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十無盡藏品第二十二
◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
十無盡藏品第二十二
爾時，功德林菩薩，復告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩，有十種藏。過去未來現在諸佛，已說當說今說。
何等為十。所謂信藏。戒藏。慚藏。愧藏。聞藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辯藏。是為十。
第一 信藏
佛子。何等為菩薩摩訶薩信藏。
此菩薩信一切法空。信一切法無相。信一切法無願。信一切法無作。信一切法無分別。信一切法無所依。信一切法不可量。信一切法無有上。信一切法難超越。信一切法無生。
若菩薩能如是隨順一切法，生淨信已。聞諸佛法不可思議，心不怯弱。聞一切佛不可思議，心不怯弱。聞眾生界不可思議，心不怯弱。聞法界不可思議，心不怯弱。聞虛空界不可思議，心不怯弱。聞涅槃界不可思議，心不怯弱。聞過去世不可思議，心不怯弱。聞未來世不可思議，心不怯弱。聞現在世不可思議，心不怯弱。聞入一切劫不可思議，心不怯弱。
何以故。此菩薩於諸佛所，一向堅信。知佛智慧無邊無盡。
十方無量諸世界中，一一各有無量諸佛，於阿耨多羅三藐三菩提，已得，今得，當得。已出世，今出世，當出世。已入涅槃，今入涅槃，當入涅槃。
彼諸佛智慧。不增不減。不生不滅。不進不退。不近不遠。無知無捨。
此菩薩入佛智慧，成就無邊無盡信。得此信已，心不退轉。心不雜亂。不可破壞。無所染著。常有根本。隨順聖人。住如來家。
護持一切諸佛種性，增長一切菩薩信解。隨順一切如來善根。出生一切諸佛方便。
是名菩薩摩訶薩信藏。
菩薩住此信藏，則能聞持一切佛法，為衆生說，皆令開悟。
第二 戒藏
佛子。何等為菩薩摩訶薩戒藏。
此菩薩成就普饒益戒，不受戒，不住戒，無悔恨戒，無違諍戒，不損惱戒，無雜穢戒，無貪求戒，無過失戒，無毁犯戒。
云何為普饒益戒。此菩薩受持淨戒。本為利益一切眾生。
云何為不受戒。此菩薩不受行外道諸所有戒。但性自精進。奉持三世諸佛如來平等淨戒。
云何為不住戒。此菩薩受持戒時，心不住欲界，不住色界，不住無色界。何以故。不求生彼，而持戒故。
云何為無悔恨戒。此菩薩恒得安住無悔恨心，何以故。不作重罪，不行諂詐，不破淨戒故。
云何為無違諍戒。此菩薩不非先制，不更造立。心常隨順，向涅槃戒。具足受持，無所毁犯。不以持戒，惱他眾生，令其生苦。但願一切心常歡喜，而持於戒。
云何為不惱害戒。此菩薩不因於戒，學諸咒術，造作方藥，惱害眾生。但為救護一切眾生，而持於戒。
云何為不雜戒。此菩薩不著邊見，不持雜戒。但觀緣起，持出離戒。
云何為無貪求戒。此菩薩不現異相，彰己有德。但為滿足出離法故，而持於戒。
云何為無過失戒。此菩薩不自貢高，言我持戒。見破戒人，亦不輕毁，令他愧恥。但一其心，而持於戒。
云何為無毁犯戒。此菩薩永斷殺。盜。邪婬。妄語。兩舌。惡口。及無義語。貪。瞋。邪見。具足受持十種善業。菩薩持此無犯戒時。作是念言。一切眾生。毁犯淨戒。皆由顚倒。唯佛世尊。能知眾生。以何因緣。而生顚倒。毁犯淨戒。我當成就無上菩提。廣為眾生說真實法。令離顚倒。
是名菩薩摩訶薩第二戒藏。
第三 慚藏
佛子。何等為菩薩摩訶薩慚藏。
此菩薩憶念過去所作諸惡，而生於慚。
謂彼菩薩，心自念言。我無始世來，與諸眾生，皆悉互作，父母，兄弟，姊妹，男女。具貪瞋癡，憍慢諂誑，及餘一切諸煩惱故。更相惱害，遞相陵奪。姦婬傷殺，無惡不造。
一切眾生，悉亦如是。以諸煩惱，備造衆惡。是故各各不相恭敬，不相尊重，不相承順，不相謙下，不相啟導，不相護惜，更相殺害，互為怨讎。
自惟我身。及諸眾生。去來現在。行無慚法。三世諸佛。無不知見。今若不斷此無慚行。三世諸佛。亦當見我。我當云何猶行不止。甚為不可。
是故我應專心斷除，證阿耨多羅三藐三菩提，廣為眾生說真實法。
是名菩薩摩訶薩第三慚藏。
第四 愧藏
佛子。何等為菩薩摩訶薩愧藏。
此菩薩自愧昔來於五欲中，種種貪求，無有厭足。因此增長貪恚癡等一切煩惱。我今不應復行是事。
又作是念。眾生無智，起諸煩惱，具行惡法。不相恭敬，不相尊重。乃至展轉，互為怨讎。如是等惡，無不備造。造已歡喜，追求稱歎。盲無慧眼，無所知見。
是名菩薩摩訶薩第四愧藏。
第五 聞藏
佛子。何等為菩薩摩訶薩聞藏。
此菩薩知是事有故是事有。是事無故是事無。是事起故是事起。是事滅故是事滅。是世間法。是出世間法，是有為法。是無為法。是有記法。是無記法。
何等為是事有故是事有。謂無明有故行有。何等為是事無故是事無。謂識無故名色無。何等為是事起故是事起。謂愛起故苦起。何等為是事滅故是事滅。謂有滅故生滅。
何等為世間法。所謂色受想行識。
何等為出世間法。所謂戒。定。慧。解脫。解脫知見。
何等為有為法。所謂欲界。色界。無色界。眾生界。
何等為無為法。所謂虛空。涅槃。數緣滅。非數緣滅。緣起。法性住。
何等為有記法。謂四聖諦。四沙門果。四辯。四無所畏。四念處。四正勤。四神足。五根。五力。七覺分。八聖道分。
何等為無記法。謂世間有邊。世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊非無邊。世間有常。世間無常。世間亦有常亦無常。世間非有常非無常。如來滅後有。如來滅後無。如來滅後亦有亦無。如來滅後非有非無。我及眾生有。我及眾生無。我及眾生亦有亦無。我及眾生非有非無。
過去有幾如來般涅槃。幾聲聞辟支佛般涅槃。未來有幾如來。幾聲聞辟支佛。幾眾生。現在有幾佛住。幾聲聞辟支佛住。幾眾生住。
何等如來最先出。何等聲聞辟支佛最先出。何等眾生最先出。何等如來最後出。何等聲聞辟支佛最後出。何等眾生最後出。何法最在初。何法最在後。
世間從何處來。去至何所。有幾世界成。有幾世界壞。世界從何處來。去至何所。
何者為生死最初際。何者為生死最後際。
是名無記法。
菩薩摩訶薩，作如是念。一切眾生，於生死中，無有多聞，不能了知此一切法。我當發意，持多聞藏，證阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說真實法。
是名菩薩摩訶薩第五多聞藏。
第六 施藏
佛子。何等為菩薩摩訶薩施藏。
此菩薩行十種施。所謂分減施。竭盡施。內施。外施。內外施。一切施。過去施。未來施。現在施。究竟施。
佛子。云何為菩薩分減施。此菩薩稟性仁慈，好行惠施。若得美味，不專自受。要與眾生，然後方食。凡所受物，悉亦如是。
若自食時，作是念言。我身中有八萬戶蟲，依於我住。我身充樂，彼亦充樂。我身饑苦，彼亦饑苦。我今受此所有飲食，願令眾生，普得充飽。為施彼故，而自食之，不貪其味。
復作是念。我於長夜，愛著其身。欲令充飽，而受飲食。今以此食，惠施眾生。願我於身，永斷貪著。是名分減施。
云何為菩薩竭盡施。佛子。此菩薩得種種上味飲食。香華。衣服資生之具。若自以受用。則安樂延年。若輟己施人。則窮苦夭命。
云何為菩薩內施。佛子。此菩薩年方少盛，端正美好。香華衣服，以嚴其身。始受灌頂，轉輪王位。七寶具足，王四天下。
時或有人，來白王言，大王當知，我今衰老，身嬰重疾。瑩獨羸頓，死將不久。若得王身，手足血肉。頭目骨髓，我之身命，必冀存活。唯願大王，莫更籌量，有所顧惜。但見慈念，以施於我。
爾時菩薩，作是念言。今我此身，後必當死，無一利益。宜時疾捨，以濟眾生。念已施之，心無所悔。是名內施。
云何為菩薩外施。佛子。此菩薩年盛色美，眾相具足。名華上服，而以嚴身，始受灌頂，轉輪王位。七寶具足，王四天下。
時或有人，來白王言。我今貧窶，眾苦逼迫。唯願仁慈，特垂矜念。捨此王位，以贍於我。我當統領，受王福樂。
爾時。菩薩作是念言。一切榮盛。必當衰歇。於衰歇時。不能復更饒益眾生。我今宜應隨彼所求。充滿其意。作是念已。即便施之。而無所悔。是名外施。
云何為菩薩內外施。佛子。此菩薩如上所說。處輪王位。七寶具足。王四天下。
時或有人，而來白言。此轉輪位，王處已久，我未曾得。唯願大王，捨之與我。並及王身，為我臣僕。
爾時。菩薩作是念言。我身財寶，及以王位，悉是無常敗壞之法。我今盛壯，富有天下，乞者現前。當以不堅而求堅法。作是念已，即便施之。乃至以身恭勤作役。心無所悔。是名內外施。
云何為菩薩一切施。佛子。此菩薩亦如上說。處輪王位。七寶具足。王四天下。
時有無量貧窮之人，來詣其前，而作是言。大王名稱，周聞十方。我等欽風，故來至此。吾曹今者，各有所求。願普垂慈，令得滿足。時諸貧人，從彼大王，或乞國土，或乞妻子，或乞手足，血肉心肺，頭目髓腦。
菩薩是時，心作是念。一切恩愛，會當別離。而於眾生，無所饒益。我今為欲永捨貪愛，以此一切必離散物，滿眾生願。作是念已，悉皆施與，心無悔恨。亦不於眾生而生厭賤。是名一切施。
云何為菩薩過去施。此菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德。聞已不著，了達非有。不起分別。不貪不味。亦不求取。無所依倚。見法如夢，無有堅固。於諸善根，不起有想。亦無所倚。但為教化取著眾生，成熟佛法，而為演說。
又復觀察過去諸法，十方推求，都不可得。作是念已，於過去法，畢竟皆捨。是名過去施。
云何為菩薩未來施。此菩薩聞未來諸佛之所修行，了達非有，不取於相，不別樂往生諸佛國土。不味不著，亦不生厭。不以善根迴向於彼。亦不於彼而退善根。常勤修行，未曾廢捨。
但欲因彼境界，攝取眾生，為說真實，令成熟佛法。然此法者，非有處所，非無處所。非內非外。非近非遠。復作是念，若法非有，不可不捨。是名未來施。
云何為菩薩現在施。此菩薩聞四天王眾天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵天。梵身天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。無量淨天。徧淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。乃至聞聲聞緣覺。具足功德。
聞已，其心不迷不沒，不聚不散。但觀諸行，如夢不實，無有貪著。
為令眾生，捨離惡趣，心無分別，修菩薩道，成就佛法，而為開演。是名現在施。
云何為菩薩究竟施。佛子。此菩薩，假使有無量眾生，或有無眼，或有無耳，或無鼻舌，及以手足，來至其所，告菩薩言。我身薄祜，諸根殘缺。唯願仁慈，以善方便，捨己所有，令我具足。
菩薩聞之，即便施與。假使由此經阿僧祇劫，諸根不具，亦不心生一念悔惜。
但自觀身，從初入胎，不淨微形，胞段諸根，生老病死。又觀此身，無有真實。無有慚愧。非賢聖物。臭穢不潔。骨節相持。血肉所塗。九孔常流。人所惡賤。作是觀已。不生一念，愛著之心。
復作是念。此身危脆，無有堅固。我今云何，而生戀著。應以施彼，充滿其願。
如我所作，以此開導一切眾生，令於身心，不生貪愛，悉得成就，清淨智身。是名究竟施。
是為菩薩摩訶薩第六施藏。
第七 慧藏
佛子。何等為菩薩摩訶薩慧藏。
此菩薩於色如實知。色集如實知。色滅如實知。色滅道如實知。於受想行識如實知。受想行識集如實知。受想行識滅如實知。受想行識滅道如實知。
於無明如實知。無明集如實知。無明滅如實知。無明滅道如實知。
於愛如實知。愛集如實知。愛滅如實知。愛滅道如實知。
於聲聞如實知。聲聞法如實知。聲聞集如實知。聲聞涅槃如實知。
於獨覺如實知。獨覺法如實知。獨覺集如實知。獨覺涅槃如實知。
於菩薩如實知。菩薩法如實知。菩薩集如實知。菩薩涅槃如實知。
云何知。知從業報諸行因緣之所造作。一切虛假，空無有實。非我，非堅固。無有少法，可得成立。
欲令眾生知其實性，廣為宣說。為說何等。說諸法不可壞。何等法不可壞。色不可壞。受想行識不可壞。無明不可壞。聲聞法，獨覺法，菩薩法，不可壞。
何以故。一切法無作。無作者。無言說。無處所。不生不起。不與不取。無動轉。無作用。
菩薩成就如是等無量慧藏。以少方便，了一切法。自然明達。不由他悟。
此慧無盡藏，有十種不可盡故，說為無盡。何等為十。所謂多聞善巧，不可盡故。親近善知識，不可盡故。善分別句義，不可盡故。入深法界，不可盡故。以一味智莊嚴，不可盡故。集一切福德，心無疲倦，不可盡故。入一切陀羅尼門，不可盡故。能分別一切眾生語言音聲，不可盡故。能斷一切眾生疑惑，不可盡故。為一切眾生，現一切佛神力，教化調伏，令修行不斷，不可盡故。是為十。
是為菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者，得無盡智慧，普能開悟一切眾生。
第八 念藏
佛子。何等為菩薩摩訶薩念藏。
此菩薩捨離癡惑，得具足念。
憶念過去一生二生。乃至十生。百生。千生。百千生。無量百千生。
成劫。壞劫。成壞劫。非一成劫。非一壞劫。非一成壞劫。百劫。千劫。百千億那由他。乃至無數。無量。無邊。無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可說。不可說不可說劫。
念一佛名號，乃至不可說不可說佛名號。
念一佛出世說授記，乃至不可說不可說佛出世說授記。
念一佛出世說修多羅。乃至不可說不可說佛出世說修多羅。
如修多羅。祇夜。授記。伽陀。尼陀那。優陀那。本事。本生。方廣。未曾有。譬喻。論議。亦如是。
念一眾會，乃至不可說不可說眾會。
念演一法，乃至演不可說不可說法。
念一根種種性，乃至不可說不可說根種種性。
念一根無量種種性，乃至不可說不可說根無量種種性。
念一煩惱種種性，乃至不可說不可說煩惱種種性。
念一三昧種種性，乃至不可說不可說三昧種種性。
此念有十種。所謂寂靜念。清淨念。不濁念。明徹念。離塵念。離種種塵念。離垢念。光耀念。可愛樂念。無障礙念。
菩薩住是念時。一切世間，無能嬈亂。一切異論，無能變動。往世善根，悉得清淨。於諸世法，無所染著。眾魔外道，所不能壞。轉身受生，無所忘失。過現未來，說法無盡。於一切世界中，與眾生同住，曾無過咎。入一切諸佛眾會道場，無所障礙。一切佛所，悉得親近。
是名菩薩摩訶薩第八念藏。
第九 持藏
佛子。何等為菩薩摩訶薩持藏。
此菩薩持諸佛所說修多羅。文句義理，無有忘失。一生持，乃至不可說不可說生持。
持一佛名號，乃至不可說不可說佛名號。
持一劫數，乃至不可說不可說劫數。
持一佛授記，乃至不可說不可說佛授記。
持一修多羅，乃至不可說不可說修多羅。
持一眾會，乃至不可說不可說眾會。
持演一法，乃至演不可說不可說法。
持一根無量種種性，乃至不可說不可說根無量種種性。
持一煩惱種種性，乃至不可說不可說煩惱種種性。
持一三昧種種性，乃至不可說不可說三昧種種性。
佛子。此持藏無邊。難滿。難至其底。難得親近。無能制伏。無量。無盡。具大威力。是佛境界。唯佛能了。
是名菩薩摩訶薩第九持藏。
第十 辯藏
佛子。何等為菩薩摩訶薩辯藏。
此菩薩有深智慧，了知實相。廣為眾生演說諸法，不違一切諸佛經典。
說一品法，乃至不可說不可說品法。說一佛名號，乃至不可說不可說佛名號。如是說一世界，說一佛授記。說一修多羅，說一眾會，說演一法，說一根無量種種性，說一煩惱無量種種性，說一三昧無量種種性，乃至說不可說不可說三昧無量種種性。
或一日說。或半月一月說。或百年千年百千年說。或一劫百劫千劫百千劫說。或百千億那由他劫說。或無數無量乃至不可說不可說劫說。劫數可盡，一文一句義理難盡。
何以故。此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏，得攝一切法陀羅尼門現在前。百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。得此陀羅尼已，以法光明，廣為眾生演說於法。
其說法時。以廣長舌。出妙音聲，充滿十方，一切世界，隨其根性，悉令滿足，心得歡喜。滅除一切煩惱纒垢。善入一切音聲言語文字辯才，令一切眾生，佛種不斷，淨心相續。亦以法光明，而演說法，無有窮盡，不生疲倦。
何以故。此菩薩成就盡虛空徧法界，無邊身故。
是為菩薩摩訶薩第十辯藏。
此藏無窮盡。無分段。無間。無斷。無變異。無隔礙。無退轉。甚深無底。難可得入。普入一切佛法之門。
佛子。此十種無盡藏，有十種無盡法。令諸菩薩究竟成就無上菩提。
何等為十。饒益一切眾生故。以本願善迴向故。一切劫無斷絕故。盡虛空界悉開悟心無限故。迴向有為而不著故。一念境界一切法無盡故。大願心無變異故。善攝取諸陀羅尼故。一切諸佛所護念故。了一切法皆如幻故。
是為十種無盡法，能令一切世間所作，悉得究竟無盡大藏。
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