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大方廣佛華嚴經淺釋

上宣下化老和尚講述

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入法界品第三十九之十

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

（三十二）普德淨光夜神　寄第二離垢地

爾時善財童子。了知彼婆珊婆演底夜神。初發菩提心所生菩薩藏。所發菩薩願。所淨菩薩度。所入菩薩地。所修菩薩行。所行出離道。一切智光海。普救眾生心。普徧大悲雲。於一切佛刹盡未來際。常能出生普賢行願。

這時候善財童子，明瞭知道彼婆珊婆演底夜神初發菩提心的時候，所生的菩薩藏，所發菩薩的大願，所清淨的菩薩六度萬行，所證入的菩薩地，所修的菩薩行門，所修行出離三界的道，一切智慧光明的大海，普徧救度所有眾生的心，普徧雨大悲雲，在一切諸佛刹土，盡未來邊際，常常都能出生普賢菩薩所修行的行門，和所發的願力。

漸次遊行。至普德淨光夜神所。頂禮其足。繞無數帀。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何修行菩薩地。云何出生菩薩地。云何成就菩薩地。

善財童子漸漸次第向南遊行，抵至普德淨光主夜神的道場。他向夜神頂禮其足，右繞無數帀，然後站在前面合掌，而作是言：「大聖者啊！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，可是我尚未知道菩薩如何修行菩薩地？如何出生菩薩地？如何成就菩薩地？」

這是第二離垢地，謂具淨尸羅，離於能起微細毁犯煩惱垢故。善友為普德淨光主夜神。普德者，為最勝法界，無德不具故。淨光者，表示正智證入，遠離誤犯之垢。這位善知識即是前面所說的淨月夜神，是婆珊演底夜神的老師。

夜神答言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。今復問於菩薩地。修行出生及以成就。

普德淨光夜神回答說：「善哉！善哉！善男子啊！你已能發無上正等正覺心。現在你又請問菩薩的修行、出生和他們的成就。」

善男子。菩薩成就十法。能圓滿菩薩行。何者為十。一者得清淨三昧。常見一切佛。二者得清淨眼。常觀一切佛相好莊嚴。三者知一切如來無量無邊功德大海。四者知等法界無量諸佛法光明海。五者知一切如來一一毛孔放等眾生數大光明海。利益無量一切眾生。六者見一切如來一一毛孔。出一切寶色光明燄海。七者於念念中出現一切佛變化海充滿法界。究竟一切諸佛境界。調伏眾生。八者得佛音聲同一切眾生言音海。轉三世一切佛法輪。九者知一切佛無邊名號海。十者知一切佛調伏眾生不思議自在力。善男子。菩薩成就此十種法。則能圓滿菩薩諸行。

善男子！菩薩成就十種法，便能圓滿菩薩行。那十種法呢？一者得清淨三昧，常常看見一切佛的菩提身。二者得清淨的法眼，常能觀察一切佛的三十二相和八十種隨形好的莊嚴相好身。三者知道一切佛無量無邊的功德大海，即是佛的智身。四者知道等法界無量諸佛的法光明海，即是佛的法身。五者能知道一切如來的每一個毛孔，皆放出等眾生數那麼多的大光明海，利益無量一切眾生，即是願身，毛孔放光，皆宿願故。六者見一切如來的每一個毛孔，皆出一切寶色光明火燄海的福德身。七者於念念中，出現一切佛變化海，充滿盡虛空徧法界，究竟一切諸佛境界，調伏眾生之化身。八者得佛音聲同一切眾生言音海，轉三世一切佛法輪。這是佛的力持身，因圓音持法，盡未來故。九者知一切佛無邊名號海，即是佛的意生身，能隨意立名，每一位佛有十種名號。十者知一切佛調伏眾生不思議自在力，這是佛的威勢身。善男子啊！菩薩成就這十種法，則能圓滿菩薩諸行。因為十身並彰，內外皆具，若專念此，何行不成。

善男子。我得菩薩解脫。名寂靜禪定樂普遊步。

善男子啊！我得到菩薩解脫法門，名字叫寂靜（契理無著）、禪定（止觀雙運）、樂（正法樂住）、普遊步（大用無涯）。

普見三世一切諸佛。亦見彼佛清淨國土道場眾會。神通名號。說法壽命。言音身相。種種不同。悉皆明覩而無取著。何以故。知諸如來非去。世趣永滅故。非來。體性無生故。非生。法身平等故。非滅。無有生相故。非實。住如幻法故。非妄。利益眾生故。非遷。超過生死故。非壞。性常不變故。一相。言語悉離故。無相。性相本空故。

我普徧看見三世一切諸佛，亦見彼佛清淨莊嚴的國土，道場眾會，神通名號，說法和佛之壽命，言語和音聲之身相，皆種種不同。而我完全能很明白覩見，而心中沒有攀取和執著於相。我瞭解一切佛皆是從心所生，猶如空華水月，空而不空，皆是不可得。為什麼呢？我知道一切佛是無所從來，亦無所去，和世間的理趣完全不同，沒有世間的生滅相之緣故。非來，是佛的體性無所生，亦無所滅。非生，因為法身平等徧一切處。非滅，沒有生相，又怎會有滅相呢？非實，因為佛住在如幻法的三昧中，故看一切境界皆是如夢幻泡影。非妄，即是不常。佛雖然不實，但也是非妄，因為對眾生有無窮盡之利益。非遷，是佛已超過生死之輪轉。非壞，佛的性恒常不變。一相，佛也不是一相，也不是異相，言語描寫不出來。佛是無相，因為性相本來是空的，但亦非一。

善男子。我如是了知一切如來時。於菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門。分明了達。成就增長。思惟觀察。堅固莊嚴。不起一切妄想分別。大悲救護一切眾生。一心不動。修習初禪。息一切意業。攝一切眾生。智力勇猛。喜心悅豫。修第二禪。思惟一切眾生自性。厭離生死。修第三禪。悉能息滅一切眾生眾苦熱惱。修第四禪。增長圓滿一切智願。出生一切諸三昧海。入諸菩薩解脫海門。遊戲一切神通。成就一切變化。以清淨智普入法界。

善男子啊！我這樣了知一切佛時，對於菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門的法門，能分明了達，成就增長。我思惟觀察來探尋，堅固莊嚴此法門，不起一切的妄想分別，離開一切的障礙。我以大悲心救護一切眾生，一心不動，修習初禪。我離開自己的憂惱，而念眾生之憂患，故生喜樂。

初禪為離生喜樂地。二禪為定生喜樂地。三禪為離喜妙樂地。四禪為捨念清淨地。

我息滅一切意業，滅除覺觀，攝受一切眾生，智力勇猛，內心清淨，無覺無觀，故喜心悅愉，故修第二禪定生喜樂。我思惟一切眾生的自性，捨離前邊攝生之喜，然後此捨中，不失正念。厭離生死，知生死不可喜，即得真寂之樂，故修第三禪。我完全能息滅一切眾生的眾苦熱惱，捨念清淨無苦樂，故修第四禪。瞭解四禪之後，我增長圓滿往昔所發的一切智慧之願。出生一切諸三昧大海，證入諸菩薩的解脫海門。能遊戲一切神通（即是普遊步的意義），成就一切變化。以清淨的智慧，普徧進入法界。

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今晚佛七圓滿，下午五點鐘把牌位送往生。今晚開始打禪七。我們用功，不要以為打了這麼多的佛七，也沒有覺得怎麼樣；打了這麼多禪七，也沒有開悟。可是你要知道，雖然打佛七，你沒有見到佛；打禪七，你也沒有開悟，可是你卻在見佛和開悟的路上走。從無始劫以來，我們的無明太重，愚癡和黑暗也太深了，就像厚厚的凍水，用熱水來溶解也不能馬上溶化，必須要「今天擦，明天擦，擦來擦去如明鏡」。我們在這兒打佛七和坐禪，都是在擦鏡子，把鏡上的灰塵擦乾淨了，自然便可見佛或開悟。所以打禪七和打佛七，是不容易遇到的因緣。在叢林道場裡，一年不一定有幾次這種好機會。你們既遇上禪七和佛七，應該愛惜光陰，不要隨便令他空過。

善男子。我修此解脫時。以種種方便成就眾生。所謂於在家放逸眾生。令生不淨想。可厭想。疲勞想。逼迫想。繫縛想。羅刹想。無常想。苦想。無我想。空想。無生想。不自在想。老病死想。自於五欲不生樂著。亦勸眾生不著欲樂。唯住法樂。出離於家。入於非家。

有人說在定中看見佛，這是由定力現出來。不但你能這樣子，誰要有定力便能常見十方諸佛。你看華嚴經上講這些菩薩不離本座，而常能見十方一切諸佛現前。佛也沒有來，他也沒有去，可是互相都能看見。打佛七和打禪七，即是在這佛堂中鍊，好像將金子用火燒得一切渣滓都沒有了，而成了真金，所謂「真金不怕火鍊」。本來真金不怕火鍊，現連「鍊」字沒有了。我們打佛七和打禪七，都是在這兒鍊。這一個大冶洪爐，把你心裡一切骯髒東西都燒化了。我們人修道，動則變，變則化。你的妄想不怕起，起了就會有一種變化。有的往好的化，有的往不好的化。但是你盡保持正念，一定會化好的。我們平時男女界分得很清楚，在打七時候，都聚會到一堂，這就是鍊一鍊，看看你的妄想怎麼樣。所以這是在大冶洪爐來燒鍊，一個很好的辦法！好像你們看見我就守規矩，不看見我，就不守規矩，這沒有用的！你不看見我和看見我，都守規矩，那才算！所以我本著這個道理，也就不管你們。你們願意往好的學，也是你們自己；不願意往好的學，也是你們自己。所謂「師父領進門，修行在各人」，「自己吃飯自己飽，自己生死自己了」。這個師父只是告訴你們這條路，你們要走就會成佛，若不走那也隨便了。所以修行是「人法地，地法天，天法道，道法自然」。道是很自然的來修行。我從小修行，就很歡喜自然的道理，什麼事情也不勉強。

對近的人要遠一點，遠的人要近一點，當知道佛國的恩人，就是人間的仇人。佛國的仇人，就是人間的恩人。應把心放大了，把所有一切人，都認為是自己的眷屬。不要想某一個人才是我的親戚眷屬。要看所有人，都是自己的親戚朋友。這樣一想，咱們就沒有遠，沒有近，沒有親，沒有疏。你一心修道，也就是幫助所有的親戚。你要真修成了道，有真正定力，倒駕慈航，當然可以幫助所有的眾生。因此，人要修行成佛，修行成菩薩，來教化眾生，如果你在定中不能到娑婆世界來教化眾生，那修行也沒有用。

善男子啊！我修行此解脫三昧時，用種種方便成就一切眾生。就是對在家眾生，他們常放逸，很不守規矩，我便為他說四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。又說種種不淨的法門，令他生出身體是不淨想、可厭想。對於世間一切事情生出疲勞想。逼迫想，覺得世間一切都是逼迫性，充滿痛苦。繫縛想，覺得在家是不自由，好像披枷戴鎖，被繫縛住，猶如坐監獄一樣。羅刹想，又覺得在家女人，猶如羅刹鬼似的，把自己的精氣血都吸盡了。女人想男人也好像一個羅刹王似的，把自己的寶貝搶去了。無常想，又覺得人生是無常，不知什麼時候就死了。苦想，世間一切都是苦，沒有什麼快樂。無我想，根本也沒有一個自己，何必那麼勞勞碌碌呢？空想，一切事物猶如虛空，沒有實在。無生想，一切皆無生，沒有什麼了不得。不自在想，人生的一切皆不自在，要用辛苦換來。老病死想，生了以後，不久就會老了，老了又會有病，病了又會死。我如此勸令眾生，自然對於五欲（財色名食睡、色聲香味觸），不生歡樂和執著。我亦規勸一切眾生，不執著五欲的歡樂境界。唯獨住於佛法的快樂，而發心出家修行。入於非家，沒有自己的家庭。

若有眾生住於空閒。我為止息諸惡音聲。於靜夜時為說深法。與順行緣。開出家門。示正道路。為作光明。除其暗障。滅其怖畏。讚出家業。歎佛法僧及善知識。具諸功德。亦歎親近善知識行。

若有眾生，住在空閒處來修行，我就為他止息四周圍的諸惡音聲。在寂靜深夜的時候，我為他說甚深微妙的法。在他有種種順境的時候，我為他開出家門，令他出家修道，指示他一條正當的道路。我為他作光明的火炬，除去他的黑暗和障礙，消滅他的怖畏思想。而讚出家業，歎揚佛法僧三寶，以及所有善知識，具足一切功德。我亦讚歎親近善知識這種行為。

復次善男子。我修解脫時。令諸眾生不生非法貪。不起邪分別。不作諸罪業。若已作者皆令止息。若未生善法。未修波羅蜜行。未求一切智。未起大慈悲。未造人天業。皆令其生。若已生者令其增長。我與如是順道因緣。乃至令成一切智智。

復次善男子啊！我修菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門時，令所有一切眾生不起非法的貪心、不生出邪知邪見的分別心，不作一切罪惡業。若已生貪心、邪分別和作罪業的眾生，我都令他們停止。若尚未生善法，未種善根，未修波羅蜜（到彼岸）行門，未求一切智慧，未生起大慈悲法，未造人天的福業，我都令他們生長善根。所謂「未種善根者，令種善根；已種善根者，令其增長；已增長者，令其成熟；已成熟者，令其得解脫」。若已生善根，做種種善事，我便令他增長一切善根。我給與眾生這種種的順道因緣，乃至於令眾生成就一切智慧之智。

善男子。我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門。如諸菩薩摩訶薩。具足普賢所有行願。了達一切無邊法界。常能增長一切善根。照見一切如來智力。住於一切如來境界。恒處生死。心無障礙。疾能滿足一切智願。普能往詣一切世界。悉能觀見一切諸佛。徧能聽受一切佛法。能破一切眾生癡暗。能於生死大夜之中。出生一切智慧光明。而我云何能知能說彼功德行。

善男子啊！我唯獨得到這個菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門。像一切菩薩摩訶薩，他們具足普賢菩薩所修行的行門，和所發的大願，明瞭通達一切無邊法界眾生的境界、根性、欲樂。菩薩修行非常精進不退轉，故善根常能增長。他們能照見一切佛的智慧十力，能住於一切如來的境界。他們恒處生死，心中一點也沒有障礙。雖然有生死，但這是示現生死，故無障無礙。他們很快能滿足一切智慧和所發的宿願，普徧能往詣其他一切世界，完全能觀見一切諸佛。無論那一位佛講經說法，他悉能徧受，能破一切眾生的愚癡和黑暗，能於生死的大夜之中，出生一切智慧的光明。而我又如何知道，能演說菩薩的功德行呢？

善男子。去此不遠。於菩提場右邊。有一夜神。名喜目觀察眾生。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。

善男子啊！從這兒去不遠（表同寄世間故），在此菩提場的右邊（依理發光，義便易故），有一夜神，名叫喜目觀察眾生。你可以到她那兒去問：「菩薩如何學菩薩行？修菩薩道？」

爾時普德淨光夜神。欲重宣此解脫義。為善財童子。而說頌曰。
若有信解心　盡見三世佛
彼人眼清淨　能入諸佛海

這時候普德淨光夜神，為了重新宣說這個解脫義的義理，為善財童子而說以下的偈頌：若有信心瞭解的心，便能盡見過去世、現在世、未來世一切諸佛。這個眾生眼根清淨，能深入諸佛的法門大海。

汝觀諸佛身　清淨相莊嚴
一念神通力　法界悉充滿

你觀察諸佛的法身，以清淨的三十二相和八十種隨形好莊嚴其身。一念的神通妙用力量，能充滿一切十方法界。

盧舍那如來　道場成正覺
一切法界中　轉於淨法輪

盧舍那（徧一切處）佛，在此道場成正覺。所有一切盡虛空徧法界，他正在那兒大轉清淨的妙法輪，教化眾生。

如來知法性　寂滅無有二
清淨相嚴身　徧示諸世間

佛知道法性是寂滅無有二，但仍以清淨的三十二相和八十種隨形好的莊嚴身，普徧示現在一切世間。

佛身不思議　法界悉充滿
普現一切刹　一切無不見

佛的法身是不可以心思，亦不可言議，所以完全充滿盡虛空徧法界。普徧示現於一切諸佛刹土，一切都是在佛的法身中，沒有看不見的。

佛身常光明　一切刹塵等
種種清淨色　念念徧法界

佛身常常放大光明，平等照一切盡虛空徧法界的塵塵刹刹，無所不照。佛的種種清淨色身，念念都徧滿虛空法界。我們都是在佛的法身之中，不過我們自己還不知道。

如來一毛孔　放不思議光
普照諸群生　令其煩惱滅

佛的一毛孔，皆放出不思議的光明，普徧照耀所有群生，令他們的煩惱消滅。無論眾生是辱駡毁謗，皆沒有煩惱。

如來一毛孔　出生無盡化
充徧於法界　除滅眾生苦

佛的一毛孔，出生無盡那麼多的化佛，充徧於盡虛空徧法界，除滅眾生的痛苦。

佛演一妙音　隨類皆令解
普雨廣大法　使發菩提意

佛演說一種微妙音聲，眾生隨著他的種類，而完全瞭解佛音。普徧演說廣大的法雨，令眾生發菩提心。

佛昔修諸行　已曾攝受我
故得見如來　普現一切刹

佛在往昔修行六度萬行，已經曾攝受我，所以我得見如來，普徧示現在一切諸佛刹土。

諸佛出世間　量等眾生數
種種解脫境　非我所能知

諸佛出現於世間，其數量等於眾生的數目，有多少眾生，便有多少佛。彼佛種種的解脫境界，不是我夜神所能知道的。

一切諸菩薩　入佛一毛孔
如是妙解脫　非我所能知

所有一切菩薩，都進入佛的一毛孔中。像這種微妙的解脫三昧，不是我夜神所能知道。

此近有夜神　名喜目觀察
汝應往詣彼　問修菩薩行

在菩提場右邊有一位夜神，名為喜目觀察眾生。你應該到她那兒請問：「如何修行菩薩行？」

時善財童子。頂禮其足。繞無數帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

這時候善財童子，向普德淨光夜神頂禮其足，向右繞無數帀。殷勤瞻仰善知識，然後告辭而退，再去尋訪下一位善知識。

（三十三）喜目觀察眾生夜神　寄第三發光地  

爾時善財童子。敬善知識教。行善知識語。作如是念。善知識者難見難遇。見善知識。令心不散亂。見善知識。破障礙山。見善知識。入大悲海救護眾生。見善知識。得智慧光普照法界。見善知識。悉能修行一切智道。見善知識普能覩見十方佛海。見善知識。得見諸佛轉於法輪。憶持不忘。作是念已。發意欲詣喜目觀察眾生夜神所。

這時候善財童子，親近淨光夜神所得到的法益，心裡領受這種妙法，恭恭敬敬的常記著善知識的教化，修行善知識所告訴他的語言，作這樣的觀想：「真正善知識，是不容易遇見。遇見也不一定會認識，甚至當面錯過，交臂失之。常見善知識，能令自己的心不散亂，不打妄想，沒有那麼多的邪知邪見。見善知識，能破壞障礙的大山。遇見善知識，能入大悲海，救護所有眾生。遇見善知識，能得到智慧光明，普徧照耀法界。遇見善知識，完全能修行一切智慧之道。遇見善知識，普徧能覩見十方諸佛的刹海。遇見善知識，得見一切諸佛大轉於妙法輪，憶念持受而不忘。」善財童子作這樣念頭之後，便發意欲往詣喜目觀察眾生夜神的處所。

時喜目神加善財童子。令知親近善知識。能生諸善根。增長成熟。所謂令知親近善知識。能修助道具。令知親近善知識。能起勇猛心。令知親近善知識。能作難壞業。令知親近善知識。能得難伏力。令知親近善知識。能入無邊方。令知親近善知識。能久遠修行。令知親近善知識。能辦無邊業。令知親近善知識。能行無量道。令知親近善知識。能得速疾力普詣諸刹。令知親近善知識。能不離本處徧至十方。

這時候喜目夜神加被善財童子，令他知道親近善知識，能生長一切善根，增長成熟善法。所謂令知親近善知識，能修助道具的功德。令知親近善知識，能起勇猛的精進心。令知親近善知識，能作難壞的善法。令知親近善知識，能得難伏的法力。令知親近善知識，能入無邊刹海的方向。令知親近善知識，能久遠修行佛法。令知親近善知識，能辦理無邊的道業。令知親近善知識，能修行無量的道法。令知親近善知識，能得到速疾成佛的力量，普徧往詣諸佛的刹海。令知親近善知識，能不離本處，而普徧至十方諸佛刹土。

時善財童子遽發是念。由親近善知識。能勇猛勤修一切智道。由親近善知識。能速疾出生諸大願海。由親近善知識。能為一切眾生盡未來劫受無邊苦。由親近善知識。能被大精進甲。於一微塵中說法。聲徧法界。由親近善知識。能速往詣一切方海。由親近善知識。於一毛道盡未來劫修菩薩行。由親近善知識。於念念中行菩薩行。究竟安住一切智地。由親近善知識。能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道。由親近善知識。能常徧入諸法界門。由親近善知識。常緣法界未曾動出而能徧往十方國土。

這時候善財童子，遽然發出這樣的念頭：「由親近善知識，能勇猛勤修一切智慧之道。由親近善知識，能速疾出生諸大願海。由親近善知識，能志願為一切眾生盡未來劫受無邊苦。由親近善知識，能披上大精進的鎧甲，於一微塵中說法，聲音徧滿法界，有這種神通力量。由親近善知識，能速往詣一切方向的大海。由親近善知識，能於一毛道盡未來劫修菩薩行。由親近善知識，於念念中能行菩薩行，究竟安住於一切智慧之地。由親近善知識，能證入三世一切如來自在神力，諸莊嚴道。由親近善知識，能常徧入一切法界門。由親近善知識，能常到法界一切處，而在本位未曾動出，可是能普徧往詣十方國土。」

這是第三發光地，謂成就勝定大法總持，能發無邊妙慧光故。善友為喜目觀察眾生。喜目，表示她能忍惡視物。觀察，即是她從修行聞持而發光。

爾時善財童子發是念已。即詣喜目觀察眾生夜神所。見彼夜神在於如來眾會道場。坐蓮華藏師子之座。入大勢力普喜幢解脫。於其身上一一毛孔。出無量種變化身雲。隨其所應。以妙言音而為說法。普攝無量一切眾生。皆令歡喜而得利益。

這時候善財童子，發出這種念頭之後，立即往詣喜目觀察眾生夜神的處所，見到那位夜神，在於如來的眾會道場，坐在蓮華藏師子之座，證入大勢力普喜幢解脫三昧（無不攝伏為大勢力。徧稱群機，故云普喜。摧伏高顯，所以名幢）。從她身上，每一個毛孔中，出無量種的變化身雲，隨順眾生所應的根機，以微妙的言語音聲而為說法。普徧攝受無量一切眾生，皆令他們歡喜而得到利益。

所謂出無量化身雲。充滿十方一切世界。說諸菩薩行檀波羅蜜。於一切事皆無戀著。於一切眾生普皆施與。其心平等無有輕慢。內外悉施。難捨能捨。

所謂出無量的變化身雲，充滿十方一切世界，演說諸菩薩修行的檀波羅蜜（布施）。對於一切事物都沒有貪戀執著。對於一切眾生普徧布施給與，她的心平等，無有富貴貧賤高下之分。對於眾生，不起輕慢心。內施頭目腦髓，外施國城妻子，難捨能捨。

出等眾生數無量化身雲。充滿法界。普現一切眾生之前。說持淨戒無有缺犯。修諸苦行皆悉具足。於諸世間無有所依。於諸境界無所愛著。說在生死輪迴往返。說諸人天盛衰苦樂。說諸境界皆是不淨。說一切法皆是無常。說一切行悉苦無味。令諸世間捨離顚倒。住諸佛境。持如來戒。如是演說種種戒行。戒香普熏。令諸眾生悉得成熟。

從夜神的一一毛孔中，又出等眾生數量的持戒波羅蜜化身雲，充滿法界，普徧示現於一切眾生的面前，演說持清淨戒，沒有缺陷和犯過。修一切苦行，完全具足菩薩所行的道。於一切世間沒有所依賴，對於一切境界沒有所貪愛執著。演說眾生在六道的生死輪迴中往返，忽然而天，忽然而人，忽然而地獄、畜生、餓鬼。又演說一切人天壯盛、五衰相現、八苦、和一切諸樂。說一切境界都是不清淨，說一切法都是無常，又說一切行都是痛苦沒有滋味。令一切世間的眾生捨離顚倒夢想，而住在諸佛的境界，嚴持佛戒。像這樣演說種種戒行，戒力的性香普熏法界，令所有一切眾生，完全成熟所修的行門。

又出等衆生數種種身雲。說能忍受一切眾苦。所謂割截捶楚。訶罵欺辱。其心泰然不動不亂。於一切行不卑不高。於諸眾生不起我慢。於諸法性安住忍受。說菩提心無有窮盡。心無盡故。智亦無盡。普斷一切眾生煩惱。說諸眾生卑賤醜陋不具足身。令生厭離。讚諸如來清淨妙色無上之身。令生欣樂。如是方便成熟眾生。

從夜神的一一毛孔中，又出等眾生數的種種忍辱波羅蜜身雲，演說能忍受一切眾苦。所謂刀割鋸截，用捶子來楚打等刑法，訶詞罵詈來欺辱，她的心仍處之泰然，不動不亂。所以我教你們，無論誰來罵你們的師父，不准你還口罵他。來打你的師父，不准你還手打他。你不要以為這是保護師父，要和人打架，這不對的。你能以忍辱的精神，來行持佛法，那才是真正保護師父。所以要處之泰然，無動於衷，不動不亂不著急。 對於一切的行為，也不謙卑，也不高傲。對於所有眾生，都不起我慢心。於一切法性，安住忍受，不能忍也要忍，不能讓的要讓，不能吃的要吃，不能受的要受。對眾生說菩提心無有窮盡，因為心沒有窮盡的緣故，所以智慧也是無窮盡。普徧斷除一切眾生的煩惱，說諸眾生怎樣卑賤醜陋、六根不具、盲聾瘖啞之果報身，令一切眾生生起厭離心。然後讚歎佛的清淨妙色無上之身，令他們生出欣悅喜樂。以這樣方便法門來成熟一切眾生。

又出等眾生界種種身雲。隨諸眾生心之所樂。說勇猛精進修一切智助道之法。勇猛精進降伏魔怨。勇猛精進發菩提心不動不退。勇猛精進度一切眾生出生死海。勇猛精進除滅一切惡道諸難。勇猛精進壞無智山。勇猛精進供養一切諸佛如來不生疲厭。勇猛精進受持一切諸佛法輪。勇猛精進壞散一切諸障礙山。勇猛精進教化成熟一切眾生。勇猛精進嚴淨一切諸佛國土。如是方便成熟眾生。

又從夜神的一一毛孔中出等眾生界的種種精進波羅蜜身雲，隨順眾生心裡所歡樂，而說勇猛精進的法門，修行一切智慧助道之法。勇猛精進，降伏一切天魔外道。勇猛精進，發菩提心，不動搖不退轉。勇猛精進，度一切眾生出離生死的大海。勇猛精進，除滅一切惡道諸苦難。勇猛精進，破壞無智慧的愚癡山。勇猛精進供養一切諸佛如來，而不生疲勞厭倦。勇猛精進，受持一切諸佛法輪。勇猛精進，壞散一切諸障礙山。勇猛精進，教化成熟一切眾生。勇猛精進，莊嚴清淨一切諸佛國土。像這樣種種方便法門，來成熟眾生。

又出種種無量身雲。以種種方便。令諸眾生心生歡喜。捨離惡意。厭一切欲。為說慚愧。令諸眾生藏護諸根。為說無上清淨梵行。為說欲界是魔境界。令生恐怖。為現不樂世間欲樂。住於法樂。隨其次第。入諸禪定諸三昧樂。令思惟觀察。除滅一切所有煩惱。又為演說一切菩薩諸三昧海。神力變現。自在遊戲。令諸眾生。歡喜適悅。離諸憂怖。其心清淨。諸根猛利。愛重於法。修習增長。

又從夜神的一一毛孔，出種種無量禪定身雲，以種種方便法門，令一切眾生心生歡喜，捨離邪惡之意念，厭惡一切婬欲的念頭，所謂「萬惡婬為首，死路不可走」。要是犯了婬欲的過錯，是不容易懺悔的。為說生慚愧的法，令諸眾生藏護眼耳鼻舌意諸根。為說無上清淨的梵行。為演說欲界裡的眾生，皆是在是魔境界中，令眾生生出恐怖的思想。為眾生示現不歡喜世間的欲念和快樂，住在法的快樂。隨順禪定的次第，而證入一切禪定的諸三昧樂。令眾生思惟觀察而除滅一切所有的煩惱。又為眾生演說一切菩薩的諸三昧海、神通力量的變化和示現，自在遊戲於法界。令一切眾生歡喜舒適喜悅，遠離一切憂悲恐怖。他們的心清淨，六根猛利，深愛尊重於佛法，修習學習，令其增長。

又出等眾生界種種身雲。為說往詣十方國土。供養諸佛。及以師長真善知識。受持一切諸佛法輪。精勤不懈。又為演說稱讚一切諸如來海。觀察一切諸法門海。顯示一切諸法性相。開闡一切諸三昧門。開智慧境界。竭一切眾生疑海。示智慧金剛。壞一切眾生見山。升智慧日輪。破一切眾生癡暗。皆令歡喜。成一切智。

又從夜神的一一毛孔中，出等眾生界那麼多種種的智慧身變化雲。為眾生演說往詣十方國土，供養諸佛，及以師長和真正的善知識。受持一切諸佛的妙法輪，精勤修習不懈怠。又為眾生演說稱讚一切諸如來海，觀察一切諸法門海，顯示一切諸法性海，開發闡示一切諸三昧海。打開智慧的境界，竭乾一切眾生的疑惑海。指示智慧金剛，破壞一切眾生邪知邪見的大山。升起智慧的日輪，破除一切眾生的愚癡昏暗，皆令眾生歡喜，而成就一切智慧。

又出等眾生界種種身雲。普詣一切眾生之前。隨其所應。以種種言辭而為說法。或說世間神通福力。或說三界皆是可怖。令其不作世間業行。離三界處。出見稠林。或為稱讚一切智道。令其超越二乘之地。或為演說不住生死。不住涅槃。令其不著有為無為。或為演說住於天宮乃至道場。令其欣樂。發菩提意。如是方便教化眾生。皆令究竟得一切智。

又從夜神的一一毛孔中，出等眾生界種種的善巧方便波羅蜜身變化雲，普徧往詣一切眾生的前面，隨順他們所應之根機，以種種言辭而為說法。或者演說世間神通的福德力量。或都說三界都是可怖的處所，所謂「三界無安，猶如火宅」，令眾生不作世間的業行，而遠離三界處，出邪知邪見、惡知惡見的妄想稠林。或者為眾生稱讚一切智慧之道，令他們超越二乘的思想，和二乘所修的果位。或者為眾生演說不住生死，不住涅槃，令他們不著住在有為法和無為法。或者為眾生演說住於天宮，乃至佛說法的道場，令所有眾生歡欣喜樂，而發菩提的思想。像以這種種方便善巧的法門，來教化眾生，皆令他們究竟得到一切智慧之智。

又出一切世界微塵數身雲。普詣一切眾生之前。念念中示普賢菩薩一切行願。念念中示清淨大願充滿法界。念念中示嚴淨一切世界海。念念中示供養一切如來海。念念中示入一切法門海。念念中示入一切世界海微塵數世界海。念念中示於一切刹盡未來劫。清淨修行一切智道。念念中示入如來力。念念中示入一切三世方便海。念念中示往一切刹現種種神通變化。念念中示諸菩薩一切行願。令一切眾生住一切智。如是所作。恒無休息。

又從夜神的一一毛孔中，出一切世界微塵數那麼多的願身變化雲，普徧往詣一切眾生的面前。在念念中指示普賢菩薩所修的一切行和所發的一切大願，在念念中指示眾生清淨的大願充滿法界，在念念中指示眾生莊嚴清淨一切世界海，在念念中指示眾生供養一切如來海，在念念中指示眾生入一切佛所說的法門大海，在念念中指示眾生入一切世界海微塵數那麼多的世界海。在念念中指示眾生在一切佛刹，盡未來劫，清淨修行一切智慧之道。念念中指示眾生入如來的十力，念念中指示眾生入一切三世的方便海。念念中指示眾生往詣一切佛刹，示現種種神通變化。念念中指示諸菩薩的一切行願，令一切眾生住於一切智慧境界。像這樣所行所作，恒常沒有休息。

又出等一切眾生心數身雲。普詣一切眾生之前。說諸菩薩集一切智助道之法。無邊際力。求一切智不破壞力。無窮盡力。修無上行不退轉力。無間斷力。於生死法無染著力。能破一切諸魔眾力。遠離一切煩惱垢力。能破一切業障山力。住一切劫修大悲行無疲倦力。震動一切諸佛國土。令一切眾生生歡喜力。能破一切諸外道力。普於世間轉法輪力。以如是等方便成熟。令諸眾生至一切智。

又從夜神的一一毛孔中，出等一切眾生心數的力身雲，普徧往詣一切眾生的面前，演說諸菩薩聚集一切智慧助道的方法，無邊際的神力，求一切智慧不破壞的力量。無窮盡的力量，修無上行不退轉的力量。無間斷的力量，在生死法沒有染著的力量。能破一切諸魔外道眾力，遠離一切煩惱垢的力量，能破一切業障山的力量。住一切劫，修大悲行無疲倦的力量。震動一切諸佛國土，令一切眾生歡喜的力量。能破一切諸外道的力量。普徧於世間轉法輪的力量。以這種種方便成熟的力量，令諸眾生抵至一切智慧之地。

又出等一切眾生心數無量變化色身雲。普詣十方無量世界。隨眾生心。演說一切菩薩智行。所謂說入一切眾生界海智。說入一切眾生心海智。說入一切眾生根海智。說入一切眾生行海智。說度一切眾生未曾失時智。說出一切法界音聲智。說念念徧一切法界海智。說念念知一切世界海壞智。說念念知一切世界海成住莊嚴差別智。說念念自在親近供養一切如來聽受法輪智。示現如是智波羅蜜。令諸眾生皆大歡喜。調暢適悅。其心清淨生決定解。求一切智無有退轉。

又從夜神一一毛孔中，出等一切眾生心數無量變化色的智身雲。普徧往詣十方無量世界。隨順眾生的心中，演說一切菩薩智慧行門。所謂說進入一切眾生界海的智慧。演說入一切眾生心海的智慧。又說入一切眾生根海的智慧。又說入一切眾生行海的智慧。又說度一切眾生未曾失時的智慧。又說出一切法界音聲的智慧。又說念念徧往一切法界海的智慧。又演說念念中知一切世界海成壞的智慧。又念念中知一切世界海成住壞空莊嚴的差別智慧。每一個世界皆有成住壞空四個階段。一個世界的莊嚴，也是由眾生業力所感。像西方極樂世界、東方淨瑠璃世界，還有十方無量清淨諸佛刹土，皆為七寶所莊嚴，清淨無比。有些世界是淨穢互雜，有些世界是穢土所成，充滿沙石、山丘，譬如我們現在所住的五濁惡世。這一切都是眾生業力所感，所謂「一切唯心造」。而菩薩以他的智力，在念念中能很清楚的分辨一切世界，而無障礙。又演說在念念中自在親近供養一切佛，聽受法輪的智慧。這些變化智身雲示現如是智波羅蜜，令一切眾生皆大歡喜，調暢適悅，其心清淨，生出決定的見解，求一切智慧，無有退轉。

如說菩薩諸波羅蜜成熟眾生。如是宣說一切菩薩種種行法而為利益。

就像菩薩演說一切波羅蜜，來成熟眾生。而他們亦如是宣說一切菩薩種種行法，而為利益眾生。

復於一一諸毛孔中。出無量種眾生身雲。所謂出興色究竟天。善現天。善見天。無熱天。無煩天。相似身雲。出少廣。廣果。福生。無雲天相似身雲。出徧淨。無量淨。少淨天相似身雲。出光音。無量光。少光天相似身雲。出大梵。梵輔。梵眾天相似身雲。出自在天。化樂天。兜率陀天。須夜摩天。忉利天。及其婇女諸天子眾相似身雲。出提頭賴吒乾闥婆王。乾闥婆子。乾闥婆女相似身雲。出毗樓勒叉鳩槃荼王。鳩槃荼子。鳩槃荼女相似身雲。出毗樓博叉龍王。龍子。龍女相似身雲。出毗沙門夜叉王。夜叉子。夜叉女相似身雲。出大樹緊那羅王。善慧摩睺羅伽王。大速疾力迦樓羅王。羅睺阿修羅王。閻羅法王。及其子其女相似身雲。出諸人王。及其子其女相似身雲。出聲聞獨覺。及諸佛眾相似身雲。出地神。水神。火神。風神。河神。海神。山神。樹神。乃至晝夜主方神等。相似身雲。周徧十方。充滿法界。

又從夜神的一一毛孔中，出無量種眾生身雲。所謂出興色究竟天、善現天、善見天、無熱天、無煩天相似身雲。（這是五不還天，為色界的四禪天。居民為已證得三果阿羅漢聖眾。他們不再返回欲界受生死，故名不還天。無想天亦是屬於四禪天，但為修無想三昧之外道所居住。他們只是普通的仙人，尚未證到聖果。）又出少廣、廣果、福生、無雲天相似的身雲（這是四禪天）。又出徧淨、無量淨、少淨天相似身雲（這是三禪天）。又出光音、無量光、少光天相似身雲（這是二禪天）。又出大梵、梵輔、梵眾天相似身雲（這是色界的初禪天）。出自在天、化樂天、兜率陀天、須夜摩天、忉利天，及其婇女諸天子眾相似身雲（這是欲界的六欲天，四天王天不在此）。以上是夜神放出許多身雲，徧滿三界二十五有。

夜神又出提頭賴吒乾闥婆王、乾闥婆子、乾闥婆女相似身雲（這是樂神）。又出毗樓勒叉鳩槃荼王、鳩槃荼子、鳩槃荼女相似身雲（這是甕形鬼）。又出毗樓博叉龍王、龍子、龍女相似身雲。又出毗沙門夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身雲（這是速疾鬼）。又出大樹緊那羅王、善慧摩睺羅伽王、大速疾力迦樓羅王、羅睺阿修羅王、閻羅法王，及其子其女相似身雲。又出諸人王及其子其女相似身雲。以上是天龍八部。

夜神又出聲聞獨覺及諸佛眾相似身雲（這是賢聖僧）。又出地神、水神、火神、風神、河神、海神、山神、樹神，乃至晝夜主方神等相似身雲。這種種身雲周徧十方，充滿盡虛空徧法界。

於彼一切眾生之前。現種種聲。所謂風輪聲。水輪聲。火燄聲。海潮聲。地震聲。大山相擊聲。天城震動聲。摩尼相擊聲。天王聲。龍王聲。夜叉王聲。乾闥婆王聲。阿修羅王聲。迦樓羅王聲。緊那羅王聲。摩睺羅伽王聲。人王聲。梵王聲。天女歌詠聲。諸天音樂聲。摩尼寶王聲。

夜神又在上邊所說一切眾生之前，示現種種演法的音聲。所謂風輪聲、水輪聲、火燄聲、海潮聲、地震聲、大山相擊聲、天城震動聲、摩尼相擊聲、天王聲、龍王聲、夜叉王聲、乾闥婆王聲、阿修羅王聲、迦樓羅王聲、緊那羅王聲、摩睺羅伽王聲、人王聲、梵王聲、天女歌詠聲、諸天音樂聲、摩尼寶王聲等，來演說夜神所修十波羅蜜的行門。

以如是等種種音聲。說喜目觀察眾生夜神。從初發心所集功德。所謂承事一切諸善知識。親近諸佛。修行善法。行檀波羅蜜。難捨能捨。行尸波羅蜜。棄捨王位宮殿眷屬。出家學道。行羼提波羅蜜。能忍世間一切苦事。及以菩薩所修苦行。所持正法。皆悉堅固。其心不動。亦能忍受一切眾生。於己身心惡作惡說。忍一切業皆不失壞。忍一切法生決定解。忍諸法性能諦思惟。行精進波羅蜜。起一切智行。成一切佛法。行禪波羅蜜。其禪波羅蜜所有資具。所有修習。所有成就。所有清淨。所有起三昧神通。所有入三昧海門。皆悉顯示。行般若波羅蜜。其般若波羅蜜所有資具。所有清淨。大智慧日。大智慧雲。大智慧藏。大智慧門。皆悉顯示。行方便波羅蜜。其方便波羅蜜所有資具。所有修行。所有體性。所有理趣。所有清淨。所有相應事。皆悉顯示。行願波羅蜜。其願波羅蜜所有體性。所有成就。所有修習。所有相應事。皆悉顯示。行力波羅蜜。其力波羅蜜所有資具。所有因緣。所有理趣。所有演說。所有相應事。皆悉顯示。行智波羅蜜。其智波羅蜜所有資具。所有體性。所有成就。所有清淨。所有處所。所有增長。所有深入。所有光明。所有顯示。所有理趣。所有相應事。所有簡擇。所有行相。所有相應法。所有所攝法。所知法。所知業。所知刹。所知劫。所知世。所知佛出現。所知佛。所知菩薩。所知菩薩心。菩薩位。菩薩資具。菩薩發趣。菩薩迴向。菩薩大願。菩薩法輪。菩薩簡擇法。菩薩法海。菩薩法門海。菩薩法旋流。菩薩法理趣。如是等智波羅蜜相應境界。皆悉顯示成熟眾生。

現出以這種種的音聲，來演說喜目觀察眾生夜神，從出發心所聚集的功德。所謂承事一切諸善知識，親近諸佛修行善法，修行布施波羅蜜，難捨能捨。又行持戒波羅蜜，棄捨國王位、宮殿、妻子眷屬，而出家學道。又行羼提（忍辱）波羅蜜，能忍世間一切苦事，及以菩薩所修的苦行，所謂「為法忘軀」，釋迦牟尼佛往昔曾為四句偈而捨身命。她所行持的正法，完全非常堅固。她的心不動，亦能忍受一切眾生對於自己身體和心惡作惡說，或者橫逆交加，毁言謗訾，皆能忍受。能忍受一切業果報，皆不錯失或損壞。忍受一切法，忍可於心，生出決定的見解，有無生法忍。她能忍受一切法性，能審諦思惟。這些身雲又演說她修行精進波羅蜜，生起一切智慧之行，成就一切佛法。又演說她修行禪定波羅蜜。她的禪定波羅蜜所有資具，所有修習方法，所有成就之功行，所有清淨，所有起三昧神通，所有入三昧海門，完全顯示出夜神的禪定功夫。又演說夜神修習般若（智慧）波羅蜜，她的般若波羅蜜所有資具，所有清淨，大智慧日，大智慧猶如雲一樣，大智慧的寶藏，大智慧門，完全顯示出來。又演說夜神修行方便波羅蜜，她的方便波羅蜜所有資具，所有修行，所有體性，所有理趣，所有清淨，所有相應事，完全顯示出夜神過去所修行門。又演說夜神修行願波羅蜜，她的願波羅蜜所有體性，所有成就，所有修習，所有相應事，皆完全顯示出來。又演說夜神修行力波羅蜜，她的力波羅蜜所有資具，所有因緣，所有理趣，所有演說，所有相應事，皆完全顯示出來。又演說夜神修行智波羅蜜，她的智波羅蜜所有資具，所有體性，所有成就，所有清淨，所有處所，所有增長，所有深入，所有光明，所有顯示，所有理趣，所有相應事，所有簡擇，所有行相，所有相應法，所有所攝法，所知法，所知業，所知刹，所知劫，所知世，所知那一位佛先出現，那一位佛後出現，所知菩薩，所知菩薩心，菩薩果位，菩薩的資具，菩薩的發趣，菩薩的迴向，菩薩的大願，菩薩的法輪，菩薩的揀擇法，菩薩的法海，菩薩的法門海，菩薩的法旋流，菩薩的法理趣，如是等智波羅蜜相應境界，完全顯示出來，成熟一切眾生。

又說此神從初發心所集功德相續次第。所習善根相續次第。所修無量諸波羅蜜相續次第。死此生彼及其名號相續次第。親近善友。承事諸佛。受持正法。修菩薩行。入諸三昧。以三昧力。普見諸佛。普見諸刹。普知諸劫。深入法界。觀察眾生。入法界海。知諸眾生死此生彼。得淨天耳。聞一切聲。得淨天眼。見一切色。得他心智。知眾生心。得宿住智。知前際事。得無依無作神足智通。自在遊行徧十方刹。如是所有相續次第。得菩薩解脫。入菩薩解脫海。得菩薩自在。得菩薩勇猛。得菩薩遊步。住菩薩想。入菩薩道。如是一切所有功德相續次第。皆悉演說。分別顯示。成熟眾生。

這些音聲又演說喜目觀察眾生夜神，從初發菩提心所聚集的大小功德之相續次第。有所學習善根相續不間斷的次第。有所修行無量諸波羅蜜相續次第。又有在此世界死，又生到另一世界及其每一生的名號的相續次第，親近所有善友，承事一切諸佛所受持的正法，怎樣修習菩薩行才能證入一切三昧，以三昧力量普徧見到諸佛，普徧見到諸佛刹土，普徧知道一切劫，深深進入法界，來觀察眾生因緣。證入法界海，知道一切眾生死此生彼的道理，得到清淨的天耳，聽聞一切眾生的聲音。得到清淨的天眼，能看見一切眾生的形形色色。得到他心智，能知道眾生心中所想。得到宿住的智慧（宿命通），能知前際的因緣境界等事情。又得到無依無作的神足智慧神通，能自在遊行周徧十方諸佛刹，像這樣所有一切功德的相續次第。又得到菩薩解脫三昧，證入菩薩的解脫大海，得到菩薩的自在三昧，得到菩薩的勇猛三昧，得到菩薩的遊步三昧。住在於菩薩的思想，即是自利利他，自覺覺他。又進入菩薩所修的道路。像這種種一切所有的功德相續次第，這些身雲皆悉演說，分別顯示，來成熟一切眾生。

如是說時。於念念中。十方各嚴淨不可說不可說諸佛國土。度脫無量惡趣眾生。令無量眾生生天人中。富貴自在。令無量眾生出生死海。令無量眾生安住聲聞辟支佛地。令無量眾生住如來地。

當這種種音聲演說以上事時，他們在念念中，十方各莊嚴清淨不可說不可說諸佛國土，度脫無量在惡趣受苦的眾生，令無量眾生得生於天人中，得到富貴自在。又令無量眾生超出生死的大海，又令無量眾生安住於聲聞和辟支佛地，又令無量眾生住於如來地。這些音聲所演出來的教化能令無量眾生瞭解他們的根機，而直達佛果。

爾時善財童子。見聞如上所現一切諸希有事。念念觀察思惟解了。深入安住。承佛威力。及解脫力。則得菩薩不思議大勢力。普喜幢自在力解脫。何以故。與喜目夜神於往昔時同修行故。如來神力所加持故。不思議善根所祐助故。得菩薩諸根故。生如來種中故。得善友力所攝受故。受諸如來所護念故。毗盧遮那如來曾所化故。彼分善根已成熟故。堪修普賢菩薩行故。

這時候善財童子，見聞以上種種所示現一切諸稀有事。他念念觀察，思惟解了，深入安住這種三昧。仰承諸佛的大威神力，以及解脫力，則得到菩薩不思議大勢力普喜幢自在力解脫。是什麼緣故呢？因為他與喜目夜神在往昔共同修行的緣故，如來神力所加持的緣故。從這兒你們應該知道這個法會，曾經在往昔共同修行佛法。又因為不思議善根所護祐幫助的緣故，得到菩薩諸六根故。善財童子生於如來家，如來種中故，得到善知識力量所攝受故，承受一切如來所護念故，亦是毗盧遮那如來曾經教化的緣故。又他那分善根已經成熟的緣故，他堪修普賢菩薩的行門故。普賢行願為一切菩薩之楷模，是為最高深廣的行門。

爾時善財童子。得此解脫已。心生歡喜。合掌向喜目觀察眾生夜神。以偈讚曰。
無量無數劫　學佛甚深法
隨其所應化　顯現妙色身

這時候善財童子，得到菩薩不思議大勢力普喜幢自在力解脫三昧之後，心生大歡喜，合掌向喜目觀察眾生夜神，以偈頌讚歎她說：您從無量無數那麼多劫，學習佛的甚深微妙法，隨著眾生所應教化的根機，而顯現您的清淨妙色身，令眾生發菩提心。

了知諸眾生　沈迷嬰妄想
種種身皆現　隨應悉調伏

您瞭解知道一切眾生，耽沉迷著於色聲香味觸法六塵的境界。他們背覺合塵，生出種種妄想。您為了要利益他們，故示現種種身體，來隨順眾生所應之根機，而完全調伏。

法身恒寂靜　清淨無二相
為化眾生故　示現種種形

您的法身恒常寂靜，清淨無二相。但為教化眾生的緣故，所以示現種種形相。

於諸蘊界處　未曾有所著
示行及色身　調伏一切眾

您對於一切五蘊、十八界、十二處，未曾有所執著。您示現修行及清淨色身，來調伏一切眾生。

不著內外法　已度生死海
而現種種身　住於諸有界

您不執著內外心法，不取身見，看它們猶如虛空一樣。已超度生死的大海，而示現種種身，住於三界二十五有，來教化眾生。

遠離諸分別　戲論所不動
為著妄想者　弘宣十力法

您已遠離一切分別，不戲論高論，不說不實在的言語，一切的戲論皆不能搖動您的心。您為那些執著妄想的眾生，弘揚宣說如來十力的法門。

一心住三昧　無量劫不動
毛孔出化雲　供養十方佛

您專心一意用功用得相應，所謂「專一則靈，分歧則蔽」，故住於三昧，經過無量劫那麼長的時間也不動，常常寂靜。從您身上一一毛孔中，出化身之雲，來供養十方諸佛。

得佛方便力　念念無邊際
示現種種身　普攝諸群生

您得到佛的方便智慧之力，於念念中皆在無有邊際中，示現種種身雲，普徧攝受一切眾生。

了知諸有海　種種業莊嚴
為說無礙法　令其悉清淨

您了知一切三界二十五有海中，種種世界為不同業所莊嚴，而為眾生演說無礙的法門，令他們完全得到清淨。

色身妙無比　清淨如普賢
隨諸眾生心　示現世間相

您的色相微妙無比不可思議，清淨光明普徧盡虛空徧法界，猶如普賢菩薩的色身。能隨順一切眾生心，而示現世間一切相，來教化眾生。

爾時善財童子說此頌已。白言。天神。汝發阿耨多羅三藐三菩提心為幾時耶。得此解脫其已久如。爾時喜目觀察眾生主夜神。以頌答曰。

這時，善財童子說完以上偈頌之後，而說道：「天神啊！您發無上正等正覺心，是在什麼時候？您得到這個解脫門又有多久了？」

我念過去世　過於刹塵劫
刹號摩尼光　劫名寂靜音

這時候喜目觀察眾生主夜神，以偈頌回答說：「我憶念在過去世，超過於微塵刹那麼多劫。有一個佛刹的名號叫摩尼光，劫名為寂靜音，我在那時候發了菩提心。」

百萬那由他　俱胝四天下
其王數亦爾　各各自臨馭

在寂靜音劫裡，有百萬那由他那麼多俱胝四天下。一天下為一日月、一須彌山和四大部洲。國王的數目也有那麼多，每一位國王皆各自臨馭，登基坐殿，來統理一切眾生。

中有一王都　號曰香幢寶
莊嚴最殊妙　見者皆欣悅

在其中有一個王都，名號為香幢寶城。它的莊嚴最殊勝妙好，見到王都的人都歡欣喜悅。

中有轉輪王　其身甚微妙
三十二種相　隨好以莊嚴

在其中有一位轉輪王，他的身體非常微妙，具足三十二種大人相、八十種隨形好以莊嚴其身。

蓮華中化生　金色光明身
騰空照遠近　普及閻浮界

其王乃從蓮華中化生出來，他的身體放出金色的光明，充滿照耀虛空法界，也普徧照到南閻浮提。

其王有千子　勇猛身端正
臣佐滿一億　智慧善方便

這位轉輪聖王有一千個兒子，都是驍勇善戰，身體長得圓滿端正。他的大臣左右有一億那麼多，皆有大智慧和善巧方便。

嬪御有十億　顏容狀天女
利益調柔意　慈心給侍王

他的宮娥婇女有十億那麼多，她們的面顏容狀猶如天上仙女一樣，能利益一切眾生，具足調順溫柔的心意。她們都有慈悲心，來服侍國王。

其王以法化　普及四天下
輪圍大地中　一切皆豐盛

這位轉輪聖王以法來教化眾生，普徧化及四天下。在鐵輪圍山大地中，所有一切物質皆豐盛滿足，這是人有厚福報的現象。在每一個四天下，皆有鐵輪圍山，環繞著須彌山。

我時為寶女　具足梵音聲
身出金色光　照及千由旬

我那時是轉輪聖王的寶女，具足梵音聲，善於唱歌，歌聲非常清淨。我的身體金色的光明，普徧照及千由旬那麼遠的地方。

日光既已沒　音樂咸寂然
大王及侍御　一切皆安寢

有一天，太陽光既已沉沒，音樂完全停止，一切非常寂靜安然。大王和所有侍御，皆安然睡寢。

彼時德海佛　出興於世間
顯現神通力　充滿十方界

那時有一位德海佛，出興到世間成佛，他顯現神通力量，充滿到十方法界。

放大光明海　一切刹塵數
種種自在身　徧滿於十方

那位佛放大光明海，照耀一切刹塵數那麼多的佛刹。他示現種種自在身，普徧充滿於十方世界。

地震出妙音　普告佛興世
天人龍神眾　一切皆歡喜

大地忽起六變震動，而發出微妙的音聲，普徧告訴一切說佛出現於世。天人和一切龍神等眾，都歡喜快樂。

一一毛孔中　出佛化身海
十方皆徧滿　隨應說妙法

在每一眾生的毛孔中，出現佛的化身海。在十方世界都充滿佛的法界，隨眾生的根機而演說妙法。

我時於夢中　見佛諸神變
亦聞深妙法　心生大歡喜

我那時正在作夢，睡著時就看見佛的一切神通變化。亦聽聞到甚深微妙的法，心中乃生出大歡喜。

一萬主夜神　共在空中住
讚歎佛興世　同時覺悟我

那時有一萬那麼多的主夜神，共同在虛空中停住，讚歎佛出興於世，同時也覺悟我。

賢慧汝應起　佛已現汝國
劫海難值遇　見者得清淨

他們說：「賢慧王女，你應起來了！德海佛已在你的國土出現於世，縱使經過劫海那麼多的大劫，也難值遇佛出現。誰見到佛，便得到清淨。」

我時便寐寤　即覩清淨光
觀此從何來　見佛樹王下

我那時便覺醒起來，即刻目覩毫光萬道的清淨光明。我觀察這些光是從何處來？就見到德海佛在菩提樹下成佛。

諸相莊嚴體　猶如寶山王
一切毛孔中　放大光明海

佛的三十二相和八十種隨形好的莊嚴身體，猶如寶山王一樣。從佛的一切毛孔中，放大光明的大海。

見已心歡喜　便生此念言
願我得如佛　廣大神通力

我看見之後，心中非常歡喜，便生這種念頭言：「願我將來也和佛一樣，具足廣大的神通力量。」

我時尋覺悟　大王並眷屬
令見佛光明　一切皆欣慶

我在那時候便覺悟大王和眷屬，也令他們能見到佛的大光明藏，令全國人民皆歡欣慶悅。

主夜神因為在多生多劫修福修慧，修出這種功德來。所以無論發生什麼樣的聲音，都是在說法，演一切妙法音。你若心裡有一點點清淨，便得佛光照耀，令你業障消除，善根增長。有人說打坐時，感到身體好像炮竹爆炸了，這是一種動態。所謂「動則變，變則化」，它這一爆炸，把你的煩惱無明消滅很多，不過不要執著它是好境界或壞境界，而要繼續用功。就好像肚子餓了，就要吃飯，吃飽就可以了，不要想吃這東西怎麼樣好、怎麼樣壞；好食物到肚裡又怎樣消化，壞食物到肚裡又怎樣消化，不需要想這些。無論好壞的食物，它到肚裡自然就會消化。境界也是如此，現出一個境界，也不要想它是好或不好。你一追求好或不好，便落入第二義諦，而不是第一義諦，因為你動了念。所謂「念動百事有，念止萬事無；心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田」。無論你用什麼功夫，一定要斷除你的私欲。你的私欲若不斷，無論你有什麼境界，也都是皮毛。你的欲念停止了，才是真正富貴。私欲斷盡，才是真正福田。

我時與大王　騎從千萬億
眾生亦無量　俱行詣佛所

我那時候與大王和騎從千萬億那麼多，亦有無量無邊那麼多的眾生，一起往詣德海佛的道場。

我於二萬歲　供養彼如來
七寶四天下　一切皆奉施

我在二萬歲那麼長的時間，來供養德海如來，用種種七寶有四天下那麼多，一切我皆供奉布施。

時彼如來說　功德普雲經
普應群生心　莊嚴諸願海

那時德海如來演說「功德普雲經」，普徧對應一切眾生心，而莊嚴往昔所發的諸願。

夜神覺悟我　令我得利益
我願作是身　覺諸放逸者

當時有一位夜神覺悟我，令我得到利益。我便發願要作夜神之身，來覺悟一切放逸不守規矩的人。

我從此初發　最上菩提願
往來諸有中　其心無忘失

我從那時初發最上的菩提願，到了現在，縱使往來於三界二十五有中，生了又死，死了又生，我的心還是沒忘記或丟失我的菩提心。

從此後供養　十億那由佛
恒受人天樂　饒益諸群生

我從那時候開始供養十億那由他那麼多的諸佛，恒常享受人天的快樂，我普徧饒益一切的眾生。

初佛功德海　第二功德燈
第三妙寶幢　第四虛空智

第一位佛是功德海佛。第二位佛是功德燈佛。第三位佛是妙寶幢佛。第四位佛是虛空智佛。

第五蓮華藏　第六無礙慧
第七法月王　第八智燈輪

第五位是蓮華藏佛。第六位是無礙慧佛。第七位是法月王佛。第八位是智燈輪佛。 

第九兩足尊　寶燄山燈王
第十調御師　三世華光音

第九位兩足尊（佛的另一別名）是寶燄山燈王佛。第十位調御師（佛十號之一）是三世華光音佛。

如是等諸佛　我悉曾供養
然未得慧眼　入於解脫海

像以上這麼多諸佛，我完全曾經供養他們。然而我尚未得到智慧之眼，而進入真正解脫的大海。

在初劫中，夜神說她在寂靜音劫初發菩提心之因緣，而且敍述令她發願的情形。發心之後，輾轉供養無量諸佛，然未能得慧眼，這是未得十解正慧明的緣故。所以我們可以知道要用無量的血汗來灌溉，令菩提芽生根，開花結果。

第二劫
從此次第有　一切寶光刹
其劫名天勝　五百佛興世

從那時候後起次第，又有一切寶光佛刹，這一個劫的名字叫天勝劫，有五百位佛出興於世。

最初月光輪　第二名日燈
第三名光幢　第四寶須彌

最初一位佛名叫月光輪佛。第二位名叫日燈佛。第三位名叫光幢佛。第四位名叫寶須彌佛。

第五名華燄　第六號燈海
第七熾然佛　第八天藏佛
九光明王幢　十普智光王

第五位名叫華燄佛。第六位名叫燈海佛。第七位名叫熾然佛。第八位名叫天藏佛。第九位名叫光明王幢佛。第十位名叫普智光王佛。

如是等諸佛　我悉曾供養
尚於諸法中　無而計為有

像以上等諸佛，我完全曾經供養，可是在尚於一切諸法中，本來無，我計有；本來有，我計無。有和無還分不清楚。夜神在四偈半中，敍述她在第二天勝劫中，供養五百位佛。可是在那麼長的時間，她仍未瞭解即心自性的道理，尚未能得到十住勝進。

第三劫
從此復有劫　名曰梵光明
世界蓮華燈　莊嚴極殊妙

從那時又有一劫，名叫梵光明劫。世界的名字為蓮華燈世界，此世界非常莊嚴，極其特殊妙好。

彼有無量佛　一一無量眾
我悉曾供養　尊重聽聞法

在蓮華燈世界，有無量諸佛。每一位佛教化無量那麼多的眾生。我完全曾經供養彼無量佛，並且尊重聽聞諸佛所說的法。

初寶須彌佛　二功德海佛
三法界音佛　四法震雷佛

第一位佛名叫寶須彌佛。第二位名叫功德海佛。第三位名叫法界音佛。第四位名叫法震雷佛。

五名法幢佛　六名地光佛
七名法力光　八名虛空覺
第九須彌光　第十功德雲

第五位佛名叫法幢佛。第六位名叫地光佛。第七位名叫法力光佛。第八位名叫虛空覺佛。第九位名叫須彌光佛。第十位名叫功德雲佛。

如是等如來　我悉曾供養
未能明了法　而入諸佛海

像如是等諸佛，我完全曾經供養，可是尚未能徹底明瞭諸佛法的奧妙意義，而入諸佛的願力大海。在此第三劫，夜神尚未明瞭十行的真實行法的緣故。

第四劫
次後復有劫　名為功德月
爾時有世界　其名功德幢

次第後又有一個劫，名字叫功德月劫。那時有世界，名為功德幢世界。

彼中有諸佛　八十那由他
我皆以妙供　深心而敬奉

在那世界有八十那由他那麼多的諸佛，我完全皆以殊妙不可思議的供養，用至誠懇切的心來恭敬供奉一切諸佛。

初乾闥婆王　二名大樹王
三功德須彌　第四寶眼佛

最初那一位佛名叫乾闥婆王佛。第二位名叫大樹王佛。第三名叫功德須彌佛。第四名叫寶眼佛。

第五盧舍那　第六光莊嚴
第七法海佛　第八光勝佛
九名賢勝佛　第十法王佛

第五位名叫盧舍那佛。第六位名叫光莊嚴佛。第七位名叫法海佛。第八位名叫光勝佛。第九位名叫賢勝佛。第十位名叫法王佛。

如是等諸佛　我悉曾供養
然未得深智　入於諸法海

像以上如是等諸佛，我完全曾經供養，然而尚未得到甚深的大智慧，而進入一切諸法的大海。這是因為未能得到善巧方便迴向深智，而趣佛智海的緣故。

第五劫
此後復有劫　名為寂靜慧
刹號金剛寶　莊嚴悉殊妙

從那時以後又有一劫，名為寂靜慧劫，佛刹的名號為金剛寶，非常莊嚴並且殊勝妙好。

於中有千佛　次第而出興
眾生少煩惱　眾會悉清淨

在那金剛寶刹中，有一千位佛次第而出興於世。那世界的眾生很少有煩惱，故大眾法會完全清淨。

初金剛臍佛　二無礙力佛
三名法界影　四號十方燈

初位佛名為金剛臍。第二位佛名為無礙力佛。第三位名為法界影佛。第四位名為十方燈佛。

第五名悲光　第六名戒海
第七忍燈輪　第八法輪光

第五位名為悲光佛。第六位名為戒海佛。第七位名為忍燈輪佛。第八位名為法輪光佛。

九名光莊嚴　十名寂靜光
如是等諸佛　我悉曾供養

第九位名為光莊嚴佛。第十位名為寂靜光佛。像以上如是等諸佛，我完全曾經供養。

猶未能深悟　如空清淨法
遊行一切刹　於彼修諸行

可是我尚猶未能深深的領悟，如虛空的清淨妙法，而遊行一切的佛刹，然後在諸佛刹中修習一切的行門。這是因為尚未得地上二空真如清淨法的緣故。

第六劫
次第復有劫　名為善出現
刹號香燈雲　淨穢所共成

次第又有一劫，名為善出現劫。佛刹的名號為香燈雲，是淨穢所共成的世界，並不是完全清淨，也不是完全汚穢。

億佛於中現　莊嚴刹及劫
所說種種法　我皆能憶持

有一億那麼多佛在香燈雲佛刹中出現，他們莊嚴佛刹以及劫。諸佛所演說的種種妙法，我都能記憶持誦。

初名廣稱佛　次名法海佛
三名自在王　四名功德雲

初位佛名為廣稱佛。次位佛名為法海佛。第三位名為自在王佛。第四位名為功德雲佛。

第五法勝佛　第六天冠佛
第七智燄佛　第八虛空音

第五位名為法勝佛。第六位名為天冠佛。第七位名叫智燄佛。第八位名為虛空音佛。

第九兩足尊　名普生殊勝
第十無上士　眉間勝光明

第九位佛名為普生殊勝佛。第十位佛名為眉間勝光明佛。

如是一切佛　我悉曾供養
然猶未能淨　離諸障礙道

像如是等諸佛，我完全曾經供養，然而猶未能清淨，而遠離一切諸障礙道。這是第六善出現劫，未淨修道之障故。

第七劫
次第復有劫　名集堅固王
刹號寶幢王　一切善分布

次第又有一劫，名叫集堅固王劫。佛刹的名號為寶幢王刹，一切善分布。

有五百諸佛　於中而出現
我恭敬供養　求無礙解脫

在那寶幢王刹中，有五百諸佛出現於世。我都很恭恭敬敬的供養他們，而求無礙的解脫法門。

最初功德輪　其次寂靜音
次名功德海　次名日光王

最初一位佛名為功德輪佛。其次佛名為寂靜音佛。第三位佛名為功德海佛。第四位佛名為日光王佛。

第五功德王　第六須彌相
次名法自在　次佛功德王

第五位佛名為功德王佛。第六位佛名叫須彌相佛。第七位佛名為法自在佛。第八位佛名為功德王佛。

第九福須彌　第十光明王
如是等諸佛　我悉曾供養

第九位佛名為福須彌佛。第十位佛名為光明王佛。像如是等諸佛，我完全曾經供養他們，無有空過。

所有清淨道　普入盡無餘
然於所入門　未能成就忍

所有的清淨道路，我普徧深入盡無餘。然而我對於所證入的法門，尚未能成就忍辱。這是第七堅固王劫，未得六地深順之忍（六地得上品順忍故）。

第八劫
次第復有劫　名為妙勝王
刹號寂靜音　眾生煩惱薄

次第又有一個劫，名為妙勝主劫。佛刹的名號為寂靜音。在此世界的眾生，他們的煩惱非常淡薄。

於中有佛現　八十那由他
我悉曾供養　修行最勝道

在妙勝主劫中，有八十那由他那麼多諸佛出現於世。我完全曾經供養，修行最殊勝的佛道。

初佛名華聚　次佛名海藏
次名功德生　次號天王髻

最初那位佛名叫華聚佛。次佛名為海藏佛。第三位名為功德生佛。第四名號為天王髻佛。

第五摩尼藏　第六真金山
第七寶聚尊　第八法幢佛

第五位名為摩尼藏佛。第六位名叫真金山佛。第七位名叫寶聚尊佛。第八位名叫法幢佛。

第九名勝財　第十名智慧
此十為上首　供養無不盡

第九位名為勝財佛，第十位名為智慧佛。此十位佛為上首，我供養他們沒有窮盡，一點也不懈怠。這是第八妙勝主劫修最勝道者，六地般若為勝道故。第七遠行地，即是已得般若勝道，得六地耳。  

第九劫
次第復有劫　名曰千功德
爾時有世界　號善化幢燈

次第又有一劫，名字叫千功德劫。那時有一個世界，名號為善化幢燈。

六十億那由　諸佛興於世
最初寂靜幢　其次奢摩他

在那千功德劫中，有六十億那由他諸佛出興於世教化眾生。最初那位佛名為寂靜幢佛，其次佛名為奢摩他佛。

第三百燈王　第四寂靜光
第五雲密陰　第六日大明

第三位佛名為百燈王佛。第四位名為寂靜光佛。第五位名為雲密陰佛。第六位名為日大明佛。

七號法燈光　八名殊勝燄
九名天勝藏　十名大吼音

第七位名號為法燈光佛。第八位名為殊勝燄佛。第九位名為天勝藏佛。第十位名為大吼音佛。

如是等諸佛　我悉常供養
未得清淨忍　深入諸法海

像如是等諸佛，我常常皆供養，沒有空過。可是我尚未得清淨的無生法忍，而深入一切諸法的大海。這是第九千功德劫，因為未得八地淨無生忍故。

第十劫
次第復有劫　名無著莊嚴
爾時有世界　名曰無邊光

次第又有一個劫，名叫叫無著莊嚴劫。那時有一個世界，名字叫無邊光世界。

中有三十六　那由他佛現
初功德須彌　第二虛空心

在其中有三十六那由他諸佛出現於世。最初佛名為功德須彌佛。第二位佛名為虛空心佛。

第三具莊嚴　第四法雷音
第五法界聲　第六妙音雲

第三位名為具莊嚴佛。第四位名為法雷音佛。第五位名為法界聲佛。第六位名為妙音雲佛。

第七照十方　第八法海音
第九功德海　第十功德幢
如是等諸佛　我悉曾供養

第七位名為照十方佛。第八位名為法海音佛。第九位名為功德海佛。第十位名為功德幢佛。像如是等諸佛，我完全曾經供養，無有空過。這是第十無著莊嚴劫，夜神在初劫已得初地，未得第二地，乃至第九未得第十地。在第十劫中，方得圓滿，故其劫名，亦順地義。

以初劫名寂靜音，已得初地。第二天勝劫，天即淨義，亦順離垢。第三梵光明劫，順發光。第四功德月劫，順燄慧；月有光明，發光燄故。第五寂靜慧劫，順禪增故。第六善出現劫，順善現故。第七集堅固王劫，功用滿故；已得方便，不可壞故。第八妙勝主劫，順於不動，無功用故。第九千功德劫，法師位故。第十無著莊嚴劫，智慧無著，二嚴滿故。

次有佛出現　名為功德幢
我為月面天　供養人中主

次第又有一位佛出現於世，名字為功德幢佛。我那時為月面天神，來供養這位人中主——功德幢佛。 這是第二次有佛出現，名為功德幢，即是得法時節中，也是在前面的無著劫，得此法也。

時佛為我說　無依妙法門
我聞專念持　出生諸願海

那時候功德幢佛為我演說無依無作的妙法法門，我聽聞之後，便專心憶念受持，而出生一切諸大願海。這是得到無功用之第八地無依大願。

我得清淨眼　寂滅定總持
能於念念中　悉見諸佛海

我得到清淨的法眼，和寂滅定的總持解脫門，能於每一念中，完全見到一切諸佛的大海。這是得到無功用之第九地滅定總持。

我得大悲藏　普明方便眼
增長菩提心　成就如來力

我得到大悲藏，即是拔苦與樂，普徧明瞭一切方便眼，而增長我的大菩提心，成就佛的十力。這是得到無功用之第十地成如來力。

見眾生顚倒　執常樂我淨
愚癡暗所覆　妄想起煩惱

我看見眾生這麼顚倒，背覺合塵，追逐無明煩惱。非常計常，非樂計樂，非我計我，非淨計淨這四種顚倒。他們被無明愚癡黑暗所覆蓋著，由妄想、貪心、瞋心、癡心，而生出很多煩惱。

行止見稠林　往來貪欲海
集於諸惡趣　無量種種業

他們所行所作皆是在見稠林中轉，往來於貪心和愛欲的大海中。他們聚集在地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中，而造出無量種種的罪業。

一切諸趣中　隨業而受身
生老死眾患　無量苦逼迫

他們在一切諸趣中，隨業受身，由生而老，由病而死的種種過患，有無量的痛苦來逼迫他們的身心性命，而不自在。

為彼眾生故　我發無上心
願得如十方　一切十力尊

我為了那些罪苦眾生的緣故，所以發無上菩提心：「願我能得到像十方世界一切十力的兩足尊。」

緣佛及眾生　起於大願雲
從是修功德　趣入方便道

我因為佛及眾生的緣故，而生起大願雲。從這位佛我便修一切的功德，我趣入方便的佛道。

願雲悉彌覆　普入一切道
具足波羅蜜　充滿於法界

我所發的大願雲完全彌覆著我，令我普徧進入一切佛道，而具足到彼岸的法門，盡虛空徧法界，皆是我行菩薩道之處。

速入於諸地　三世方便海
一念修諸佛　一切無礙行

我迅速的進入十地的諸果位，過去現在未來三世的方便大海。我在一念中修行諸佛的行門，一切都是圓融無礙的行門。

佛子我爾時　得入普賢道
了知十法界　一切差別門

佛子！你知道我在那時便得入普賢菩薩的行願法門，了知佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、地獄法界、畜生法界、餓鬼法界等十法界的道理，皆一目了然一切不同的法門。

善男子。於汝意云何。彼時轉輪聖王名十方主。能紹隆佛種者。豈異人乎。文殊師利童子是也。爾時夜神覺悟我者。普賢菩薩之所化耳。我於爾時為王寶女。蒙彼夜神覺悟於我。令我見佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。自從是來。經佛刹微塵數劫。不墮惡趣。常生人天。於一切處常見諸佛。乃至於妙燈功德幢佛所。得此大勢力普喜幢菩薩解脫。以此解脫。如是利益一切眾生。

善男子啊！你覺得如何呢？那時候的轉輪聖王名字叫十方主。能紹隆佛的聖種，又豈會是旁人，即是文殊師利菩薩。而那時覺悟我的夜神，是普賢菩薩之化身。我在那時候是轉輪聖王的寶女。我得蒙那位夜神覺悟我，令我見佛，而發無上正等正覺的心。自從那時以來，經過佛刹微塵數那麼多的大劫，我總也不墮入到四惡趣中，常生到人間和天上，受勝妙樂。我在一切處，皆常見諸佛、聞法、覩僧，乃至於在妙燈功德幢佛的處所，我得到這個大勢力普喜幢菩薩解脫三昧的法門。我以這個解脫法門，如是利益一切眾生。

這是夜神結會古今。

善男子。我唯得此大勢力普喜幢解脫門。如諸菩薩摩訶薩。於念念中。普詣一切諸如來所。疾能趣入一切智海。於念念中。以發趣門。入於一切諸大願海。於念念中。以願海門。盡未來劫。念念出生一切諸行。一一行中。出生一切刹微塵數身。一一身。普入一切法界門。一一法界門。一切佛刹中隨眾生心說諸妙行。一切刹一一塵中。悉見無邊諸如來海。一一如來所。悉見徧法界諸佛神通。一一如來所。悉見往劫修菩薩行。一一如來所。受持守護所有法輪。一一如來所。悉見三世一切如來諸神變海。而我云何能知能說彼功德行。

善男子啊！我唯獨得到這個大勢力普喜幢解脫門。像一切菩薩中的大菩薩，於念念中，普徧往詣一切諸佛的道場，速疾能趣入一切智慧之海。於念念中，以發趣無上的法門，深入於一切諸大願海。於念念中，以諸大願海門，盡未來劫，念念中出生一切諸菩薩的行門。在每一行門中，出生一切佛刹微塵數那麼多的化身。每一個化身，普徧進入一切法界門。每一個法界門，一切佛刹中，隨順眾生的心，而演說一切諸妙行，在一切佛刹、一一微塵中，完全看見無量無邊諸佛海。在每一位佛的道場中，完全看見徧法界諸佛的神通。在每一個佛的道場，完全看見往劫修菩薩的行門。在每一個佛的道場，我受持守護所有妙法輪。在每一位佛的處所，我完全看見三世一切如來的諸神通變化海。像以上種種，而我又如何知道，如何演說那些大菩薩的種種功德行門呢？善男子啊！你應再去尋訪下一位善知識。

善男子。此眾會中有一夜神。名普救眾生妙德。汝詣彼問菩薩云何入菩薩行。淨菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞無數帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

善男子啊！在此大眾海會中，有一位夜神，名字叫普救眾生妙德。你應該到她那兒去請問：「菩薩如何進入菩薩行門？如何清淨菩薩道？」這時善財童子，向夜神頂禮其足，向右繞無數帀，殷勤瞻仰喜目觀察眾生夜神，然後依依不捨的辭退而去，再去尋訪下一位善知識。

 

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