因為慈悲願力的緣故，所以修菩薩行，為斷除一切眾生的煩惱，為求得諸佛一切智慧中的智慧，為供養一切諸佛，為嚴淨一切廣大諸佛刹土，為淨治一切眾生的樂欲。眾生所歡喜的，所願意的，都是顛倒而不清淨。所以菩薩淨治眾生的心，沒有妄想，沒有染汚，一切皆清淨。把一切習氣毛病糾正過來，把不良的習慣，改變為好習慣。好像嗜好喝酒的人，酒就是他的樂欲；嗜好吸煙的人，煙就是他的樂欲；甚至嗜好財色名食睡，那也是樂欲。總而言之，凡所嗜好，皆是樂欲。我們應把這些不正當的樂欲治理清淨，不存雜染。菩薩不但淨治眾生的樂欲，而且也淨治眾生的身心。所行所作，皆為清淨。因為這種種的緣故，所以菩薩行菩薩道。菩薩雖然在生死中，可是沒有疲厭。菩薩為行菩薩道，入生死而不執著生死，入涅槃而不執著涅槃。

聖者。菩薩摩訶薩於諸眾生為莊嚴。令生人天富貴樂故。為父母。為其安立菩提心故。為養育。令其成就菩薩道故。為衛護。令其遠離三惡道故。為船師。令其得度生死海故。為歸依。令捨諸魔煩惱怖故。為究竟。令其永得清涼樂故。為津濟。令入一切諸佛海故。為導師。令至一切法寶洲故。為妙華。開敷諸佛功德心故。為嚴具。常放福德智慧光故。為可樂。凡有所作悉端嚴故。為可尊。遠離一切諸惡業故。為普賢。具足一切端嚴身故。為大明。常放智慧淨光明故。為大雲。常雨一切甘露法故。    

善財童子又稱一聲：大聖人！菩薩中的大菩薩，對於一切眾生作為莊嚴，令一切眾生或生在人間，或生在天上，得到富貴的快樂；作為父母，為眾生安立在菩提心；作為養育，為眾生成就菩薩道；作為衛護，令眾生遠離三惡道；作為船師，令眾生平安渡過生死大海，直達涅槃彼岸；作為歸依，令眾生捨棄諸魔業，以及煩惱和怖畏；作為究竟，令眾生永得清涼的快樂；作不津濟，或為橋樑，或為法船，令眾生入一切諸佛智慧之海；作為導師，令眾生到達一切法的寶洲；作為妙華，開敷諸佛功德的心華；作為嚴具，常放福德智慧的光明；作為可樂，凡是所作皆是端正莊嚴；作為可尊，遠離十惡業；作為普賢，修行普賢菩薩的行願，才能具足一切端正清淨的莊嚴身；作為大明，常放清淨智慧的光明；作為大雲，常降一切甘露的法雨。

聖者。菩薩如是修諸行時。令一切眾生皆生愛樂。具足法樂。

大聖人！菩薩這樣修行一切諸行的時候，為令一切眾生皆生愛樂菩薩這種行為，具足一切的法樂。

爾時。善財童子。將升法堂。其無憂德。及諸神眾。以出過諸天上妙華鬘。塗香末香。及以種種寶莊嚴具。散善財上。而說頌言。

在這個時候，善財童子將要升說法之堂。無憂德神及一切神眾，以超出勝過諸天的上妙華鬘、塗香、末香，以及種種寶莊嚴之具，散布於善財童子身上，然後而說偈頌讚歡一番。

汝今出世間　為世大明燈
普為諸眾生　勤求無上覺

無憂德神對善財童子說：你現在出現於世間，作為世間的大明燈，照破一切黑暗。普為一切眾生，精勤修習，求無上覺道。

無量億千劫　難可得見汝
功德日今出　滅除諸世暗

就是在無量億千劫之中很不容易能見到你。功德日（佛）現在出興於世，大放光明，能滅除一切世間的黑暗。

汝見諸眾生　顛倒惑所覆
而興大悲意　求證無師道

你見一切眾生，為顛倒迷惑所覆蓋，你才興起大悲意。勇猛精進的修習，也不懈怠，也不疲倦，一心一意追求無上佛道。

汝以清淨心　尋求佛菩提
承事善知識　不自惜身命

你用清淨無染的心，到各處參訪，尋求佛菩提。承事善知識，為法忘軀，就是犧牲身命，也不吝惜。

汝於諸世間　無依無所著
其心普無礙　清淨如虛空

你對於一切世間，無所依靠，亦無執著。你的心中，沒有一切的障礙，清淨如同虛空。心若清淨，沒有一切的雜念，絕對不做顛倒事。

汝修菩提行　功德悉圓滿
放大智慧光　普照一切世

你所修的菩提心、功德和智慧，皆到圓滿的程度。放大智慧的光明，普照一切世間，成為世間大明燈。

汝不離世間　亦不著於世
行世無障礙　如風遊虛空

你不離開世間，也不執著世間，你是即世而出世。雖然在生死，可是了生死。好像風遊虛空，沒有障礙，沒有痕跡。

譬如火災起　一切無能滅
汝修菩提行　精進火亦然

譬如大火災生起的時候，一切的水無能息滅。你所修的菩提行，精進火也是這樣的情形，無論什麼水也不能息滅。

勇猛大精進　堅固不可動
金剛慧師子　遊行無所畏

你的勇猛大精進力，非常堅固，任何境界不可能動搖，已到如如不動的境界。得到金剛的智慧，勇猛如師子，遊行任何地方，無有畏懼之感。

一切法界中　所有諸刹海
汝悉能往詣　親近善知識

在一切法界之中所有一切諸佛刹海，你都能前往，親近一切善知識，向他們請教：「如何發菩提心？如何行菩薩道？」

爾時。無憂德神。說此頌已。為愛樂法故。隨逐善財。恒不捨離。

在這個時候，無憂德神說完這十首偈頌之後，他因為愛樂佛法的緣故，隨著善財童子到處學習佛法，永不捨離善財童子，而作為法侶。

爾時。善財童子。入普現法界光明講堂。周徧推求彼釋氏女。見在堂內。坐寶蓮華師子之座。八萬四千婇女所共圍繞。是諸婇女。靡不皆從王種中生。悉於過去修菩薩行。同種善根。布施愛語。普攝眾生。已能明見一切智境。已共修集佛菩提行。恒住正定。常遊大悲。普攝眾生。猶如一子。慈心具足。眷屬清淨。已於過去成就菩薩不可思議善巧方便。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。具足菩薩諸波羅蜜。離諸取著。不樂生死。雖行諸有。心常清淨。恒勤觀察一切智道。離障蓋網。超諸著處。從於法身。而示化形。生普賢行。長菩薩力。智日慧燈。悉已圓滿。

在這個時候，善財童子進入普現法界光明講堂，尋找釋迦瞿波女。發現她在堂之內，坐在用七種諸寶所成的蓮華師子之座，有八萬四千婇女所共圍繞。這些美麗無比的婇女，皆生在王族的家中。她們住在往昔時，曾經修菩薩行，同種善根。好像我們在一起聽經聞法，研究佛理，乃是在往昔時，曾經共同種善根的關係，都是有緣人，所以大家在一起修行。這些婇女，在修行的時候，用布施、愛語、利行、同事四攝法來普攝眾生。已經明見一切智慧之境界，已經共同修集佛菩提之行門，恒常住在正定正受之中。常遊大悲，普攝眾生，好像愛惜自己的兒子一樣的關懷。慈悲心已經具足，能與眾生樂，能拔眾生苦。所有的眷屬，都是修道的清淨人。因為志同道合，所以和睦相處。這些婇女在過去生中，已經成就菩薩不可思議的善巧方便。對於阿耨多羅三藐三菩提法，皆得到不退轉的境界。她們已經具足菩薩所修的諸波羅蜜法門。已經離開一切取著的心，沒有攀緣的心。她們不歡喜在生死中流轉，雖在三界二十五有中，可是心中清淨，不存染汚的思想。恒勤觀察一切智慧之道，脫離一切業障之網，超出一切執著之處。她們都是從法身而示現化形，生普賢菩薩的行願，長菩薩的力量。智慧之日的明燈，光明普照，完全已經圓滿。

爾時。善財童子。詣彼釋女瞿波之所。頂禮其足。合掌而住。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何於生死中。而不為生死過患所染。了法自性。而不住聲聞辟支佛地。具足佛法。而修菩薩行。住菩薩地。而入佛境界。超過世間。而於世受生。成就法身。而示現無邊種種色身。證無相法。而為衆生示現諸相。知法無說。而廣為眾生演說諸法。知眾生空。而恒不捨化眾生事。雖知諸佛不生不滅。而勤供養無有退轉。雖知諸法無業無報。而修諸善行恒不止息。

在這個時候，善財童子來到釋女瞿波的面前，頂禮其足，合掌而站在其前。這樣地說：「大聖者！我已經先發阿耨多羅三藐三菩提心，可是我不知道菩薩怎樣能在生死之中，不為生死過患所染汚？雖然明瞭一切諸法的自性，可是不住聲聞和辟支佛（獨覺）二乘人的果位。雖然具足一切佛法，可是還要修行菩薩所修的行門。雖然住在菩薩的地位，可是還能入一切諸佛的境界。雖然超過一切世間，可是還在世間受生。雖然成就法身，可是還示現無量種種的色身。雖然證得無相的法門，可是還要為眾生示現諸相。知法本來無說，為教化一切眾生，廣說一切法。知眾生本來是空，而不捨棄眾生，常教化調伏一切眾生。雖然知道一切諸佛不生不滅，可是殷勤供養一切諸佛，沒有退轉的思想。雖然知道一切諸法，沒有造者，沒有受者，也沒有業，也沒有報，可是還要修行一切善行，恒無懈怠，不休不息。我對這些境界尚未明瞭，乞請大聖您指教！」

時瞿波女告善財言。善哉善哉。善男子。汝今能問菩薩摩訶薩如是行法。修習普賢諸行願者。能如是問。諦聽諦聽。善思念之。我當承佛神力。為汝宣說。善男子。若諸菩薩成就十法。則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。何等為十。所謂依善知識故。得廣大勝解故。得清淨欲樂故。集一切福智故。於諸佛所聽聞法故。心恒不捨三世佛故。同於一切菩薩行故。一切如來所護念故。大悲妙願皆清淨故。能以智力普斷一切諸生死故。是為十。若諸菩薩成就此法。則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。

這時候，釋迦瞿波女告訴善財童子說：「善哉！善哉！善男子！你現在能問菩薩中的大菩薩這樣修行的法門。修習普賢菩薩所修一切大行大願者，能這樣的問，實在難能可貴。請你特別注意！審諦來聽！善思念之！不可忘失！我現在仰承十方諸佛大威神力，我為你宣說這種的義理。

善男子！假設一切菩薩能成就十種法則，則成就圓滿因陀羅網（帝釋天宮殿前的網羅幢）普智光明菩薩之行。什麼是十種法？就是所說的①依止善知識，親近善知識。善知識有大智慧，能指示迷津。②得到廣大殊勝的瞭解。③得到清淨欲的快樂。④積集一切福德的智慧。⑤在十方諸佛道場，聆聽諸佛所說的正法。⑥心中不捨三世諸佛，常常憶念三世諸佛。⑦與菩薩修同樣的行門。⑧為一切諸佛所護念。⑨大悲的妙願，皆得清淨。⑩用智慧劍之力，斬斷一切生死之苦輪。這就是菩薩所修十種法則。假設一切菩薩能成就這種法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。」

佛子。若菩薩親近善知識。則能精進不退。修習出生無盡佛法。佛子。菩薩以十種法。承事善知識。何等為十。所謂於自身命。無所顧惜。於世樂具。心不貪求。知一切法。性皆平等。永不退捨一切智願。觀察一切法界實相。心恒捨離一切有海。知法如空。心無所依。成就一切菩薩大願。常能示現一切刹海。淨修菩薩無礙智輪。佛子。應以此法承事一切諸善知識。無所違逆。

佛的弟子！若有菩薩親近善知識，則能向前精進，不向後退轉。努力修習，能生出無量佛法！佛的弟子！菩薩應該用這十種法，來承事善知識。什麼是十種法？就是所說的①對於自己的身命，無所顧惜。為親近善知識，就是粉身碎骨，在所不辭。②對於世間的樂具，心不貪求，對於富貴榮華、名聞利養，一概不企求。③知道一切法性，皆是平等，沒有高下。④永遠不退捨一切的智願。⑤觀察法界的實相。⑥心中恒常捨離欲界有、色界有、無色界有的一切有海。⑦知法如同虛空，空無所有，心無所依賴於法。⑧成就圓滿菩薩所發的大願。⑨常能示現一切諸佛刹海。⑩清淨修行菩薩無礙智之寶輪。

佛的弟子！應該用這樣十種法，來承事一切善知識，不可違背善知識的教誨，更不可忤逆善知識的心意。善知識有正知正見的智慧，指導應走的正路。善知識是明燈，能照亮凡夫的貪心，如果人人無貪心，則天下太平矣。

爾時。釋迦瞿波女。欲重明此義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。

在這個時候，釋迦瞿波女，欲重新再說明這種義理，仰承著十方諸佛的大威神力所加持，觀察十方所有眾生的因緣，而說出下邊十二種行門。

菩薩為利諸群生　正念親承善知識
敬之如佛心無怠　此行於世帝網行

菩薩為什麼要修菩薩道？為證得神通妙用，好來教化眾生，利益眾生。所以懷著正念之心，到處參訪善知識，向善知識學習。恭敬善知識的心，如同恭敬諸佛一樣的誠心。無論經過多長的時間，也沒有懈怠疲厭的心。這種行門，在世界上是帝釋天網羅幢的行門。

勝解廣大如虛空　一切三世悉入中
國土眾生佛皆爾　此是普智光明行

這種勝解廣大無邊，猶如虛空，可以說無所不包，無所不容，一切三世，悉入其中。國土和虛空一樣，眾生和虛空一樣，諸佛和虛空一樣。這是普智光明的行門。

志樂如空無有際　永斷煩惱離諸垢
一切佛所修功德　此行於世身雲行

菩薩的志願和快樂如同虛空沒有邊際，永遠斷絕一切煩惱，永遠離開一切塵垢。在一切諸佛的道場中，修行種種功德。這種行門在世界上是身雲的行門。

菩薩修習一切智　不可思議功德海
淨諸福德智慧身　此行於世不染行

菩薩修習一切的智慧，有不可思議的功德，猶如大海，有清淨的福德智慧之身。這種行門在世界上是不染的行門。

一切諸佛如來所　聽受其法無厭足
能生實相智慧燈　此行於世普照行

在一切諸佛的道場，聆聽攝受佛所說的法，沒有厭足的時候。聽聞正法，能生實相智慧的寶燈。這種行門在世界上是普照的行門。

十方諸佛無有量　一念一切悉能入
心恒不捨諸如來　此向菩提大願行

十方三世一切諸佛，其量無數。究竟有多少佛？簡而言之，有多少眾生，便有多少佛身。什麼緣故？因為眾生皆有佛性，皆堪作佛。雖然能在一念之間，普徧往十方諸佛的道場，可是本身並沒有動。心中恒常憶念諸佛，不捨諸佛，這是趣向菩提大願的行門。

能入諸佛大眾會　一切菩薩三昧海
願海及以方便海　此行於世帝網行

菩薩能用神通的智慧，普入一切諸佛的大眾會中，能入一切菩薩的三昧海中，能入菩薩的大願海中，能入菩薩的方便海中。這種行門，在世界上是帝釋網的行門。

一切諸佛所加持　盡未來際無邊劫
處處修行普賢道　此是菩薩分身行

獲得一切諸佛所加持及護念，盡未來際無邊的劫，無論在任何世界，任何道場，都修行普賢菩薩所修的道。這是菩薩分身的行門。

見諸眾生受大苦　起大慈悲現世間
演法光明除暗冥　此是菩薩智日行

菩薩見到一切眾生受生死大苦，乃生起大慈悲心，示現於世間。演說佛法，放智慧大光明，破除世間一切的暗冥。這是菩薩智日的行門。

見諸眾生在諸趣　為集無邊妙法輪
令其永斷生死流　此是修行普賢行

菩薩見到一切眾生在六趣中受苦，為廣集無邊妙法輪，所以勤修六度萬行的法門，成就圓滿自己的道業。然後教化眾生，調伏眾生，令眾生出離三界，永斷生死之流。這是修行普賢菩薩的行門。

菩薩修行此方便　隨眾生心而現身
普於一切諸趣中　化度無量諸含識

菩薩修行這種方便法，隨著眾生的心念，而現種種身，所謂「觀機逗教，因人說法，應病予藥」。普徧在一切諸趣之中，教化度脫無量諸含識。（也就是一切眾生的代名詞）。

以大慈悲方便力　普徧世間而現身
隨其解欲為說法　皆令趣向菩提道

用大慈大悲大願大行這種方便之力，普徧在一切世間而現其身，隨順眾生的解欲，而為說法。眾生根性利，能瞭解深的道理，便為他說深的法義；眾生根性鈍，能接受淺的道理，便為他說淺的法義。一言以蔽之，因人說法，方能對機，得到法要。最後的目的，皆令眾生趣向菩提道，將來成佛。

時釋迦瞿波說此頌已。告善財童子言。善男子。我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。

在這個時候，釋迦瞿波女說完這十二偈頌之後，乃對善財童子說：「善男子！我現在已經成就觀察一切菩薩三昧海的解脫門。此三昧深廣如海，如法界故深，如眾生名故廣。以殊妙智，念念觀察，故立此名。」

善財言。大聖。此解脫門。境界云何。

善財童子對釋迦瞿波女說：「大聖！這種解說門的境界是怎樣情形？請大聖慈悲，為我說一說，令我增廣見聞，依法修行。」

答言。 善男子。我入此解脫。知此娑婆世界佛刹微塵數劫所有眾生。於諸趣中。死此生彼。作善作惡。受諸果報。有求出離。不求出離。正定邪定。及以不定。有煩惱善根。無煩惱善根。具足善根。不具足善根。不善根所攝善根。善根所攝不善根。如是所集善不善法。我皆知見。     

釋迦瞿波女答言：善男子！我證入這種解說門之後，知道婆娑（堪忍）世界中，有佛刹微塵數那樣多的劫。在其劫中，所有的眾生，在六趣（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）之中，死此生彼，死彼生此，川流不息，永無了期。或作善事，即生天上；或做惡事，即墮地獄。做善得善報，做惡得惡報。這是因果律，絲毫不爽。學佛的人，要相信因果，不可撥無因果，不可亂錯因果。或者有眾生，在三界中感到很苦，想出離三界的火宅；或者有眾生，在三界中不覺其苦，不想出離三界的樊籠。有的眾生修習正定（正知正見），有的眾生修習邪定（邪知邪見）。什麼叫做正定？就是嚴持五戒（不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒），絕不毀犯。什麼叫做邪定？就是不持五戒，明知故犯。明知殺生不對，或者教人殺生，或者自己殺生。其他偷盜、邪婬、妄語、飲酒，亦復如是。或者修不正不邪的定，就是一半是正，一半是邪，謂之不定。換言之，也不善也不惡。或者種有煩惱的善根，譬如種善根是人的本份，不可有所企圖。凡是有求名利的思想，和人比賽來做善事，和人競爭來做善事，這就是有煩惱的善根。或者種無煩惱的善根，譬如做善事而無所求。所謂「善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡」，凡是做善事，不求人知，乃是陰德，神明自然曉得，這就是無煩惱的善根。或者是足善根，或者不具足善根，或者不善根所攝善根，就是所種不是純粹的善根，而所攝受是純粹善根。或者善根所攝不善根，就是所種是善根，而得的果報不是善根。這樣所積集的善法和不善法，我都知見一清二楚。

又彼劫中所有諸佛名號次第。我悉了知。彼佛世尊。從初發心。及以方便。求一切智。出生一切諸大願海。供養諸佛。修菩薩行。成等正覺。轉妙法輪。現大神通。化度眾生。我悉了知。     

又在佛刹微塵數那樣多的劫中，所有一切諸佛的名號，出興於世的前後次第，我完全了知清清楚楚。彼佛世尊，從初發心，用方便法來求一切智慧，出生一切諸大願海。供養一切諸佛，修習菩薩行，成等正覺，轉妙法輪，現大神通，化度眾生。這些境界，我完全了知明白。

亦知彼佛眾會差別。其眾會中。有諸眾生。依聲聞乘而得出離。其聲聞眾。過去修習一切善根。及其所得種種智慧。我悉了知。有諸眾生。依獨覺乘而得出離。其諸獨覺。所有善根。所得菩提。寂滅解脫。神通變化。成熟眾生。入於涅槃。我悉了知。     

釋迦瞿波女又說：我也知道在彼佛的眾會中，有種種差別。在其眾會中，有諸眾生，依照聲聞乘（苦集滅道四諦）的法門修行，得到出三界（欲界、色界、無色界）的火宅，所謂「三界如火宅，生死如寃家」。這是二乘人的思想。他們證得四果羅漢的果位，便化城自困，不求進步。認為諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。雖然斷了分段生死，證得有餘涅槃，但未斷變易生死，未證無餘涅槃。在聽聞乘中的眾生，在過去生中，也曾經修習一切善根，以及所得種種的智慧，我完全了知，統統曉得。    

有諸眾生，依照獨覺乘（觀十二因緣）的法門修行，得到出離三界的樊籠。在獨覺乘中的眾生，所有的善根，所得的菩提，寂滅解說，神通變化，成熟眾生，入於涅槃，這些境界，我完全了知一清二楚。

亦知彼佛諸菩薩眾。其諸菩薩從初發心。修習善根。出生無量諸大願行。成就滿足諸波羅蜜。種種莊嚴菩薩之道。以自在力。入菩薩地。住菩薩地。觀菩薩地。淨菩薩地。菩薩地相。菩薩地智。菩薩攝智。菩薩教化眾生智。菩薩建立智。菩薩廣大行境界。菩薩神通行。菩薩三昧海。菩薩方便。菩薩於念念中。所入三昧海。所得一切智光明。所獲一切智電光雲。所得實相忍。所通達一切智。所住刹海。所入法海。所知眾生海。所住方便。所發誓願。所現神通。我悉了知。    

釋迦瞿波女又說：我也知道在彼佛的道場中，有一切菩薩眾。所有的菩薩，從初發菩提心起，便修習善根，出生無量諸大願行，成就圓滿具足一切波羅密之法，種種莊嚴菩薩之道。以自在之力，而入菩薩之地，住菩薩之地，觀菩薩之地，淨菩薩之地。菩薩地的相狀、菩薩地的智慧、菩薩所攝受的智慧、菩薩教化眾生的智慧、菩薩所建立的智慧、菩薩廣大修行的境界、菩薩神通的妙行、菩薩修行的三昧海、菩薩的善巧方便法門、菩薩在念念之中所入三昧海、所得一切智慧光明、所獲一切智電光雲、所得實相忍的道理、所通達一切智慧、所住種種刹海、所入諸佛法海、所知眾生海、所住的方便、所發的誓願、所現的神通，我完全明瞭知道。

善男子。此娑婆世界盡未來際。所有劫海展轉不斷。我皆了知。    

善男子！這個婆娑世界，盡未來際所有的劫海，輾轉不斷，我清清楚楚的了知。

如知娑婆世界。亦知娑婆世界內微塵數世界。亦知娑婆世界內一切世界。亦知娑婆世界微塵內所有世界。亦知娑婆世界外十方無間所住世界。亦知娑婆世界世界種所攝世界。亦知毗盧遮那世尊。此華藏世界海中。十方無量諸世界種所攝世界。所謂世界廣博。世界安立。世界輪。世界場。世界差別。世界轉。世界蓮華。世界須彌。世界名號。盡此世界海一切世界。由毗盧遮那世尊本願力故。我悉能知。亦能憶念。

好像知道娑婆世界，也知道娑婆世界以內所有微塵數的世界，也知道娑婆世界以內的一切世界，也知道娑婆世界微塵數之內所有的世界。也知道娑婆世界以外十方無間斷所住的世界。也知道娑婆世界的世界種所攝的世界，也知道毗盧遮那佛此華藏世界海中，十方無量諸世界種所攝的世界。

世界的相狀，有十種不同，所謂①世界的廣博。②世界的安立。③世界的輪圍。④世界的場地。⑤世界的差別。⑥世界的轉變。⑦世界的蓮華。⑧世界的須彌。⑨世界的名號。⑩世界的結果。盡此世界海的一切世界，乃由毗盧遮那佛在往昔所發願力的緣故。我完全能知道，我也能憶念這種境界。

亦念如來往昔所有諸因緣海。所謂修習一切諸乘方便。無量劫中住菩薩行。淨佛國土。教化眾生。承事諸佛。造立住處。聽受說法。獲諸三昧。得諸自在。修檀波羅蜜。入佛功德海。持戒苦行。具足諸忍。勇猛精進。成就諸禪。圓滿淨慧。於一切處示現受生。普賢行願悉皆清淨。普入諸刹。普淨佛土。普入一切如來智海。普攝一切諸佛菩提。    

釋迦瞿波女又說：我也憶念如來在往昔時，所有一切因緣海。所謂修習一切諸乘的方便法。在無量劫中，修菩薩所修的行門，清淨莊嚴十方諸佛的國土，教化調伏一切眾生，承事供養一切諸佛，造立一切的住處，聆聽攝受諸佛所說的法，獲得一切諸三昧，證得任運自在之力。修行布施的行門，證入佛的功德海。修行持戒的法門，學習十二種苦行。修行忍辱的法門，能忍耐一切難忍之事，諸忍皆具足。修行精進的法門，身精進，心精進，晝夜六時勇猛精進，而不懈怠。修行禪定的法門，成就四禪八定。修行般若的法門，圓滿清淨一切智慧。能在一切處，示現受生。普賢菩薩的行願，完全清淨，能普入一切佛刹，能普淨一切佛土，能普入一切諸佛的智慧之海，能普攝一切諸佛的菩提之道。

得於如來大智光明。證於諸佛一切智性。成等正覺。轉妙法輪。及其所有道場眾會。其眾會中一切眾生。往世已來。所種善根。從初發心。成熟眾生。修行方便。念念增長。獲諸三昧。神通解脫。如是一切。我悉了知。    

又能得到如來大智慧的光明，證得諸佛一切智慧之性，成等正覺，轉妙法輪，以及所有的道場眾會。在其眾會之中的一切眾生，從往世以來，所種的善根，從初發菩提心開始，成熟一切眾生，修行一切方便，在念念之中，繼續增長。獲得諸三昧，神通解脫。這樣一切的境界，我統統明瞭知道。

何以故。我此解脫。能知一切眾生心行。一切眾生修行善根。一切眾生雜染清淨。一切眾生種種差別。一切聲聞諸三昧門。一切緣覺寂靜三昧神通解脫。一切菩薩一切如來解脫光明。皆了知故。

這是什麼緣故？因式為我對於此解脫完全了知。能知一切眾生的心行。能知一切眾生的善根。能知一切眾生的雜染清淨。能知一切眾生的種種差別。能知一切聲聞的諸三昧門。能知一切緣覺的寂靜三昧神通解脫。能知一切菩薩和一切如來的解脫光明。關於這些境界，我悉皆瞭解，明白知道。

爾時。善財童子白瞿波言。聖者。得此解脫。其已久如。

在這個時候，善財童子對釋迦瞿波女說：大聖人！妳獲得這種解脫，有多久的時間？可否告訴我知道。

答言。善男子。我於往世。過佛刹微塵數劫。有劫名勝行。世界名無畏。彼世界中有四天下。名為安隱。其四天下閻浮提中。有一王城。名高勝樹。於八十王城中。最為上首。彼時有王。名曰財主。其王具有六萬婇女。五百大臣。五百王子。其諸王子。皆悉勇健。能伏怨敵。    

釋迦瞿波女答覆善財童子所問的問題：善男子！我在往昔的時候，經過佛刹微塵數那樣多的劫，其中有個劫，名叫勝行劫。有個世界，名叫無畏世界。在彼世界中，有個四天下，名叫安隱。在其四天下南閻浮提中，有一王城，名叫高勝樹城，在八十王城的中間，最為上首。那時，有位國王名叫財主王，其王有六萬婇女、五百大臣、五百王子，這些王子，身體健壯，勇猛善戰，百戰百勝，能降伏一切怨敵。

其王太子。名威德主。端正殊特。人所樂見。足下平滿。輪相備具。足趺隆起。手足指間。皆有網縵。足跟齊正。手足柔軟。伊尼耶鹿王腨。七處圓滿。陰藏隱密。其身上分。如師子王。兩肩平滿。雙臂長。身相端直。頸文三道。頰如師子。具四十齒。悉皆齊密。四牙鮮白。其舌長廣。出梵音聲。眼目紺青。睫如牛王。眉間毫相。頂上肉髻。皮膚細軟如真金色。身毛上靡。髮帝青色。其身洪滿。如尼拘陀樹。

財主有位太子，名叫威德主太子。他具足三十二大人相，莊嚴其身。太子的相貌端正殊特，人人都歡喜見到他，有百看不厭之感。他的足下平滿（脚底沒有凹處）；輪相備足（也就是千幅輪相，脚底有輪形的紋），足趺隆起（就是足背高出，而且圓滿），手足指間，皆有網縵；足跟齊正（就是圓滿，沒有凹處）；手足柔軟，如同綿花一般，伊尼耶鹿王腨（腿肚堅硬而豐滿）。七處圓滿（就是兩足底、兩手掌、兩肩膀，及頭頂七處）；陰藏隱密（男根像公馬的生殖器一樣藏在腹內），其身上分如師子王（身體威儀非常嚴肅，如同師子王有威風）；兩肩平滿（兩肩寬廣而且圓滿），雙臂長（手長過膝），身相端直，頸文三道（在脖子上有三道紋），頰如師子（雙腮之處很豐滿）。具四十齒，悉皆齊整（佛有四十齒，清涼國師有四十齒，普通人具三十二齒），四牙鮮白，其舌廣長（舌又長又軟，伸出可以鼻子及額上），出梵音聲，說出的話，非常清淨嘹亮。眼目紺青，睫如牛王，眉間毫相（也就是白毫相光，在兩眉之間，有根白毫，伸出有一丈五尺之長，放大光明。收回藏在兩眉之間，成為鑽石形閃閃發光），頂上肉髻（無見頂相），皮膚細軟如真金色，身毛上靡（向右轉向上伏）。髮帝青色，其身洪滿，如尼拘陀樹。太子的身體，如同無節樹一樣的高直。

世尊在往昔的時候，曾經三祇修福慧，百劫種相好。所以具足三十二相、八十種隨形好，莊嚴其身。今將疏鈔上所記載三十二相八十種隨形好的文，抄錄如下，作為參考。

三十二相：
（一）世尊足下有平滿相，妙善安住，猶如奩底，地雖高下，隨足所蹈，皆悉坦然，無不等觸。
（二）世尊足下，千幅輪紋，網轂眾相，無不圓滿。
（三）世尊手足，皆悉柔軟，如兜羅綿，勝過一切。
（四）世尊手足二指中間，猶如鵝王，咸有網輓，金色交絡，文同綺量。
（五）世尊手足所有諸指，圓滿纖長，甚可愛樂。
（六）世尊足跟，廣長圓滿，與趺相稱，勝餘有情。
（七）世尊足趺，修高充滿，柔軟妙好，與跟相稱。
（八）世尊雙腨，漸次纖圓，如伊尼耶仙鹿王腨。
（九）世尊雙臂，修直圓，如像王鼻，平立摩膝。
（十）世尊陰相，勢峰藏密，其猶龍馬，亦如象王。
（十一）世尊毛孔，各一毛生，柔潤紺青，右旋宛轉。
（十二）世尊發毛，端皆上靡，右旋宛轉，柔潤紺青，嚴金色身，甚可愛樂。
（十三）世尊身皮，細薄潤滑，塵垢水等，皆所不住。
（十四）世尊身皮，皆真金色，光潔晃曜，如妙金臺，眾寶莊嚴，眾所樂見。
（十五）世尊兩足、二手掌中、頸及兩肩，七處充滿。
（十六）世尊肩項，圓滿殊妙。
（十七）世尊膊腋，皆悉充滿。
（十八）世尊容儀，洪滿端直。
（十九）世尊身相，修廣端嚴。
（二十）世尊體相，縱廣量等，周帀圓滿，如尼拘陀樹。
（二十一）世尊頷臆，並身上半，威容廣大，如師子王。
（二十二）世尊常光，面各一尋。
（二十三）世尊齒相，四十齊平，淨密根深，白逾珂雪。
（二十四）世尊四牙，鮮白鋒利。
（二十五）世尊常得味中上味，喉脈直故，能引身中諸支節派，所有上味，風熱痰病，不能為雜，由彼不雜，脈離沉浮延縮損壞壅曲等過，能正吞咽，津液通流故，身心適悅，常得上味。
（二十六）世尊舌相，薄淨廣長，能覆面輪，上至髮際。
（二十七）世尊梵音，辭韻和雅，隨眾多少，無不等聞，其聲洪震，猶如天鼓，發言婉約，如頻伽音。
（二十八）世尊眼睫，猶若牛王，紺青齊整，不相雜亂。
（二十九）世尊眼睛，紺青鮮白，紅環間飾，皎潔分明。
（三十）世尊面輪，其猶滿月，眉相皎淨，如天帝弓。
（三十一）世尊眉間有白毫相，右旋柔軟，如兜羅綿，鮮白光淨，逾珂雪等。
（三十二）世尊頂上，烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋。

八十種隨形好：
（一）世尊指爪狹長，薄潤光潔，鮮淨如華，作赤銅色。
（二）世尊手足指，圓滿縱長，直柔軟，筯骨不現。
（三）世尊手足各等無差，於諸指間，悉皆充密。
（四）世尊手足，圓滿如意，軟淨光澤，色如蓮華。
（五）世尊筋脈，槃結堅固，深隱不現。
（六）世尊兩踝，俱隱不現。
（七）世尊行步，直進庠審，如龍象王。
（八）世尊行步，威容齊肅，如師子王。
（九）世尊行步，安平庠序，不過不滅，猶如牛王。
（十）世尊行步，進止儀雅，猶如鵝王。
（十一）世尊迴顧，必皆右旋，如龍象王，舉身隨轉。
（十二）世尊支節，漸次圓，妙善安布。
（十三）世尊骨節，交結無隙，猶若龍盤。
（十四）世尊膝輪，妙善安布，堅固圓滿。
（十五）世尊隱處，其文妙好，威勢具足，圓滿清淨。
（十六）世尊身支，潤滑柔軟，光悅鮮淨，塵垢不著。
（十七）世尊身容，敦肅無畏，常不怯弱。
（十八）世尊身支，堅固稠密，善相屬著。
（十九）世尊身支，安定敦重，曾不掉動，圓滿無壞。
（二十）世尊身相，猶如山王，周帀端嚴，光淨離翳。
（二十一）世尊身有周帀圓光，於行等時，常自照耀。
（二十二）世尊腹形，方正無欠，柔軟不現，眾相莊嚴。
（二十三）世尊臍深，右旋圓妙，清淨光澤。
（二十四）世尊臍厚，不凹不凸，周帀妙好。
（二十五）世尊身皮，遠離疥癬，亦無黶點疣贅等過。
（二十六）世尊手掌，充滿柔軟，足下安平。
（二十七）世尊手文，深長明直，潤澤不斷。
（二十八）世尊唇色，光澤丹輝，如頻婆果，上下相稱。
（二十九）世尊面門，不長不短，不大不小，如量端嚴。
（三十）世尊舌相，軟薄廣長，如赤銅色。
（三十一）世尊發聲，威震深遠，如象王吼，明朗清澈。
（三十二）世尊音韻，美妙具足，如深谷響。
（三十三）世尊鼻高，修而且直，兩孔不現。
（三十四）世尊諸齒，方整鮮白。
（三十五）世尊諸牙，圓白光潔，漸次鋒利。
（三十六）世尊眼淨，青白分明。
（三十七）世尊眼相修廣，譬如青蓮華葉，甚可愛樂。
（三十八）世尊眼睫，上下齊整，稠密不白。
（三十九）世尊雙眉，長而不白，緻而細軟。
（四十）世尊雙眉，綺靡順次，紺瑠璃色。
（四十一）世尊雙眉，高顯光潤，形如初月。
（四十二）世尊耳厚，廣大修長，輪埵成就。
（四十三）世尊兩耳，綺麗齊平，離眾過失。
（四十四）世尊容儀，能令見者，無捨無染，皆生愛敬。
（四十五）世尊額廣，圓滿平正，形相殊妙。
（四十六）世尊身分，上半圓滿，如師子王，威嚴無對。
（四十七）世尊首髮，修長紺青，稠密不白。
（四十八）世尊首髮，香潔細軟，潤澤旋轉。
（四十九）世尊首髮，齊整無亂，亦不交雜。
（五十）世尊首髮，堅固不斷，永無褫落。
（五十一）世尊首髮，光滑殊妙，塵垢不著。
（五十二）世尊身份，堅固充實，逾那羅延。
（五十三）世尊身體，長大端直。
（五十四）世尊諸竅，清淨圓好。
（五十五）世尊身支，勢力殊勝，無與等者。
（五十六）世尊身相，眾所樂觀，常無厭足。
（五十七）世尊面輪，修廣得所，皎潔光淨，如秋滿月。
（五十八）世尊顏貌，舒泰光顯，含笑先言，唯向不背。
（五十九）世尊面貌，光潔熙怡，遠離顰蹙青赤等過。
（六十）世尊身支，清淨無垢，常無臭穢。
（六十一）世尊所有諸毛孔中，常出如意微妙之香。
（六十二）世尊面門，常出最上殊勝之香。
（六十三）世尊首相，周圓妙好，如末達那，亦猶天蓋。
（六十四）世尊身毛，紺青光淨，如孔雀項，紅輝綺飾，色類赤銅。
（六十五）世尊法音，隨眾大小，不增不減，應現無差。
（六十六）世尊頂相，無能見者。
（六十七）世尊手足，指約分明，莊嚴妙好，如赤銅色。
（六十八）世尊行時，其足去地，如四指量，而現印文。
（六十九）世尊自持，不待他衛，身無傾動，亦不逶迤。
（七十）世尊威德，遠震一切，惡心見喜，恐怖見安。
（七十一）世尊音聲，不高不下，隨眾生意，和悅與言。
（七十二）世尊能隨諸有情類，言音意樂，而為說法。
（七十三）世尊一音演說正法，隨有情類，各令得解。
（七十四）世尊說法，咸依次第，必有因緣，言無不善。
（七十五）世尊等觀諸有情類，讚善毁惡，而不愛憎。
（七十六）世尊所為，先觀後作，軌節具足，令識善淨。
（七十七）世尊相好，一切有情，無能觀盡。
（七十八）世尊頂骨，堅實圓滿。
（七十九）世尊顏容，常少不老，好巡舊處。
（八十）世尊手足，及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相，文同綺畫，色類丹珠。

所謂「相隨心轉」。人心好，相雖然不好，也不起作用，而會平安無事。人心不好，相雖然好，也被沖破，沒有應驗。總而言之，且行好事，莫問前程。在冥冥之中，護法善神佑之助之，則逢凶化吉，遇難呈祥。  

爾時太子受父王教。與十千婇女詣香牙園。遊觀戲樂。太子是時乘妙寶車。其車具有種種嚴飾。置大摩尼師子之座而坐其上。五百婇女各執寶繩。牽馭而行。進止有度。不遲不速。百千萬人持諸寶蓋。百千萬人持諸寶幢。百千萬人持諸寶旛。百千萬人作諸妓樂。百千萬人燒諸名香。百千萬人散諸妙華。前後圍繞。而為翊從。道路平正。無有高下。眾寶雜華。散布其上。寶樹行列。寶網彌覆。種種樓閣延袤其間。其樓閣中。或有積聚種種珍寶。或有陳列諸莊嚴具。或有供設種種飲食。或有懸布種種衣服。或有備擬諸資生物。或復安置端正女人。及以無量僮僕侍從。隨有所須。悉皆施與。

在這個時候，威德主太子稟受父王之教誨，與十千婇女來到香牙園遊戲，觀賞花草樹木大自然之美景、亭臺樓閣一切的的景緻，盡性的娛樂。或者歌詠，或者舞蹈，或者游泳，或者拍球，太子在這個時候，乘著用七寶所造的寶車，乃向花園而來。這車有種種珠寶嚴飾，在車中安置師子之座，此座用大摩尼寶所成，太子坐在上邊。這輛車是用五百婇女，各持七色的寶繩，牽曳前進。前行時有一定的儀規，停止時有一定的法度。寶車行走時，不慢不快，恰到好處。有百千萬人，手持一切寶蓋。有百千萬人，手持一切寶幢。有百千萬人，手持一切寶旙。有百千萬人，演奏一切妓樂。有百千萬人，焚燒一切名香。有百千萬人，散布一切妙華。這些人在太子寶車的前後圍繞，作為翊從。寶車所行的道路，非常平坦，而又正直，沒有高下不平之處，有眾寶和雜花散布其上。路旁的寶樹排列成行，有種種的寶網彌覆在上邊作為嚴飾。有種種的樓閣，其形狀不同。有的是高樓，有的是低樓；有的閣是長形，有的閣是方形。延袤在園中，在樓閣之中，或有積聚種種珍寶，或有陳列種種莊嚴具，或有供設種種飲食，或有懸布種種衣服，或有備擬種種資生物，或者有端正姝麗的女人，或者有聰明伶俐的僮僕。這些婇女，隨著眾生的需要，統統施與所求的人，絕不吝惜，沒有捨不得的情形。

時有母人。名為善現。將一童女。名具足妙德。顏容端正。色相嚴潔。洪纖得所。修短合度。目髮紺青。聲如梵音。善達工巧。精通辯論。恭勤匪懈。慈愍不害。具足慚愧。柔和質直。離癡寡欲。無諸諂誑。乘妙寶車。婇女圍繞。及與其母。從王城出先太子行。

這時候，有位褓母人，她的名字叫善現。領著一位童真的少女，她的名字叫具足妙德，顏容端正，特別美麗。色相莊嚴，十分潔淨。身體飽滿，手指細長而尖。四肢相配，身高合度，不高不矮，不肥不瘦，恰到好處。可以說十全十美，找不出缺點，合乎美人的標準。她的眼睛和頭髮，皆是紺青色。她說話的音聲，猶如梵音，非常悅耳。她對於工巧明很有研究，樣樣精通，無所不能。何謂工巧明？就是對於算法、美術、書寫、繪畫、建築、雕刻等，都曉得而有技巧。印度有五明之學，就是①內明。②聲明。③因明。④醫藥明。⑤工巧明。她有無礙的智慧，善於辯論。她能恭勤其事，而無懈怠。她有慈愍眾生的心，無傷害眾生之心。她具足慚愧，絕不做違背婦道的事。她的性情溫柔，無論受何種的壓迫，而忍可於心，不發脾氣。她只說真正的話，不打妄語。她離開愚癡，清心寡欲，知足不貪。她沒有一切諂媚的行為，是典型的少女。她坐在妙寶的車，有很多婇女圍繞。由褓母善現陪伴之下，從高勝樹王城出來，到香牙園中遊玩，她的車在威德主太子的車前邊先行。

見其太子。言辭諷詠。心生愛染。而白母言。我心願得。敬事此人。若不遂情。當自殞滅。母告女言。莫生此念。何以故。此甚難得。此人具足輪王諸相。後當嗣位作轉輪王。有寶女出。騰空自在。我等卑賤。非其匹偶。此處難得。勿生是念。

妙德童女在車上望見後邊威德主太子，端坐在師子之座。聽到太子所說的言辭之音，如同諷詠詩歌一樣的優美，扣人心弦。她立刻一見鍾情，乃生愛染的思想，於是對其褓母說：「我願意終身敬事此人。假設達不到我的目的，我決定自殺。」褓母看她這樣的顛倒，十分可憐。乃對童女說：「妙德！你不要生這種不可能的妄想。人家是太子，具足轉輪聖王的相，將來嗣位，有七寶出現。」何謂七寶？就是①輪寶：比現在的火箭還要快，在一個時辰之內，能周巡一四天下。②珠寶：就是如意珠，要什麼有什麼，取之不盡，用之不竭，稱心如意，沒有失望。③象寶：白色大象王，善解人意。④馬寶：乃是龍馬，不但在陸地能行，而且在水上也能行，甚至在空中，也行走如飛。⑤兵寶：平常不用訓練軍隊，到作戰的時候，自然現出象兵、馬兵、車兵、步兵。⑥主藏臣寶：轉輪聖王需要金銀之時，無論在什麼地方，皆有金銀礦，隨時隨地可以得到金銀。⑦玉女寶：上自帝釋女，下至乾闥婆女，隨意現身。這七寶有不可思議的境界。等轉輪聖王死時，如果沒有太子繼承王位，在七天之內，七寶自然消逝。

褓母善現又說：「太子為王時，自然有寶女出現，乘輪騰空，逍遙自在。我們是卑賤之人，怎能和太子匹偶？這件事情，不容易成就，你不要生癡心的妄想了！」

彼香牙園側。有一道場。名法雲光明。時有如來名勝日身。十號具足。於中出現。已經七日。時彼童女暫時假寐。夢見其佛。從夢覺已。空中有天而告之言。勝日身如來。於法雲光明道場成等正覺。已經七日。諸菩薩眾。前後圍繞。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。梵天。乃至色究竟天。諸地神。風神。火神。水神。河神。海神。山神。樹神。園神。藥神。主城神等。為見佛故。皆來集會。

在香牙園的側邊，有個道場，名叫法雲光明道場。這時，有位佛，名號為勝日身佛，十號具足。在法雲光明道場出現，已經有七天的時間。 這時，妙德童女暫時假寐，休息小睡。在夢中看見勝日身佛。醒了之後，在虛空中有位天人對她說：「勝日身佛在法雲光明道場成佛，已有七日了。一切菩薩大眾在佛前後圍繞，有諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、梵天，乃至色究竟天，又有一切地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等，為求見佛的緣故，統統來集會，作為護法善神。」

時妙德童女。夢覩如來故。聞佛功德故。其心安隱。無有怖畏。於太子前。而說頌言。

這時候，妙德童女因為夢覩如來的緣故，聞佛功德的緣故，所以心得安隱，沒有怖畏。乃在太子的面前，說出下邊十首偈頌。

我身最端正　名聞徧十方
智慧無等倫　善達諸工巧

妙德童女自我介紹，乃對威德主太子說：我的身體最圓滿，我的五官最端正，我的名傳徧十方，無人不知，無人不曉。我的智慧很高，無人可比擬。我對於一切的工巧，都能做到盡真盡善盡美的程度。詳言之，對於刺繡、剪裁、烹飪、繪畫、音樂、文學，皆通達到精巧之處。

無量百千眾　見我皆貪染
我心不於彼　而生少愛欲

有無量百千的眾生，見我貌美而生貪染之心。我有閉月羞花之貌，沉魚落雁之姿（她是蓮華化生，所以有超人之美貌），可是我的心無動於衷，不會被他們所引誘，絕對不生絲毫的愛欲心。

人若有美女當前而心不動，有這種定力，不為境界所轉，那麼，他將臨開悟的邊緣。如何使心不起妄想，沒有非非之想？方法很簡單，可以觀想芙蓉粉面內中安著骷髏，白玉肌膚裡面全包膿血。作如是觀、如是想，自然消滅起心動念的妄想。說，人人會說；行，人人不行。所以王陽明先生提倡知行合一的學說，能知能行，便是完人。

無瞋亦無恨　無嫌亦無喜
但發廣大心　利益諸眾生

這些貪染的人，對我雖然生出染汚的心，可是我原諒他們那些無知無識的愚癡人，也不生瞋恚心，也不生怨恨的心，也不憎嫌他們，也不喜愛他們。但是我發大菩提心，饒益他們，教化他們，令他們離苦得樂，發菩提心，修無上道。

我今見太子　具諸功德相
其心大欣慶　諸根咸悅樂

妙德童女對太子說：我現在見太子你的貌相，特別莊嚴，具足一切功德相，令我生起愛慕之心。我感覺很幸運遇著你，非常欣慰。我的眼耳鼻舌身意六根，皆為悅樂，是無法可以形容出來。總而言之，你的俊美，你的德相，令我神魂顛倒，非你不嫁。

色如光明寶　髮美而右旋
額廣眉纖曲　我心願事汝

你的臉色非常潔淨，如同光明寶玉一樣。你的頭髮非常美秀，紺青色而向右旋轉。你的額頭非常寬廣，而無紋痕。你的眉毛非常細長，彎曲如新月。我見你之後，發誓願要終身侍候你，為你服務，感到光榮。

我觀太子身　譬若真金像
亦如大寶山　相好有光明

我觀察太子你的身體，沒有一點缺陷，不可加一點，也不可減一點，好像真金所鑄的像，到真善美之境，又好像大寶山一樣，三十二相、八十種隨形好，皆有大光明。

目廣紺青色　月面師子頰
喜顏美妙音　願垂哀納我

你的眼睛很廣長，而且是紺青色。你的面形，猶如滿月。你的雙腮，如同師子頰一樣的豐滿。你的臉常帶笑容，和藹可親。你的聲音，既優美又嘹亮，十分悅耳，有心曠神怡之感。我願太子你垂哀憐愍於我，接受我的懇求，納我為伴侶。

舌相廣長妙　猶如赤銅色
梵音緊那聲　聞者皆歡喜

你的舌相，既廣且長，常出微妙音，猶如赤銅色一樣的光彩。你的聲音，如同梵音，非常清淨，如同緊那羅（歌神）那樣莊嚴，令聞者生起念佛念法念僧的心，皆生歡喜無比的心。發心修行菩薩道，救護受苦的眾生。

口方不褰縮　齒白悉齊密
發言現笑時　見者心歡喜

你的口是四方形，兩唇相配，厚薄相應（不歪嘴，不缺唇），非常均勻。你的牙齒很潔白，不但整齊，而又稠密，具足四十齒。你在說話的時候，或者現笑，或者轉睛，一舉一動，皆令見者心生歡喜，目不暫捨瞻仰於你。

離垢清淨身　具相三十二
必當於此界　而作轉輪位

你的身是離垢清淨的體，已具足三十二大人之相，必定在這個世界作為轉輪聖王，統治四天下，為眾生謀福利，為眾生造幸福。

轉輪聖王分為四種：一為金輪王，管轄東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲；二為銀輪王，管轄三洲；三為銅輪王，管轄二洲；四為鐵輪王，管轄一洲。

爾時。太子告彼女言。汝是誰女。為誰守護。若先屬人。我則不應起愛染心。爾時太子以頌問言。

在這個時候，威德主太子告訴妙德童女說：「你是誰家的女子？誰是妳的守護人？你若是和人家已訂婚了，那麼，我不應該生出這種愛染之心。」這時，太子以偈頌來審問童女。有十二首偈，初二兩頌，問其屬緣，次三頌，審其內過，後七首偈，邀其進善。

汝身極清淨　功德相具足
我今問於汝　汝於誰所住

威德主太子問妙德童女說：「妳的身體極為清淨，妳的功德相已經具足。我現在問妳，誰和妳住在一起？妳的家住在那裡？妳姓什麼？妳的名字叫什麼？」

誰為汝父母　汝今繫屬誰
若已屬於人　彼人攝受汝

誰是妳的父母？你現在是否已訂婚？有沒有意中人？如果已經和人訂婚，那麼，那人會攝受於你，娶妳為妻。

汝不盜他物　汝不有害心
汝不作邪婬　汝依何語住

妳不會偷盜他人的財物？妳不會有傷害他人之心？妳不會作邪婬的心頭？妳所依什麼語言而住？這些問題，請妳詳細說明。

不說他人惡　不壞他所親
不侵他境界　不於他恚怒

妳一定不會說他人的過惡，妳一定不會破壞他人所親近的人，妳一定不會侵犯他人的境界，妳一定不會對於他人生惱恨心。

不生邪險見　不作相違業
不以諂曲力　方便誑世間

妳不會生出邪知的險惡見解。妳不會做出違背功德之業。妳不會用諂媚彎曲的力量來傷害於人，陷害於人。妳更不會用誑語來欺騙於人，威脅於人。

尊重父母不　敬善知識不
見諸貧窮人　能生攝心不

妳尊重你的父母嗎？妳恭敬善知識嗎？妳見到鰥寡孤獨貧窮的人，能否生慈悲心、哀愍心？攝受他們，離苦得樂？

若有善知識　誨示於汝法
能生堅固心　究竟尊重不

若是有善知識教誨於妳，開示於妳，為妳演說妙法。妳聽聞之後，能否生堅固不壞的心？記在腦海中，永遠不忘失？究竟尊重善知識否？

愛樂於佛不　了知菩薩不
眾僧功德海　汝能恭敬不

妳是否愛樂於佛？妳明瞭知道菩薩所修的法嗎？一切賢聖僧具足的功德海妳能恭敬嗎？你能親近三寶嗎？妳能承事三寶嗎？妳能供養三寶嗎？

汝能知法不　能淨眾生不
為住於法中　為住於非法

妳能知道一切佛法嗎？妳能清淨一切眾生嗎？妳能住在佛法之中嗎？或者是住在不是佛法之中嗎？這些事情，妳能做得到嗎？

見諸孤獨者　能起慈心不
見惡道眾生　能生大悲不

妳見到孤獨無依靠的人，能生起慈悲憐愍他們的心嗎？妳見到三惡道的眾生，在那裡受飢受渴，能生大悲心，拯救他們出離苦海嗎？

見他得榮樂　能生歡喜不
他來逼迫汝　汝無瞋惱不

妳見到其他人獲得榮譽和快樂時，能生歡喜心嗎？隨喜而讚歡，不會生嫉妒心吧！如果有人來逼迫妳，你是否會對這個人產生惱恨心呢？

汝發菩提意　開悟眾生不
無邊劫修行　能無疲倦不

妳發菩提心嗎？妳開悟眾生嗎？令他們也發菩提心。妳能在無邊劫中修行菩薩所修的行門，始終沒有疲倦的情形嗎？

爾時。女母。為其太子而說頌言。

上邊是威德主太子審問妙德童女的問題，乃由褓母善現代為答覆。這時，善現褓母對太子說出下邊三十一首偈頌。

太子汝應聽　我今說此女
初生及長成　一切諸因緣

善現褓母說：太子！請您注意聽。我現在詳細告訴您。妙德童女她在初生一直長成的過程，所有一切的因緣。

太子始生日　即從蓮華生
其目淨修廣　肢節悉具足

太子！妙德她出生的境界，真是妙不可言。她不是從母胎而生，乃是從蓮華化生，所以她的眼睛清淨而明亮，特別修廣。因之，她的貌相，殊勝的姝麗。她的四肢百骸非常圓滿，皆悉具足，找不到不合標準之處。

我曾於春月　遊觀娑羅園
普見諸藥草　種種皆榮茂

有一年的春天，我曾經遊觀娑羅園（堅固的樹），在該園中，普徧見到一切的藥草，生長很茂盛，徧地皆是奇異的藥草，可治百病。

奇樹發妙華　望之如慶雲
好鳥相和鳴　林間共歡樂

在娑羅園中，有希奇的樹，開微妙的華，望妙華如同詳慶之雲。又有種種好鳥，在樹上互相和鳴，其音清脆，十分悅耳。我和婇女們在堅固林中，共同歡樂，欣賞大自然之美，忘掉世間之煩惱，覺得逍遙自在，歡樂無窮，令人在良辰美景之境界，有樂不思蜀之感。

同遊八百女　端正奪人心
被服皆嚴麗　歌詠悉殊美

和我同遊有八百婇女，他們的貌相，非常端正，而且美麗，令人見之而心動，奪人心弦。她們所穿的衣服、所戴的瓔珞，皆是莊嚴而華麗。她們皆善於歌詠和舞蹈；殊勝美妙的音聲，十分嘹亮，有繞樑三日之感；優美的舞姿，百看不厭。

彼園有浴池　名曰蓮華幢
我於池岸坐　婇女眾圍繞

在娑羅園中，有個浴池，名叫蓮華幢池，池中有殊勝的蓮華（蓮華雖然生於淤泥之中，可是花和葉清淨無染）。我在池岸上坐休息，婇女大眾圍繞著我。

於彼蓮池內　忽生千葉華
寶葉瑠璃莖　閻浮金為臺

在蓮華幢池中，忽然之間出生一朶千葉蓮華，即是千瓣蓮華。蓮華的葉是眾寶所成，蓮華的莖是瑠璃所成。用閻浮檀金作為臺，非常清淨而又莊嚴。

爾時夜分盡　日光初出現
其蓮正開剖　放大清淨光

在這時候，夜分已盡，天已黎明，太陽光出現於東方。此時，千葉蓮華開剖，大放光明。清淨之光，普照法界。

其光極熾盛　譬如日初出
普照閻浮提　眾歎未曾有

這種清淨光，譬如旭日東升時的光明，其光非常熾盛，普照南閻浮提的世界，所有的人歎為未曾有的境界。

時見此玉女　從彼蓮華生
其身甚清淨　肢分皆圓滿

就在這時候，看見妙德玉女從蓮華蘂中出生。她的身體甚為清淨純潔。四肢百骸，所有的身相，皆為圓滿，沒有缺欠，成為十全十美的玉女。

講到此處，一定會有人懷疑：「豈有此理！蓮華能生嬰兒？這簡直是胡說，成為神話，我才不相信會有這樣的妙事。」你要知道，天地間的奧妙是變化難測，凡夫無法可以明瞭知道。眼睛雖然明亮，可是盡虛空徧法界的萬事萬物，不能完全看得窮盡； 耳朶雖然聰敏，可是盡虛空徧法界的音聲，不能完全聽得清楚； 嘴巴雖然能辯論，無法能將盡虛空徧法界這種奧妙說得明白。這種境界非一般人所能瞭解，什麼人能瞭解？除非修行人獲得五眼六通之後，明見如掌中菴摩羅果一樣的清楚。

由此觀之，修行人一定要嚴持戒律，一定要學習正法，不可修似是而非的法，更不可修自欺欺人的法。修行人要有擇法眼，不可盲修瞎練，要親近善知識，要聽善知識的教導，要特別認真修行，要脚踏實地修行。修行正法，不修邪法。正法是利己利人，邪法則害己害人。

各位注意！凡是不持戒律的人，他的身體常放一種臭氣，甚至比廁所還要臭；若是守戒律的人，雖然不沐浴，可是身體很清潔，沒有臭味，有時會放異香撲鼻的氣味，令人嗅之，有舒服之感覺。常有護法善神來守護，常有天女來散華，有種種特別殊勝的境界，不可思議！不可思議！

千言萬語說不盡，歸納一句話：若能持戒，體有香味；若不持戒，體有臭味。例如：你吃牛羊肉，體有羶味。你吃蔬菜水果，體有素馨味。換言之，吃什麼東西，體放射什麼氣味；你能守戒，不吃眾生肉，身體絕對不放臭味。這是生理的現象，絕對不是迷信，絕對合乎科學的理論。

由此可知，體臭體香的關鍵就在持戒不持戒。各位！隨意選擇。若想體有香味，就要持戒律。若想體有臭味，就不必持戒。希望各位要特別注意這一點。你們看！妙德童女為什麼身體清淨而放芬芳之味？就因為她在往昔的時候，嚴守戒律，修習正法的緣故。

此是人間寶　從於淨業生
宿因無失壞　今受此果報

這位玉女乃是人間的寶貝。她在往昔時，曾經修清淨的善業，所以從清淨蓮華化生。她在宿世時，所行所作沒有失壞之處，因之，今生受這種好的果報。

紺髮青蓮眼　梵聲金色光
華鬘眾寶髻　清淨無諸垢

她的頭髮是紺青色，她的眼睛像青蓮華一樣的清淨，她的音聲是梵音，她的身體放射金色的光，她的髮鬘很清淨，用眾寶所織的華鬘來莊嚴妙飾，沒有一切的塵垢。

肢節悉具足　其身無缺減
譬如真金像　安處寶華中

她的五官端正，四肢具足，百骸圓滿，沒有缺減。好像用真金所鑄的像安處在寶蓮華之中，人見人愛，故說為人間之寶，稱為玉女。

毛孔栴檀香　普熏於一切
口出青蓮香　常演梵音聲

她的身上所有的毛孔皆放栴檀香味，普熏一切處。她的口中，放出青蓮華一樣的馨逸之味。她的音聲既清脆又嘹亮，如同梵音，令人聞之，心生清淨之念。

此女所住處　常有天音樂
不應下劣人　而當如是偶

這位玉女，她住的地方時常聽到天女在湊音樂，優美悅耳。這位玉女性情柔和，秀外慧中。不應承事於下劣之人，沒有智慧的人不能娶她為妻。

世間無有人　堪與此為夫
唯汝相嚴身　願垂見納受

這位玉女在世間上，沒有人可以作為她的丈夫，唯獨太子你才有資格作她的丈夫。你有莊嚴身、功德相，具足轉輪聖王的條件。希望太子垂見，納受她作為第一夫人。

非長亦非短　非粗亦非細
種種悉端嚴　願垂見納受

妙德童女她的身體很均勻，也不長，也不短，也不粗，也不細，恰到好處。無論那一部份都是端正而莊嚴，願太子垂見，納受她作為正妃。

文字算數法　工巧諸技藝
一切皆通達　願垂見納受

她不但貌相莊嚴，而且文字、算數之法，造詣甚深。對於工巧一切的技藝，樣樣通達，門門精巧。願太子垂見，納受她作為伴侶。

善了諸兵法　巧斷眾諍訟
能調難可調　願垂見納受

她是奇女子，文武雙全。不但精通琴棋書畫，而且善於兵法。又能巧斷一切諍訟，審判正直，沒有寃案。善能調伏剛強的眾生，令生柔和的心。願太子垂見，納受她。她是賢妻良母型的婦女。

其身甚清淨　見者無厭足
功德自莊嚴　汝應垂納受

妙德的身體甚為清淨，萬分莊嚴，乃是窈窕淑女型。凡是見到她的人，有百見不厭之感。她的功德自莊嚴，願太子垂見，納受她。她是相夫教子型的婦女。

眾生所有患　善達彼緣起
應病而與藥　一切能消滅

一切眾生所有的過患，她曉得是從緣起，應當應病予藥，什麼病用什麼藥來根治，把一切貪瞋癡的病統統消滅。人無貪瞋癡三毒的病，身心皆能健康。如何能無三毒之病？那就要勤修戒定慧三無漏學的法門。

閻浮語言法　差別無量種
乃至技樂音　靡不皆通達

她的智慧最高，有語言的天才。對於南閻浮提世界所有的國家，使用的語言，雖然有種種不同，她統統曉得，不但會說，而且會寫。乃至於各國的音樂，她不但會唱，而且會作曲，自彈自唱，靡不通達，造詣極深，真是多才多藝的才女。

婦人之所能　此女一切知
而無女人過　願垂速納受

凡是婦人所能做的事，她都能做到盡善盡美之處。她有婦人之長處，而沒有婦人之短處。她不是長舌婦，不講是非，不談東不談西。她有仁慈的心，她有悲愍的心。她是有才華的女人，她有勤儉的美德。願太子垂見，納受她，她可能做你的助手，幫助你治理四天下。

不嫉亦不慳　無貪亦無恚
質直性柔軟　離諸粗獷惡

她的個性善良，不嫉妬任何人，不慳吝任何物，認為助人為快樂之本。她沒有貪欲心，沒有瞋恚心，對任何人以誠相待。她的性情柔軟，有女性之美德，沒有粗野的行為，沒有獷悍的惡習。總之，女人的優越條件，她皆具足。

恭敬於尊者　奉事無違逆
樂修諸善行　此能隨順汝

她知道孝順於尊者，所以十分恭敬老人、事奉老人，而不違逆老人的心意。她是諸惡莫作，眾善奉行的修行者。她這種行為，定能隨順太子的意去行事。你一定會喜愛她。

若見於老病　貧窮在苦難
無救無所依　常生大慈愍

她有慈悲憐愍眾生的心，若是見到生老病死的人，或者貧窮艱難的人，或者無人救濟的人，或者無依無靠的苦難人，她生大慈愍心，設法拯救這些人出離苦海，身心得到安樂。

常觀第一義　不求自利樂
但願益眾生　以此莊嚴心

她常常觀察第一義諦。她不求自己的利益和快樂，但願為利益一切眾生，令一切眾生得到安樂。她用這悲天憫人的思想，來莊嚴自己的心。

行住與坐臥　一切無放逸
言說及默然　見者咸欣樂

她對於行住坐臥四大威儀時時謹慎，沒有放逸的時候。她在言說，或在默語的時候，有和藹可親的表情，令見她的人，皆生欣樂的心，而不生邪想之心，為什麼？因為她的儀容可威，莊嚴可敬。

雖於一切處　皆無染著心
見有功德人　樂觀無厭足

她雖然能在一切的地方，見到任何的境界，可是她金剛的心，不被境界所轉，心中不生染著的念頭。她見到有功德的人，或者善知識，皆樂觀而無厭足。

尊重善知識　樂見離惡人
其心不躁動　先思後作業

她尊敬善知識，遠離惡知識。她的心非常柔順，絕不躁動，對任何人不發小姐脾氣。涵養的功夫修到圓滿的程度。無論做什麼事情，三思而後行，考慮周到。所謂「前事不忘，後事之師」。以此作為參考。

福智所莊嚴　一切無怨恨
女人中最上　宜應事太子

她既然有福報，又有智慧，福慧雙莊嚴。她有慈愛的心，沒有怨恨的心。對於一切人和睦相處，一視同仁。她是女人中最高上的，無人可以和她比較。她最適宜作為太子您的夫人。她才貌雙全，品學兼優，能文能武，堪稱女中英傑。

爾時。太子入香牙園已。告其妙德及善現言。善女。我趣求阿耨多羅三藐三菩提。當於盡未來際無量劫。集一切智助道之法。修無邊菩薩行。淨一切波羅蜜。供養一切諸如來。護持一切諸佛教。嚴淨一切佛國土。當令一切如來種性不斷。當隨一切眾生種性而普成熟。當滅一切眾生生死苦。置於究竟安樂處。當淨治一切眾生智慧眼。當修習一切菩薩所修行。當安住一切菩薩平等心。當成就一切菩薩所行地。當令一切眾生普歡喜。當捨一切物。盡未來際行檀波羅蜜。令一切眾生普得滿足。衣服飲食。妻妾男女。頭目手足。如是一切。內外所有。悉當捨施。無所悋惜。

這時候，威德主太子進入香牙園之後，便對妙德童女和善現褓母說：善女！我只是求阿耨多羅三藐三菩提的法。我應當在盡未來際無量劫那樣長的時間，積集一切智慧，幫助修道之法門。我要修無量無邊的菩薩行，我要清淨一切波羅蜜法，我要成就六度萬行，我要供養十方諸佛，我要護持一切佛所說的教法，我要嚴淨一切諸佛的國土，我應當令一切如來的種性不斷絕。我應當隨順一切眾生的種性，令他們普徧成熟。我應當消滅一切眾生的生死苦，安置在究竟安樂之處。我應當淨治一切眾生的智慧眼，令他們有智慧，沒有愚癡。我應當修習一切菩薩所修的行門，我應當安住在一切菩薩的平等心，我應當成就一切菩薩所修行的果位，我應當令一切眾生普為歡喜。我應當施捨一切財物，盡未來際行布施波羅蜜的法門。我應當令一切眾生，普徧滿足所乞求之物資。所布施的東西，有衣服、飲食、妻妾、男女、頭目、手足等等，這樣的內財和外財，我皆當捨施於眾生，沒有絲毫吝惜之心，沒有捨不得的思想。

當於爾時。汝或於我。而作障難。施財物時。汝心悋惜。施男女時。汝心痛惱。割肢體時。汝心憂悶。捨汝出家。汝心悔恨。

我這樣行布施的時候，妳或者對我不滿意，而作障礙的難事；我布施財物的時候，妳或者生吝惜之心，阻撓我行其事；我在布施男女的時候，妳的心中痛惱；我在布施我自己的四肢的時候，妳的心中憂悶；我捨妳出家修道的時候，妳的心中悔恨。妳是否能發生這些難事，妨礙我修道？

爾時太子。即為妙德。而說頌言。

在這時，威德主太子即為妙德童女說明這種道理，而說下邊十首偈頌。

哀愍眾生故　我發菩提心
當於無量劫　習行一切智

威德主太子對妙德童女說：我因為哀愍一切眾生的緣故，所以我發菩提心。我應當在無量劫中，學習一切的智慧法門。有了智慧，才能教化一切眾生，否則，無有是處。

無量大劫中　淨修諸願海
入地及治障　悉經無量劫

在過去無量大劫之中，我以清淨純一無雜的心，專修一切大願海。從初地乃至十地，淨治煩惱障和所知障，以及種種的障礙。皆要經過無量劫，才能有所成就。

三世諸佛所　學六波羅蜜
具足方便行　成就菩提道

我在十方三世一切諸佛的道場，學習六波羅蜜法。何謂波羅蜜法？就是到彼岸的法門。修布施，修到圓滿時，便到彼岸。乃至修般若，修到圓滿時，便到彼岸。何謂彼岸？就是不生不滅，也就是涅槃，涅槃有四德，就是常樂我淨。菩薩所修的法門，就是六度萬行。具足方便行，就能成就菩提覺道。

十方垢穢刹　我當悉嚴淨
一切惡道難　我當令永出

在十方有無量垢穢的刹土，我發願應當把它統統莊嚴清淨。所有三惡道的眾生，以及八難中的眾生，我應當令他們永遠出離苦海。

我當以方便　廣度諸群生
令滅愚癡暗　住於佛智道

我應當用善巧方便的法門，廣度一切眾生。令他們滅除愚癡的黑暗，住在佛的智慧之道。人為什麼有愚癡？因為被無明所覆；如果破無明，便得智慧的光明。如何破無明？方法非常簡單，就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，所以成為萬佛聖城六大宗旨。人人若能徹底實行，到了爐火純青時，便是聖人。

當供一切佛　當淨一切地
起大慈悲心　悉捨內外物

我應當供養十方三世一切諸佛；我應當清淨一切地的果位；我應當生起大慈悲心，哀愍一切眾生；我應當把內財和外財，統統布施給需要的眾生，沒有捨不得的思想。

汝見來乞者　或生慳悋心
我心常樂施　汝勿違於我

妳見到來向我乞求的人，妳或者生慳吝不捨的心，可是我的心，常常願意樂施，妳不可違背我的意思。現在事先對妳說明白，免得到時候，發生不愉快，妳要曉得為善最樂的境界，不可言宣，只有體會。

若見我施頭　慎勿生憂惱
我今先語汝　令汝心堅固

妳若是見到我布施我自己的頭，妳要謹慎，切記不可生憂惱，障礙我布施的心。我現在先對妳說明白，令妳知道我的心非常堅固，我願布施內財的頭目腦髓和外財的國城妻子。

乃至截手足　汝勿嫌乞者
汝今聞我語　應可諦思惟

如果有人需要我的手足，我心甘情願被截解，毫無吝惜，妳千萬不要厭賺來乞求的人。妳現在聽我所說的話，妳應該仔細的考慮，審諦思惟，不可感情用事，一時衝動，造成大錯，後果則不堪設想。

男女所愛物　一切我皆捨
汝能順我心　我當成汝意

我將男女和我所愛的財物，皆能布施給需要的人。妳若能隨順我的心意，不反對我布施的願力，那麼，我就接受妳的要求，同妳結婚作為夫妻。

爾時。童女白太子言。敬奉來教。即說頌言。

在這個時候，妙德童女對威德主太子說：「我非常崇拜你，我願終身承受你說的道理，敬奉你的教誨。」即說頌言，以來表達內心之誠意。

無量劫海中　地獄火焚身
若能眷納我　甘心受此苦

妙德童女說：在無量劫海中，就是在地獄受烈火焚身之苦，太子你若能納受我作為眷屬，我甘心願意受這種苦而無怨言。

無量受生處　碎身如微塵
若能眷納我　甘心受此苦

在無量受生的地方，把我的身體，抹碎為微塵。只要太子你納受我為眷屬，我甘心受粉身碎骨之苦；換言之，能接受我的要求，無論怎樣的苦，我皆能承當。

無量劫頂戴　廣大金剛山
若能眷納我　甘心受此苦

在無量劫那樣長的時間，我頂戴廣大的金剛山，若能納受我為眷屬，我甘心願意受這種壓頂之苦，心安理得，絕無半句怨言。

無量生死海　以我身肉施
汝得法王處　願令我亦然

在無量的生死海中，若用我的身和肉布施給需要的人，而能令你得到法王之處，我願犧牲我的身體，助你成佛道。由此看來，童女對太子情深似海，為愛情肯犧牲身命。但大家注意！這種愛情乃是純潔，並非一般男女之迷戀。

若能眷納我　與我為主者
生生行施處　願常以我施

太子你若能接受我的要求，作為我的主人，我願生生世世在你行布施之處，願你用我的身來作布施，這是肺腑之言，絕非戲論。

為愍眾生苦　而發菩提心
既已攝眾生　亦當攝受我

你為憐愍眾生的痛苦，才發菩提心，行菩薩道，解救眾生出離生死的苦海。你既然已攝受一切眾生，那麼，我也是眾生之一，希望你要滿我的願，攝受於我，作為你的眷屬。

我不求豪富　不貪五欲樂
但為共行法　願以仁為主

我沒有虛榮心，不是為了求榮華富貴，想和你結婚，也不是為貪五欲的快樂，想和你結婚。我的目的為和你在一起修行正法，所以願仁者你作為我主人，指導我，規勸我！

紺青修廣眼　慈愍觀世間
不起染著心　必成菩薩道

你的紺青色又修廣眼睛，慈愍觀察世間一切眾生，而不起執著心。你將來必定成就菩薩之道，也就是圓滿六度萬行。菩薩是自覺覺他，自度度他，自利利他，以眾生為大前提，有捨己為人的精神。

太子所行處　地出眾寶華
必作轉輪王　願能眷納我

太子！因為你修行種種波羅蜜的法門，所以你所行之處，感應道交的緣故，從地下涌出種種的寶華。這種境界，乃是象徵你將來必作轉輪聖王，我願太子納受我，作為眷屬。

我曾夢見此　妙法菩提場
如來樹下坐　無量眾圍繞

我曾經在夢中遇到這種境界。在法雲光明道場，勝日身佛坐在菩提樹下成正等覺，有無數無量菩薩及大眾圍繞於佛。

我夢彼如來　身如真金山
以手摩我頂　寤已心歡喜

我在夢中遇見勝日身佛，佛身好像真金山一樣的光明。佛用他的手來摩我的頭頂（這是加持，令開智慧），我醒的時候，覺得很清涼，心生大歡喜。

往昔眷屬天　名曰喜光明
彼天為我說　道場佛興世

在往昔有眷屬天，名叫喜光明。他對我說：佛在妙法菩提道場出興於世。我聽這個消息，情不自禁踴躍起來，興奮之至！

我曾生是念　願見太子身
彼天報我言　汝今當得見

我曾經生起這樣的念頭，我願見到太子的身。眷屬天告訴我說：妳現在應當得見這位太子，不可錯過機會，把握這時光。

我昔所志願　於今悉成滿
唯願俱往詣　供養彼如來

我在往昔所立的志願，到現在成就圓滿我的願。我唯一的願望，想和太子你一起去佛的道場，供養勝日身佛。

爾時。太子聞勝日身如來名。生大歡喜。願見彼佛。以五百摩尼寶散其女上。冠以妙藏光明寶冠。被以火燄摩尼寶衣。其女爾時心不動搖。亦無喜相。但合掌恭敬。瞻仰太子。目不暫捨。

在這個時候，太子聽聞勝日身佛的名號，生大歡喜，願意同妙德童女一起去見佛，於是用五百粒摩尼寶珠，散布在妙德童女頭上，又給她戴上妙藏光明寶冠，給她穿上火燄摩尼的寶衣。這時，妙德童女的心不動搖，沒有喜悅的表情，可是她合掌恭敬，瞻仰太子，目不暫捨，這表示崇拜之意。

其母善現。於太子前。而說頌言。

這時，善現褓母（妙德童女的監護人）在威德主太子的面前，對他說出下邊十首偈頌，重新再稱讚童女的美德。

此女極端正　功德莊嚴身
昔願奉太子　今意已滿足

妙德童女的貌相極為端正，最為圓滿；這是在往昔供養三寶，莊嚴道場的果報，所以有種種功德所莊嚴的身。她在往昔發願事奉太子一生；現在幸遇太子，她的心願已經滿足。

持戒有智慧　具足諸功德
普於一切世　最勝無倫匹

她持清淨的戒，所以有智慧，具足一切功德。普徧在一切世界中，她最殊勝，最為莊嚴，沒有任何人可以和她比擬。

此女蓮華生　種姓無譏醜
太子同行業　遠離一切過

妙德她是從蓮華化生，她的種姓，沒有人譏諷是賤醜。她能和太子共同修行善業，則能遠離一切過錯。

此女身柔軟　猶如天繒纊
其手所觸摩　眾患悉除滅

妙德她的身體非常柔軟，猶如天繒纊（絲綿）那樣的軟。她的手有治病的功能，其手所觸摩病患之處，皆能除滅；所謂「手到病除」，有不可思議的境界。

毛孔出妙香　芬馨最無比
眾生若聞者　悉住於淨戒

她身上的毛孔，放出微妙的香味，芳馨無比，眾生若能嗅此香味，完全能住於清淨戒之中，絕不毁犯一切戒律。

身色如真金　端坐華臺上
眾生若見者　離害具慈心

她身上的顏色，如同真金。她端坐在蓮華臺之上，眾生若能見到她的形相，就離開惱害的心，而具足慈悲的心。

言音極柔軟　聽之無不喜
眾生若得聞　悉離諸惡業

她的聲音，極為柔和，優美悅耳，聽到這種聲音的人，皆大歡喜；眾生若能聽到她的音聲，就能離開一切惡業。

心淨無瑕垢　遠離諸諂曲
稱心而發言　聞者皆歡喜

她的心非常清淨，又無瑕垢，遠離一切諂媚的行為，遠離一切彎曲的思想。稱心而發言，所說的話，皆對眾生的機，所以聞者，皆生歡喜之心。

調柔具慚愧　恭敬於尊宿
無貪亦無誑　憐愍諸眾生

她的性情很調和而柔軟，並且具足慚愧之心。每日三次反省，有過失則改之，無過失則勉之。恭敬於尊宿（善知識）。她沒有貪心，也沒有說誑語的惡習。她有慈悲心，憐愍一切眾生。教化一切眾生，令他們改惡向善，離苦得樂。 

此女心不恃　色相及眷屬
但以清淨心　恭敬一切佛

妙德她的心和平，沒有仗恃的行為。她不恃色相比任何人美麗，也不恃眷屬比任何人美滿，不因為有這種殊勝的環境，而生自豪的心，誇耀自己的來歷。她沒有驕傲的心，沒有妄想的心，但用清淨的心，恭敬十方三世一切諸佛，供養十方三世一切諸佛。

爾時。太子與妙德女。及十千婇女。並其眷屬。出香牙園。詣法雲光明道場。至已。下車步進。詣如來所。見佛身相。端嚴寂靜。諸根調順。內外清淨。如大龍池。無諸垢濁。皆生淨信。踊躍歡喜。頂禮佛足。繞無數帀。於時太子及妙德女。各持五百妙寶蓮華。供散彼佛。太子為佛造五百精舍。一一皆以香木所成。眾寶莊嚴。五百摩尼以為間錯。

在這個時候，威德主太子和妙德童女，以及十千婇女和一切眷屬，一同出香牙園，往法雲光明道場去。到了道場之後，下車步行，進入道場，走到佛座前，見勝日身佛的身相，端正莊嚴，極為寂靜。佛的諸根，極為調順，內外清淨，猶如大龍池，沒有一切的垢濁。太子和童女皆生清淨的信心，踴躍而歡喜，頂禮佛足，繞佛無數帀。在這時，威德主太子和妙德童女二人，各持五百妙寶蓮華恭敬於佛。太子又為佛造建五百精舍，每所精舍皆用香木所建築，用七寶來莊嚴每所的精舍，又用五百摩尼寶以為間錯，作為嚴飾。

時佛為說普眼燈門修多羅。聞是經已。於一切法中。得三昧海。所謂得普照一切佛願海三昧。普照三世藏三昧。現見一切佛道場三昧。普照一切眾生三昧。普照一切世間智燈三昧。普照一切眾生根智燈三昧。救護一切眾生光明雲三昧。普照一切眾生大明燈三昧。演一切佛法輪三昧。具足普賢清淨行三昧。時妙德女得三昧。名難勝海藏。於阿耨多羅三藐三菩提。永不退轉。

這時候，勝日身佛為太子和童女、婇女和眷屬說普眼燈門修多羅（經），他們聞此經之後，在一切法之中，獲得三昧海，就是所說的①得到一切佛願海的三昧。②得到普照三世藏的三昧。③得到現見一切佛道場的三昧。④得到普照一切眾生的三昧。⑤得到普照一切世間智燈的三昧。⑥得到普照一切眾生根智燈的三昧。⑦得到救護一切眾生光明雲的三昧。⑧得到普照一切眾生大明燈的三昧。⑨得到演說一切佛法輪的三昧。⑩得到具足普賢清淨行的三昧。這時，妙德童女得到三昧，名叫難勝海藏三昧。對於阿耨多羅三藐三菩提的果位，永不退轉。

時彼太子。與妙德女。並其眷屬。頂禮佛足。繞無數帀。辭退還宮。詣父王所。拜跪畢已。奉白王言。大王當知。勝日身如來。出興於世。於此國內法雲光明菩提場中。成等正覺。於今未久。    

這時候，威德主太子和妙德童女、婇女和眷屬，大家一起頂禮佛足，繞佛無數帀，辭退出道場，返回宮中。來到父王之處所，拜跪完畢之後，太子對父王說：「大王！您應當知道，現在有尊佛出興於世，他的名號為勝日身如來。在我們國內法雲光明菩提道場中，已成等正覺，可是成佛的時間不久。」

爾時。大王語太子言。是誰為汝說如是事。天耶人耶。太子白言。是此具足妙德女說。時王聞已。歡喜無量。譬如貧人得大伏藏。作如是念。佛無上寶。難可值遇。若得見佛。永斷一切惡道怖畏。佛如醫王。能治一切諸煩惱病。能救一切生死大苦。佛如導師。能令眾生至於究竟安隱住處。    

這時候，財主大王對威德主太子說：「是誰對你說這種事？是天上的人告訴你的，還是人間的人告訴你的？」太子答言：「這件事情是具足妙德童女她告訴我的。」財主大王聽完之後，異常歡喜，好像貧窮的人獲得大伏藏一樣的興奮，高興得不得了，乃作這樣的思念：「佛是無上的佛寶，不容易遇到佛出現於世；若能遇見佛，則能永斷一切三惡道的怖畏。佛如同大醫王，能治療一切諸煩惱病，能救護一切生死的大苦。佛就是大導師，能令眾生到究竟安穩之住處，也就是涅槃彼岸。」

作是念已。集諸小王群臣眷屬。及以刹利婆羅門等一切大眾。便捨王位。授與太子。灌頂訖已。與萬人俱。往詣佛所。到已禮足。繞無數帀。並其眷屬。悉皆退坐。

財主大王作這樣思念之後，即刻召集諸小王、群臣、眷屬、刹利、婆羅門等一切大眾。當眾宣布捨讓王位，授與太子。大眾同意，便舉行灌頂儀式，完畢之後，太子成為國王，治理天下。財主大王和萬人在一起，乃前往勝日身佛道場。到佛座前，頂禮佛足，右繞無數帀。和其眷屬，皆退到一邊坐下，靜候開示，以求佛道。

爾時如來觀察彼王。及諸大眾。白毫相中。放大光明。名一切世間心燈。普照十方無量世界。住於一切世主之前。示現如來不可思議大神通力。普令一切應受化者。心得清淨。爾時。如來以不思議自在神力。現身超出一切世間。以圓滿音。普為大眾說陀羅尼。名一切法義離暗燈。佛刹微塵數陀羅尼而為眷屬。彼王聞已。即時獲得大智光明。

這時候，勝日身佛觀察財主大王和一切大眾的因緣。從白毫相中，放大光明，名叫一切世間心燈，普照十方無量世界。住在一切世主之前，示現如來不可思議大神通力。普令一切應受教化的眾生，心得清淨。 這時候，勝日身佛以不可思議的自在神力，現身超出一切世間。用圓滿的音聲，普為大眾說陀羅尼，名叫一切法義離暗燈，有佛刹微塵數那樣多的陀羅尼作為眷屬。財主大王聆聽這種陀羅尼之後，即時獲得大智慧的光明。

其眾會中。有閻浮提微塵數菩薩。俱時證得此陀羅尼。六十萬那由他人。盡諸有漏。心得解脫。十千眾生。遠塵離垢。得法眼淨。無量眾生。發菩提心。

在眾會之中，有閻浮提微塵數那樣多的菩薩，同時證得這種陀羅尼。有六十萬那由他那樣多的人，窮盡一切有漏法，心得解脫。有十千眾生，遠離一切塵垢，得到清淨法眼。有無量眾生，皆發菩提心。

時佛又以不思議力廣現神變。普於十方無量世界。演三乘法。化度眾生。

這時，勝日身佛又用不可思議力，廣現神通變化。普徧在十方世界，演說佛乘、菩薩乘、聲聞緣覺乘之法，教化一切眾生，度脫一切眾生。

時彼父王作如是念。我若在家。不能證得如是妙法。若於佛所。出家學道。即當成就。作是念已。前白佛言。願得從佛出家修學。佛言隨意。宜自知時。時財主王與十千人。皆於佛所。同時出家。未久之間。悉得成就一切法義離暗燈陀羅尼。亦得如上諸三昧門。又得菩薩十神通門。又得菩薩無邊辯才。又得菩薩無礙淨身。往詣十方諸如來所。聽受其法。為大法師。演說妙法。復以神力徧十方刹。隨眾生心而為現身讚佛出現。說佛本行。示佛本緣。稱揚如來自在神力。護持於佛所說教法。

這時候，財主大王作這樣的觀念：「我若是在家，就不能證得這樣的妙法。若在佛的道場跟佛出家修道，即當有所成就。」 財主大王作這樣觀念之後，來到佛座之前，乃對佛言：「我發願跟佛出家，修無上菩提道，懇乞佛慈悲，收我為弟子」。勝日身佛說：「隨你自己的意。你自己應該知道出家的機緣成熟否？如果成熟，可以出家。若是時機未到，可以多等一個時期。」 這時，財主大王和十千人皆在佛的道場，同時出家。經過不久的時間，他們皆得成就一切法義離暗燈陀羅尼，也獲得如前邊所說的諸三昧門，又得到菩薩十種神通門，又得菩薩無邊辯才，又得菩薩無礙清淨身，能前往十方諸佛的道場，聽受其法。作為有道德有智慧大法師演說妙法，又用神通之力普徧到十方諸佛刹土，隨眾生的心意而現身說法，讚歡諸佛出興於世。演說諸佛在過去世中所行的法門，開示諸佛在昔時的因緣，稱揚諸佛自在的神力，護持諸佛所說的法。

爾時。太子於十五日。在正殿上。婇女圍繞。七寶自至。一者輪寶名無礙行。二者象寶名金剛身。三者馬寶名迅疾風。四者珠寶名日光藏。五者女寶名具妙德。六藏臣寶名為大財。七主兵寶名離垢眼。七寶具足為轉輪王。王閻浮提。正法治世。人民快樂。王有千子。端正勇健。能伏怨敵。其閻浮提中。有八十王城。一一城中。有五百僧坊。一一僧坊。立佛支提。皆悉高廣。以眾妙寶而為校飾。一一王城。皆請如來。以不思議眾妙供具而為供養。佛入城時。現大神力。令無量眾生。種諸善根。無量眾生。心得清淨。見佛歡喜發菩提意。起大悲心。利益眾生。勤修佛法。入真實義。住於法性。了法平等。獲三世智等觀三世。知一切佛出興次第。說種種法。攝取眾生。發菩薩願。入菩薩道。知如來法。成就法海。能普現身。徧一切刹。知眾生根。及其性欲。令其發起一切智願。

在這個時候，威德主太子，在十五日那天，在正殿上，有婇女圍繞，七寶自動而來。一者輪寶，名叫無礙行。二者象寶，名叫金剛身。三者馬寶，名叫迅疾風。四者珠寶，名叫日光藏。五者女寶，名叫具妙德。六者藏臣寶，名叫大財。七者主兵寶，名叫離垢眼。七寶具足，為轉輪聖王。王統理南閻浮提，用正法治世。人民豐衣足食，得到快樂。王有千子，貌相莊嚴端正，身體勇猛健壯，善於作戰，百戰百勝，所以能降伏怨敵。

在閻浮提世界中，有八十個王城。在每個王城中，有五百所僧坊。在每個僧坊中，立佛的支提（塔）。每個塔皆是高廣，用眾妙寶作為校飾。在每個王城，皆請如來法駕光臨，用不可思議眾妙供具，作為供養。佛入城時，現大神通力，令無量眾生，皆種諸善根，無量眾生，心得到清淨。眾生見到佛歡喜欲狂，發菩提意，起大悲心，利益一切眾生。勤修一切佛法，入真實的義理，住在法的自性，明瞭法是平等，無有高下。獲得三世的智慧，等觀三世，知道一切諸佛出興於世，前後的次第，說種種的妙法，攝受一切眾生。發菩薩的願，入菩薩之道。知道諸佛所說的法、成就的法如海。能普徧示現其身，徧滿一切刹土。知道一切眾生的諸根，知道一切眾生的性欲，令一切眾生發起一切的智願。

佛子。於汝意云何。彼時。太子得輪王位供養佛者。豈異人乎。今釋迦牟尼佛是也。財主王者。寶華佛是。其寶華佛。現在東方。過世界海微塵數佛刹。有世界海。名現法界虛空影像雲。中有世界種。名普現三世影摩尼王。彼世界種中。有世界名圓滿光。中有道場。名現一切世主身寶華如來。於此成阿耨多羅三藐三菩提。不可說佛刹微塵數諸菩薩眾。前後圍繞而為說法。寶華如來往昔修行菩薩道時。淨此世界海。其世界海中去來今佛出興世者。皆是寶華如來為菩薩時。教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。

釋迦瞿波女對善財童子說：佛的弟子！在你的意思中是怎樣？威德主太子得轉輪聖王位，供養勝日身佛。你知道他是誰？他就是現在的釋迦牟尼佛。那位財主大王就是寶華佛。這位寶華佛，現在東方。經過世界海微塵數那樣多的佛刹，有個世界海，名叫現法界虛空影像雲世界海，在其中有世界種，種是種子，水果有水果的種子，蔬菜有蔬菜的種子，五穀有五穀的種子，花草有花草的種子。如果沒有種子，無法繁殖下一代，無法傳宗接代而斷絕後代。所以世界也有種，這個世界種，名叫普現三世影摩尼王世界種。世界乃是菩薩的化身，菩薩變成世界，供養所有的眾生。無論是有情眾生，或者是無情眾生，都在這世界生存。

在普現三世影摩尼王世界種中，有個世界，名叫圓滿光世界。在彼世界中，有個道場，名叫現一切世主身道場。在彼道場中，有位佛，名號為寶華佛。他在該道場中，成就阿耨多羅三藐三菩提佛位。有不可說佛刹微塵數那樣多的大菩薩眾，在寶華佛前後圍繞。寶華佛為這些大菩薩演說妙法。寶華佛在往昔行菩薩道的時候，曾經清淨莊嚴此世界海。在此世界中，有過去佛、現在佛、未來佛出興於世，皆是寶華佛作為菩薩時，曾經教化他們，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

彼時女母善現者。今我母善目是。其王眷屬。今如來所眾會是也。皆具修行普賢諸行。成滿大願。雖恒在此眾會道場。而能普現一切世間。住諸菩薩平等三昧。常得現見一切諸佛。一切如來以等虛空妙音聲雲。演正法輪。悉能聽受。於一切法。悉得自在。名稱普聞諸佛國土。普詣一切道場之所。普現一切眾生之前。隨其所應。教化調伏。盡未來劫修菩薩道。恒無間斷。成滿普賢廣大誓願。佛子。其妙德女與威德主轉輪聖王。以四事供養勝日身如來者。我身是也。    

那時，妙德童女的褓母善現，就是我現在的母親善目。財主大王的眷屬，以及威德主輪王的眷屬，就是現在於釋迦牟尼佛眾會中的大眾，皆具足修行普賢菩薩一切大行，成就圓滿普賢菩薩一切大願。雖然常在此眾會道場中，可是能普現一切世間。住一切菩薩的平等三昧，常得現見一切諸佛。一切諸佛以等虛空妙音聲雲，演說正法輪。這些大眾，皆能聽受，依法修行。對於一切法，悉得任運自在。名稱能普傳於十方，一切諸佛國土，人人皆知。能普徧到一切道場之所，能普現一切眾生之前。隨順眾生所應化的機，而示現其身，教化他們，調伏他們，令發菩提心，令修菩提道。盡未來劫，修行菩薩所修的道，恒常不會間斷，勇猛勤精進，永不懈怠，才能成就圓滿普賢菩薩廣大誓願。    

佛的弟子！那位妙德童女和威德主轉輪聖王，用飲食、衣服、臥具、湯藥四事供養勝日身佛。那位童女，就是我的前身。

彼佛滅後。其世界中。六十億百千那由他佛出興於世。我皆與王承事供養。其第一佛名清淨身。次名一切智月光明身。次名閻浮檀金光明王。次名諸相莊嚴身。次名妙月光。次名智觀幢。次名大智光。次名金剛那羅延精進。次名智力無能勝。次名普安詳智。次名離垢勝智雲。次名師子智光明。次名光明髻。次名功德光明幢。次名智日幢。次名寶蓮華開敷身。次名福德嚴淨光。次名智燄雲。次名普照月。次名莊嚴蓋妙音聲。次名師子勇猛智光明。次名法界月。次名現虛空影像開悟眾生心。次名恒齅寂滅香。次名普震寂靜音。次名甘露山。次名法海音。次名堅固網。次名佛影髻。次名月光毫。次名辯才口。次名覺華智。次名寶燄山。次名功德星。次名寶月幢。次名三昧身。次名寶光王。次名普智行。次名燄海燈。次名離垢法音王。次名無比德名稱幢。次名修臂。次名本願清淨月。次名照義燈。次名深遠音。次名毗盧遮那勝藏王。次名諸乘幢。次名法海妙蓮華。佛子。彼劫中有如是等六十億百千那由他佛出興於世。我皆親近承事供養。

勝日身佛入滅度之後，在無畏世界中，有六十億百千那由他佛，出興於世。那時，我和王承事供養一切諸佛。第一位佛，名號為清淨身佛。第二位佛，名號為一切智月光明身佛。第三位佛，名號為閻浮檀金光明王佛。第四位佛，名號為諸相莊嚴身佛。第五位佛，名號為妙月光佛。第六位佛，名號為智觀幢佛。第七位佛，名號為大智光佛。第八位佛，名號為金剛那羅延精進佛。第九位佛，名號為智力無能勝佛。第十位佛，名號為普安詳智佛。第十一位佛，名號為離垢勝智雲佛。第十二位佛，名號為師子智光明佛。第十三位佛，名號為光明髻佛。第十四位佛，名號為功德光明幢佛。第十五位佛，名號為智日幢佛。第十六位佛，名號為寶蓮華開敷身佛。第十七位佛，名號為福德嚴淨光佛。第十八位佛，名號為智燄雲佛。第十九位佛，名號為普照月佛。第二十位佛，名號為莊嚴蓋妙音聲佛。第二十一位佛，名號為師子勇猛智光明佛。第二十二位佛，名號為法界月佛。第二十三位佛，名號為現虛空影像開悟眾生心佛。第二十四位佛，名號為恒齅寂滅香佛。第二十五位佛，名號為普震寂靜音佛。第二十六位佛，名號為甘露山佛。第二十七位佛，名號為法海音佛。第二十八位佛，名號為堅固網佛。第二十九位佛，名號為佛影髻佛。第三十位佛，名號為月光毫佛。第三十一位佛，名號為辯才口佛。第三十二位佛，名號為覺華智佛。第三十三位佛，名號為寶燄山佛。第三十四位佛，名號為功德星佛。第三十五位佛，名號為寶月幢佛。第三十六位佛，名號為三昧身佛。第三十七位佛，名號為寶光王佛。第三十八位佛，名號為普智行佛。第三十九位佛，名號為燄海燈佛。第四十位佛，名號為離垢法音王佛。第四十一位佛，名號為無比德名稱幢佛。第四十二位佛，名號為名修臂佛。第四十三位佛，名號為本願清淨月佛。第四十四位佛，名號為照義燈佛。第四十五位佛，名號為深遠音佛。第四十六位佛，名號為毗盧遮那勝藏王佛。第四十七位佛，名號為諸乘幢佛。第四十八位佛，名號為法海妙蓮華佛。略列四十八佛，以為流例。    

佛的弟子！在勝行劫中，有如是等六十億百千那由他佛出興於世，我皆親近於佛，承事於佛，供養於佛。所有諸佛，我皆到佛道場，聆聽正法，修無上道。

其最後佛。名廣大解。於彼佛所。得淨智眼。爾時。彼佛入城教化。我為王妃。與王禮覲。以眾妙物。而為供養。於其佛所。聞說出生一切如來燈法門。即時獲得觀察一切菩薩三昧海境界解脫。    

在最後那位佛，名號為廣大解佛。我在這位佛的道場，證得清淨智慧之眼。在那時候，廣大解佛入城教化眾生。當時，我為王妃，和國王一起頂禮佛足，用眾寶的妙物供養於佛。在佛的道場中，聆聽佛說出生一切如來燈的法門，即時就證得觀察一切菩薩三昧海境界的解脫。

佛子。我得此解脫已。與菩薩於佛刹微塵數劫。勤加修習。於佛刹微塵數劫中。承事供養。無量諸佛。或於一劫承事一佛。或二或三。或不可說。或值佛刹微塵數佛。悉皆親近承事供養。而未能知菩薩之身。形量色貌。及其身業心行智慧三昧境界。

佛的弟子！我證得這種解說門之後，我和菩薩在佛刹微塵數那樣多的劫中，勤加修習這種法門。在佛刹微塵數那樣多的劫中，承事供養無量諸佛。或者在一劫之中，承事一佛，或者二佛，或者三佛，或者不可說佛。或遇到佛刹微塵數那樣多的佛，我統統親近於佛、承事於佛、供養於佛，沒有厭倦的時候。可是我未能知道菩薩之身、形量、色貌，以及菩薩的身業、心行、智慧、三昧種種的境界。

佛子。若有眾生得見菩薩。修菩提行。若疑若信。菩薩皆以世出世間種種方便而攝取之。以為眷屬。令於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。    

佛的弟子！若有眾生能見到菩薩修行菩提行的時候，或者是懷疑，或者是深信。無論信不信，菩薩皆以世出世間種種方便法門，而攝取眾生，作為眷屬，令對於阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉。

佛子。我見彼佛。得此解脫已。與菩薩於百佛刹微塵數劫。而共修習。於其劫中。所有諸佛出興於世。我皆親近。承事供養。聽所說法。讀誦受持。於彼一切諸如來所。得此解脫種種法門。知種種三世。入種種刹海。見種種成正覺。入種種佛眾會。發菩薩種種大願。修菩薩種種妙行。得菩薩種種解脫。然未能知菩薩所得普賢解脫門。    

佛的弟子！我見到廣大解佛，得到這種解脫之後，我和菩薩在百佛刹微塵數那樣多的大劫之中，在一起共同修習。在這些劫中，所有諸佛出興於世，我皆到佛的道場，親近、承事、供養於佛。聆聽諸佛所說的正法，讀誦一切法，受持一切法。在一切諸佛的道場，得這種解說種種的法門，知種種三世，入種種刹海，見種種佛成正覺。入種種佛眾會道場中，發菩薩種種大願，修菩薩種種妙行，得菩薩種種解脫，可是還未能知道菩薩所得普賢菩薩的解脫門。

何以故。菩薩普賢解脫門。如太虛空。如眾生名。如三世海。如十方海。如法界海。無量無邊。佛子。菩薩普賢解脫門。與如來境界等。

這是什麼緣故呢？因為普賢菩薩的解脫門，如同虛空一樣無邊無際。如同眾生的名字，無數無量。好像三世海，好像十方海，好像法界海，皆是無量無邊。佛的弟子！普賢菩薩的解脫門和如來的境界相等。所以我不能詳細的知道，更不能清楚的瞭解。

佛子。我於佛刹微塵數劫。觀菩薩身無有厭足。如多欲人。男女集會。遞相愛染。起於無量妄想思覺。我亦如是。觀菩薩身一一毛孔。念念見無量無邊廣大世界。種種安住。種種莊嚴。種種形狀。有種種山。種種地。種種雲。種種名。種種佛興。種種道場。種種眾會。演種種修多羅。說種種灌頂。種種諸乘。種種方便。種種清淨。    

佛的弟子！我在佛刹微塵數那樣多的劫中，觀察菩薩身沒有厭足的時候。好像多欲的人，在男女集會之中遞相愛染。生起無量妄想思覺。我也是這樣，觀菩薩身上每一根毛孔，在念念之中，能見無量無邊廣大世界，有種種安住，有種種莊嚴，有種種形狀，有種種山，有種種地，有種種雲，有種種名，有種種佛興，有種種道場，有種種眾會。演種種修多羅，說種種灌頂法，說種種諸乘法，說種種方便法，說種種清淨法。

又於菩薩一一毛孔。念念常見無邊佛海。坐種種道場。現種種神變。轉種種法輪。說種種修多羅。恒不斷絕。    

又在菩薩每根毛孔中，在念念之間，常見無邊諸佛海，坐種種道場，現種種神變，轉種種法輪，說種種修多羅，恒常不間斷。

又於菩薩一一毛孔。見無邊眾生海。種種住處。種種形貌。種種作業。種種諸根。    

又在菩薩每根毛孔中，見到無邊眾生海，有種種住處，有種種形貌，有種種作業，有種種諸根，各不相同，有千差萬別的境界。

又於菩薩一一毛孔。見三世諸菩薩無邊行門。所謂無邊廣大願。無邊差別地。無邊波羅蜜。無邊往昔事。無邊大慈門。無邊大悲雲。無邊大喜心。無邊攝取眾生方便。

又在菩薩每根毛孔中，見到三世一切菩薩無邊的行門。就是所說的：無邊廣大願、無邊差別地、無邊波羅蜜、無邊往昔事、無邊大慈門、無邊大悲雲、無邊大喜心、無邊攝取眾生方便。

佛子。我於佛刹微塵數劫。念念如是觀於菩薩一一毛孔。已所至處而不重至。已所見處而不重見。求其邊際。竟不可得。乃至見彼悉達太子住於宮中。婇女圍繞。我以解脫力。觀於菩薩一一毛孔。悉見三世法界中事。

佛的弟子！我在佛刹微塵數劫中，在念念之中，這樣的觀察在菩薩一一毛孔，已經所到之處，我不再去；已經所見之處，我不再見。想求菩薩身上的邊際，究竟不可得。乃至見到悉達太子住在宮中，有婇女圍繞。我用解脫之力，觀察在菩薩每一毛孔，悉見三世法界中一切的事情，清清楚楚，明明了了。

佛子。我唯得此觀察菩薩三昧海解脫。如諸菩薩摩訶薩。究竟無量諸方便海。為一切眾生現隨類身。為一切眾生說隨樂行。於一一毛孔。現無邊色相海。知諸法性無性為性。知眾生性同虛空相。無有分別。知佛神力。同於如如。徧一切處。示現無邊解脫境界。於一念中。能自在入廣大法界。遊戲一切諸地法門。而我云何能知能說彼功德行。

佛的弟子！我唯獨得到這種觀察菩薩三昧海解脫法門。如果談到菩薩中的大菩薩，究竟無量諸方便海，為一切眾生示現隨著種類的身，為一切眾生隨樂的行門。眾生歡喜什麼法，就說什麼法，令眾生信受，依法奉行。在一一毛孔中，示現無邊色相海，知道一切諸法的性，以無性為性，知眾生的性，如同虛空相，沒有分別。知佛的神力同於如如，能徧一切處，示現無邊解脫的境界。在一念之中，能任運自在入廣大法界，能遊戲一切諸地的法門。菩薩有這樣種種的境界，我怎樣能知道，有怎樣能說出菩薩的功德行呢？

華嚴經所說的境界，多數是在定中所見的境界。此種境界和凡夫所見的境界，完全不同，乃是凡夫的智慧想不到的境界。我們現在聽華嚴經，要曉得這是諸佛菩薩在定中演說妙法，所有的境界深廣難知，並非戲論。而是我們的智慧淺，未到瞭解的程度。

善男子。此世界中。有佛母摩耶。汝詣彼問。菩薩云何修菩薩行。於諸世間。無所染著。供養諸佛。恒無休息。作菩薩業。永不退轉。離一切障礙。入菩薩解脫。不由於他。住一切菩薩道。詣一切如來所。攝一切眾生界。盡未來劫修菩薩行。發大乘願。增長一切眾生善根。常無休息。

釋迦瞿波女對善財童子說：在娑婆世界中，有位佛母，名叫摩耶夫人。你可以到她的處所，請教於她。問她：菩薩怎樣修行菩薩行？對於一切世間法，沒有染著的思想。什麼是世間法？就是色聲香味觸法的境界。對六塵的境界，不生絲毫染著的心。供養十方三世一切諸佛，永不休息。作菩薩的善業，永不退轉。什麼是菩薩業？就是六度萬行。六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，萬行就是一切的修行。遠離一切的障礙，入菩薩解脫三昧門，皆由自己努力修行，不由他人證得。住在一切菩薩所修的道，前往一切諸佛的道場，攝受一切眾生界。盡未來劫修菩薩行，發大乘的誓願心，增長一切眾生的善根。常常勤精進，時時不懈怠，永遠不休息，永遠不厭倦。

爾時釋迦瞿波女。欲重明此解脫義。承佛神力。即說頌言。

在這時候，釋迦瞿波女，想重新再說明這種解脫門的義理，乃仰承十方諸佛大威神力所加持，說出下邊三十一首偈頌。

若有見菩薩　修行種種行
起善不善心　菩薩皆攝取

若有眾生見到菩薩所修種種的行門，無論起善心，或者不善心，菩薩皆統統攝取。為什麼？因為菩薩有無緣大慈、同體大悲的思想。

乃往久遠世　過百刹塵劫
有劫名清淨　世界名光明

在往昔很久遠的世，經過百佛刹微塵數那樣多的大劫，有個大劫，名叫清淨大劫。在其劫中，有個世界，名叫光明世界。

此劫佛興世　六十千萬億
最後天人主　號曰法幢燈

在清淨大劫中，有六十千萬億佛出興於世，最後那位佛，名號為法幢燈佛。

彼佛涅槃後　有王名智山
統領閻浮提　一切無怨敵

法幢燈佛入涅槃之後，有位國王，名叫智山王，他統領南閻浮提世界，和其他的國家和平相處，所以沒有一切的怨敵。

王有五百子　端正能勇健
其身悉清淨　見者皆歡喜

智山王有五百兒子，個個相貌端正，身體健壯，勇猛善戰。這些王子，身體非常清淨，凡是見到他們的人，皆生大歡喜。

彼王及王子　信心供養佛
護持其法藏　亦樂勤修法

智山王和五百兒子，信心堅固，虔誠供養佛，護持佛所說的法藏。他們很歡喜勤修一切諸佛所說法，依法修行，依教奉行。

太子名善光　離垢多方便
諸相皆圓滿　見者無厭足

太子名叫善光。他已經離開一切塵垢，沒有雜染的思想。多行方便之法，有無上的智慧。他有一切好相，皆悉圓滿，令見者生喜悅心，沒有討厭的心，百看不厭，沒有知足的時候，所以瞻仰聖容，目不暫捨。

五百億人俱　出家行學道
勇猛堅精進　護持其佛法

善光太子和五百億人在一起出家修道。每個人皆發菩提心，上求佛道，下化眾生，所以勇猛堅固，勤加精進，修習一切佛法，護持一切佛法。

王都名智樹　千億城圍繞
有林名靜德　眾寶所莊嚴

智山王所住的王都，名叫智樹城。在城的四周，有千億城圍繞；在城的郊外，有大樹林，名叫靜德林，為一切妙寶所莊嚴。

善光住彼林　廣宣佛正法
辯才智慧力　令眾悉清淨

善光太子出家之後，住在此林中精進修道，宣講佛所說的正法。他有辯才無礙的智慧力，能令聞法者其心清淨，沒有不正當的思想或行為。

有時因乞食　入彼王都城
行止極安詳　正知心不亂

有的時候，善光比丘因為乞食的緣故，而入智樹王城。沿門乞食，不分貧富，給眾生種種福田。善光比丘的行止，極為安祥。不但是戒律端嚴，而且威儀具備。無論遇到什麼境界，心存正念，不被境界所擾亂。

城中有居士　號曰善名稱
我時為彼女　名為淨日光

當時，在智樹城中，有位居士，名叫善名稱居士。我在那時候，乃是善名稱的女兒，名叫淨日光。

時我於城中　遇見善光明
諸相極端嚴　其心生染著

那時候，我在城中遇見善光明比丘。他的相貌端正，極為莊嚴，令人有肅然起敬之感。我在當時便對他心生染著的思想。

次乞至我門　我心增愛染
即解身瓔珞　並珠置鉢中

善光明比丘次第乞食，來到我家之門前，我的愛染心更為增深。我即刻解下我所戴的瓔珞及一切裝飾品，一起放在善光明比丘的鉢中，表示我虔誠的供養。

雖以愛染心　供養彼佛子
二百五十劫　不墮三惡趣

我雖然用愛染的心供養彼佛子，但是經過二百五十大劫的時間，不墮落在地獄、餓鬼、畜生三惡道中。

或生天王家　或作人王女
恒見善光明　妙相莊嚴身

我在二百五十大劫中，或者生在天王家中，或者生在人王家中，作為國王的女兒。我時常見到善光明比丘他的妙相莊嚴之身。

此後所經劫　二百有五十
生於善現家　名為具妙德

從此之後，又經過二百五十大劫，生在善現褓母家中（蓮華化生，善現作為褓母）。我的名叫具足妙德。

時我見太子　而生尊重心
願得備瞻侍　幸蒙哀納受

那時，我見到威德主太子的莊嚴，而生起尊重的心。我發願以身相許，終身為他服務，感覺光榮。我很幸運，蒙太子哀愍，納受我為妃。

我時與太子　覲佛勝日身
恭敬供養畢　即發菩提意

我當時和太子一起去朝拜勝日身佛，恭恭敬敬供養之後，我和太子即刻發大菩提心，修菩提道。

於彼一劫中　六十億如來
最後佛世尊　名為廣大解

在彼一劫之中，具六十億佛出興於世。最後一位佛，名號為廣大解佛。

於彼得淨眼　了知諸法相
普見受生處　永除顛倒心

我在廣大解佛的道場，獲得淨法眼，照了諸法實相，了知諸法實相。我普見自己受生之處。我從那時候，就永除顛倒夢想的心。

我得觀菩薩　三昧境解脫
一念入十方　不思議刹海

我得到觀察菩薩三昧境界的解脫門之後，在一念之間，能入十方不可思議的諸佛刹海，沒有一切的障礙。可以說任運自在，隨心所欲。願到那裡就到那裡，沒有任何的限制。

我見諸世界　淨穢種種別
於淨不貪樂　於穢不憎惡

我見所有的世界，有種種的分別，有清淨的世界，有濁穢的世界，有淨穢夾雜的世界。我在淨的世界中，也不貪著淨的快樂；我在穢的世界中，也不討厭穢的憎惡。

普見諸世界　如來坐道場
皆於一念中　悉放無量光

我能見到在一切世界中，無論是仰世界、或是俯世界、或是圓世界、或者方世界，都有諸佛在那坐道場。皆在一念之間，放出無量大光明，普照三千大千世界。

一念能普入　不可說眾會
亦知彼一切　所得三昧門

我能在一念之間，普入不可說的眾會之中。也能知道修菩薩道的一切菩薩，所獲得三昧的解脫門。

一念能悉知　彼諸廣大行
無量地方便　及以諸願海

我能在一念之間，悉知一切菩薩所修廣大的行門，得到無量地的善巧方便法門，以及所發一切大願海。這些境界我皆曉得。

我觀菩薩身　無邊劫修行
一一毛孔量　求之不可得

我觀察菩薩的身，在無量劫之中，勇猛精進，勤加修行。菩薩的一一毛孔之量求之不可得，找不到邊際。

一一毛孔刹　無數不可說
地水火風輪　靡不在其中

菩薩的一一毛孔之刹，無數無量不可說。地輪、水輪、火輪、風輪，都在每一根毛孔之中，這是不可思議的境界。

種種諸建立　種種諸形狀
種種體名號　無邊種莊嚴

有種種的建立，有種種的形狀，有種種的體相，有種種的名號，有無邊種種的莊嚴。

我見諸刹海　不可說世界
及見其中佛　說法化眾生

我見到一切諸佛刹海，有不可說的世界。在每個世界中，皆有佛在那裡說法，教化一切眾生，調伏一切眾生，令發菩提心，令心柔和不剛強。

不了菩薩身　及彼身諸業
亦不知心智　諸劫所行道

菩薩的身不知有多少？所造的身業，也不知有多少？菩薩的心智也不知多少？在一切劫中，所行菩薩道，也不知道。

爾時。善財童子頂禮其足。繞無數帀。辭退而去。    

在這時候，善財童子聆聽釋迦瞿波女說完偈頌之後，頂禮其足，右繞無數帀，告辭而退，去參訪佛母摩耶夫人。

 

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