|
十定品第二十七之二
◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
【第三•次第徧往諸佛國土神通三昧】
佛子。云何為菩薩摩訶薩次第徧往諸佛國土神通三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩，過於東方無數世界。復過爾所世界微塵數世界。於彼諸世界中入此三昧。或剎那入。或須臾入。或相續入。或日初分時入。或日中分時入。或日後分時入。或夜初分時入。或夜中分時入。或夜後分時入。或一日入。或五日入。或半月入。或一月入。或一年入。或百年入。或千年入。或百千年入。或億年入。或百千億年入。或百千那由他億年入。或一劫入。或百劫入。或百千劫入。或百千那由他億劫入。或無數劫入。或無量劫入。或無邊劫入。或無等劫入。或不可數劫入。或不可稱劫入。或不可思劫入。或不可量劫入。或不可說劫入。或不可說不可說劫入。
若久若近，若法若時，種種不同。菩薩於彼不生分別。心無染著。不作二，不作不二。不作普，不作別。雖離此分別。而以神通方便從三昧起。於一切法不忘不失。至於究竟。譬如日天子，周行照曜，晝夜不住。日出名晝。日沒名夜。晝亦不生。夜亦不滅。菩薩摩訶薩於無數世界。入神通三昧。入三昧已。明見爾所無數世界。亦復如是。
佛子。是為菩薩摩訶薩第三次第徧往諸佛國土神通大三昧善巧智。
【第四•清淨深心行三昧
】
佛子。云何為菩薩摩訶薩清淨深心行三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩知諸佛身數等眾生。見無量佛。過阿僧祇世界微塵數。於彼一一諸如來所，以一切種種妙香而作供養。以一切種種妙華而作供養。以一切種種蓋。大如阿僧祇佛剎而作供養。以超過一切世界一切上妙莊嚴具而作供養。散一切種種寶而作供養。以一切種種莊嚴具莊嚴經行處。而作供養。以一切無數上妙摩尼寶藏而作供養。以佛神力所流出過諸天上味飲食而作供養。一切佛剎種種上妙諸供養具，能以神力普皆攝取而作供養。
於彼一一諸如來所，恭敬尊重。頭頂禮敬。舉身布施。請問佛法。讚佛平等。稱揚諸佛廣大功德。入於諸佛所入大悲。得佛平等無礙之力。於一念頃，一切佛所，勤求妙法。然於諸佛出興於世入般涅槃，如是之相，皆無所得。如散動心，了別所緣。心起不知何所緣起。心滅不知何所緣滅。此菩薩摩訶薩亦復如是。終不分別如來出世及涅槃相。
佛子。如日中陽燄，不從雲生。不從池生。不處於陸。不住於水。非有非無。非善非惡。非清非濁。不堪飲漱。不可穢汚。非有體，非無體。非有味，非無味。以因緣故，而現水相。為識所了。遠望似水，而興水想。近之則無，水想自滅。此菩薩摩訶薩亦復如是。不得如來出興於世及涅槃相。諸佛有相及以無相，皆是想心之所分別。
佛子。此三昧名為清淨深心行。菩薩摩訶薩於此三昧，入已而起，起已不失。譬如有人從睡得寤，憶所夢事。覺時雖無夢中境界，而能憶念，心不忘失。菩薩摩訶薩亦復如是。入於三昧，見佛聞法。從定而起，憶持不忘。而以此法開曉一切道場眾會。莊嚴一切諸佛國土。無量義趣，悉得明達。一切法門，皆亦清淨。然大智炬。長諸佛種。無畏具足。辯才不竭。開示演說甚深法藏。
是為菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智。
【第五•知過去莊嚴藏三昧】
佛子。云何為菩薩摩訶薩知過去莊嚴藏三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩能知過去諸佛出現。所謂劫次第中，諸剎次第。剎次第中，諸劫次第。劫次第中，諸佛出現次第。佛出現次第中，說法次第。說法次第中，諸心樂次第。心樂次第中，諸根次第。根次第中，調伏次第。調伏次第中，諸佛壽命次第。壽命次第中，知億那由他年歲數量次第。
佛子。此菩薩摩訶薩得如是無邊次第智故。則知過去諸佛。則知過去諸剎。則知過去法門。則知過去諸劫。則知過去諸法。則知過去諸心。則知過去諸解。則知過去諸眾生。則知過去諸煩惱。則知過去諸儀式。則知過去諸清淨。
佛子。此三昧名過去清淨藏。於一念中，能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千億那由他劫。能入無數劫。能入無量劫。能入無邊劫。能入無等劫。能入不可數劫。能入不可稱劫。能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可說劫。能入不可說不可說劫。
佛子。彼菩薩摩訶薩入此三昧。不滅現在。不緣過去。
佛子。彼菩薩摩訶薩從此三昧起。於如來所。受十種不可思議灌頂法。亦得。亦清淨。亦成就。亦入亦證。亦滿。亦持。平等了知。三輪清淨。
何等為十。一者辯不違義。二者說法無盡。三者訓詞無失。四者樂說不斷。五者心無恐畏。六者語必誠實。七者眾生所依。八者救脫三界。九者善根最勝。十者調御妙法。
佛子。此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧，從三昧起，無間則得。如歌羅邏，入胎藏時。於一念間，識則託生。菩薩摩訶薩亦復如是。從此定起。於如來所，一念則得此十種法。
佛子。是名菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智。
【第六•智光明藏三昧】
佛子。云何為菩薩摩訶薩智光明藏三昧。
佛子。彼菩薩摩訶薩住此三昧。能知未來一切世界，一切劫中，所有諸佛。若已說，若未說。若已授記，若未授記。種種名號，各各不同。所謂無數名。無量名。無邊名。無等名。不可數名。不可稱名。不可思名。不可量名。不可說名。當出現於世。當利益眾生。當作法王。當興佛事。當說福利。當讚善義。當說白分義。當淨治諸惡。當安住功德。當開示第一義諦。當入灌頂位。當成一切智。彼諸如來修圓滿行。發圓滿願。入圓滿智。有圓滿眾。備圓滿莊嚴。集圓滿功德。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿覺。彼諸如來名姓種族。方便善巧。神通變化。成熟眾生。入般涅槃。如是一切，皆悉了知。
此菩薩於一念中，能入一劫，百劫，千劫，百千劫，百千億那由他劫。入閻浮提微塵數劫。入四天下微塵數劫。入小千世界微塵數劫。入中千世界微塵數劫。入大千世界微塵數劫。入百佛剎微塵數劫。入百千佛剎微塵數劫。入百千億那由他佛剎微塵數劫。入無數佛剎微塵數劫。入無量佛剎微塵數劫。入無邊佛剎微塵數劫。入無等佛剎微塵數劫。入不可數佛剎微塵數劫。入不可稱佛剎微塵數劫。入不可思佛剎微塵數劫。入不可量佛剎微塵數劫。入不可說佛剎微塵數劫。入不可說不可說佛剎微塵數劫。如是未來一切世界所有劫數，能以智慧皆悉了知。
以了知故，其心復入十種持門。何者為十。所謂入佛持故，得不可說佛剎微塵數諸佛護念。入法持故，得十種陀羅尼光明無盡辯才。入行持故，出生圓滿殊勝諸願。入力持故，無能映蔽，無能摧伏。入智持故，所行佛法無有障礙。入大悲持故，轉於不退清淨法輪。入差別善巧句持故，轉一切文字輪，淨一切法門地。入師子受生法持故，開法關鑰，出欲淤泥。入智力持故，修菩薩行，常不休息。入善友力持故，令無邊眾生普得清淨。入無住力持故，入不可說不可說廣大劫。入法力持故，以無礙方便智，知一切法自性清淨。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧已。善巧住不可說不可說劫。善巧住不可說不可說剎。善巧知不可說不可說種種眾生。善巧知不可說不可說眾生異相。善巧知不可說不可說同異業報。善巧知不可說不可說精進諸根，習氣相續差別諸行。善巧知不可說不可說無量染淨，種種思惟。善巧知不可說不可說法種種義，無量文字，演說言辭。善巧知不可說不可說種種佛出現，種族時節，現相說法，施為佛事，入般涅槃。善巧知不可說不可說無邊智慧門。善巧知不可說不可說一切神通，無量變現。
佛子。譬如日出。世間所有村營城邑，宮殿屋宅，山澤鳥獸，樹林華果，如是一切種種諸物，有目之人，悉得明見。佛子。日光平等，無有分別。而能令目見種種相。此大三昧，亦復如是。體性平等，無有分別。能令菩薩知不可說不可說百千億那由他差別之相。
佛子。此菩薩摩訶薩如是了知時，令諸眾生得十種不空。何等為十。一者見不空。令諸眾生生善根故。二者聞不空。令諸眾生得成熟故。三者同住不空。令諸眾生心調伏故。四者發起不空。令諸眾生如言而作，通達一切諸法義故。五者行不空。令無邊世界皆清淨故。六者親近不空。於不可說不可說佛剎諸如來所，斷不可說不可說眾生疑故。七者願不空。隨所念眾生令作勝供養，成就諸願故。八者善巧法不空。皆令得住無礙解脫清淨智故。九者雨法雨不空。於不可說不可說諸根眾生中，方便開示一切智行，令住佛道故。十者出現不空。現無邊相，令一切眾生皆蒙照故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智。
【第七•了知一切世界佛莊嚴三昧】
佛子。云何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴三昧。
佛子。此三昧何故名了知一切世界佛莊嚴。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。能次第入東方世界。能次第入南方世界。西方北方，四維上下，所有世界，悉亦如是，能次第入。
皆見諸佛出興於世。亦見彼佛一切神力。亦見諸佛所有遊戲。亦見諸佛廣大威德。亦見諸佛最勝自在。亦見諸佛大師子吼。亦見諸佛所修諸行。亦見諸佛種種莊嚴。亦見諸佛神足變化。亦見諸佛眾會雲集。
眾會清淨。眾會廣大。眾會一相。眾會多相。眾會處所。眾會居止。眾會成熟。眾會調伏。眾會威德。如是一切悉皆明見。
亦見眾會其量大小等閻浮提。亦見眾會等四天下。亦見眾會等小千界。亦見眾會等中千界。亦見眾會量等三千大千世界。亦見眾會充滿百千億那由他佛剎。亦見眾會充滿阿僧祇佛剎。亦見眾會充滿百佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿千佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿百千億那由他佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無數佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無量佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無邊佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無等佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可數佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可稱佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可思佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可量佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可說佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可說不可說佛剎微塵數佛剎。
亦見諸佛於彼眾會道場中。示現種種相，種種時，種種國土，種種變化，種種神通，種種莊嚴，種種自在，種種形量，種種事業。
菩薩摩訶薩亦見自身往彼眾會。亦自見身在彼說法。亦自見身受持佛語。亦自見身善知緣起。亦自見身住在虛空。亦自見身住於法身。亦自見身不生染著。亦自見身不住分別。亦自見身無有疲倦。亦自見身普入諸智。亦自見身普知諸義。亦自見身普入諸地。亦自見身普入諸趣。亦自見身普知方便。亦自見身普住佛前。亦自見身普入諸力。亦自見身普入真如。亦自見身普入無諍。亦自見身普入諸法。
如是見時，不分別國土。不分別眾生。不分別佛。不分別法。不執著身。不執著身業。不執著心。不執著意。譬如諸法不分別自性。不分別音聲。而自性不捨。名字不滅。菩薩摩訶薩亦復如是。不捨於行。隨世所作。而於此二，無所執著。
佛子。菩薩摩訶薩見佛無量光色。無量形相。圓滿成就。平等清淨。一一現前，分明證了。或見佛身種種光明。或見佛身圓光一尋。或見佛身如盛日色。或見佛身微妙光色。或見佛身作清淨色。或見佛身作黃金色。或見佛身作金剛色。或見佛身作紺青色。或見佛身作無邊色。或見佛身作大青摩尼寶色。
或見佛身其量七肘。或見佛身其量八肘。或見佛身其量九肘。或見佛身其量十肘。或見佛身二十肘量。或見佛身三十肘量。如是乃至一百肘量，一千肘量。或見佛身一俱盧舍量。或見佛身半由旬量。或見佛身一由旬量。或見佛身十由旬量。或見佛身百由旬量。或見佛身千由旬量。或見佛身百千由旬量。或見佛身閻浮提量。或見佛身四天下量。或見佛身小千界量。或見佛身中千界量。或見佛身大千界量。或見佛身百大千世界量。或見佛身千大千世界量。或見佛身百千大千世界量。或見佛身百千億那由他大千世界量。或見佛身無數大千世界量。或見佛身無量大千世界量。或見佛身無邊大千世界量。或見佛身無等大千世界量。或見佛身不可數大千世界量。或見佛身不可稱大千世界量。或見佛身不可思大千世界量。或見佛身不可量大千世界量。或見佛身不可說大千世界量。或見佛身不可說不可說大千世界量。
佛子。菩薩如是見諸如來無量色相，無量形狀，無量示現，無量光明，無量光明網。其光分量，等於法界。於法界中，無所不照。普令發起無上智慧。又見佛身無有染著。無有障礙。上妙清淨。
佛子。菩薩如是見於佛身，而如來身不增不減。譬如虛空，於蟲所食芥子孔中，亦不減小。於無數世界中，亦不增廣。其諸佛身亦復如是。見大之時，亦無所增。見小之時，亦無所減。佛子。譬如月輪，閻浮提人見其形小，而亦不減。月中住者，見其形大，而亦不增。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧。隨其心樂。見諸佛身種種化相。言辭演法。受持不忘。而如來身。不增不減。佛子。譬如眾生，命終之後，將受生時，不離於心所見清淨。菩薩摩訶薩亦復如是。不離於此甚深三昧所見清淨。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。成就十種速疾法。何者為十。所謂速增諸行圓滿大願。速以法光照耀世間，速以方便轉於法輪，度脫眾生。速隨眾生業，示現諸佛清淨國土。速以平等智，趣入十力。速與一切如來同住。速以大慈力，摧破魔軍。速斷眾生疑，令生歡喜。速隨勝解，示現神變。速以種種妙法言辭，淨諸世間。
佛子。此菩薩摩訶薩復得十種法印，印一切法。何等為十。一者同去來今一切諸佛平等善根。二者同諸如來得無邊際智慧法身。三者同諸如來住不二法。四者同諸如來觀察三世無量境界。皆悉平等。五者同諸如來。得了達法界無礙境界。六者同諸如來成就十力，所行無礙。七者同諸如來永絕二行，住無諍法。八者同諸如來教化眾生，恒不止息。九者同諸如來於智善巧，義善巧中，能善觀察。十者同諸如來與一切佛平等無二。
佛子。若菩薩摩訶薩成就此了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧方便門。是無師者，不由他教自入一切佛法故。是丈夫者，能開悟一切眾生故。是清淨者，知心性本淨故。是第一者，能度脫一切世間故。是安慰者，能開曉一切眾生故。是安住者，未住佛種性者。令得住故。是真實知者，入一切智門故。是無異想者，所言無二故。是住法藏者，誓願了知一切佛法故。是能雨法雨者，隨眾生心樂悉令充足故。
佛子。譬如帝釋，於頂髻中，置摩尼寶。以寶力故，威光轉盛。其釋天王初獲此寶，則得十法。出過一切三十三天。何等為十。一者色相。二者形體。三者示現。四者眷屬。五者資具。六者音聲。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智用。如是十種，悉過一切三十三天。
菩薩摩訶薩亦復如是。初始獲得此三昧時，則得十種廣大智藏。何等為十。一者照耀一切佛剎智。二者知一切眾生受生智。三者普作三世變化智。四者普入一切佛身智。五者通達一切佛法智。六者普攝一切淨法智。七者普令一切眾生入法身智。八者現見一切法普眼清淨智。九者一切自在到於彼岸智。十者安住一切廣大法普盡無餘智。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種最清淨威德身。何等為十。一者為照耀不可說不可說世界故，放不可說不可說光明輪。二者為令世界咸清淨故，放不可說不可說無量色相光明輪。三者為調伏眾生故，放不可說不可說光明輪。四者為親近一切諸佛故，化作不可說不可說身。五者為承事供養一切諸佛故，雨不可說不可說種種殊妙香華雲。六者為承事供養一切佛，及調伏一切眾生故，於一一毛孔中，化作不可說不可說種種音樂。七者為成熟眾生故，現不可說不可說種種無量自在神變。八者為於十方種種名號一切佛所，請問法故，一步超過不可說不可說世界。九者為令一切眾生見聞之者皆不空故，現不可說不可說種種無量清淨色相身，無能見頂。十者為與眾生開示無量秘密法故，發不可說不可說音聲語言。
佛子。菩薩摩訶薩得此十種最清淨威德身已。能令眾生得十種圓滿。何等為十。一者能令眾生得見於佛。二者能令眾生深信於佛。三者能令眾生聽聞於法。四者能令眾生知有佛世界。五者能令眾生見佛神變。六者能令眾生念所集業。七者能令眾生定心圓滿。八者能令眾生入佛清淨。九者能令眾生發菩提心。十者能令眾生圓滿佛智。
佛子。菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿已。復為眾生作十種佛事。何等為十。所謂以音聲作佛事，為成熟眾生故。以色形作佛事，為調伏眾生故。以憶念作佛事，為清淨眾生故。以震動世界作佛事，為令眾生離惡趣故。以方便覺悟作佛事，為令眾生不失念故。以夢中現相作佛事，為令眾生恒正念故。以放大光明作佛事，為普攝取諸眾生故。以修菩薩行作佛事，為令眾生住勝願故。以成正等覺作佛事，為令眾生知幻法故。以轉妙法輪作佛事，為眾說法不失時故。以現住壽命作佛事，為調伏一切眾生故。以示般涅槃作佛事，知諸眾生起疲厭故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智。
| 