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阿若憍陳如尊者
尊者。中天竺人。系出世尊母族。世尊成道後。為五人轉四諦法輪。尊者居首。聞聲悟道。為僧寶中第一。故世尊呼為阿若憍陳如。亦名俱鄰。此云已知。或言無知者。非無所知。乃是知無耳。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年一月廿日•宣公上人作
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天竺 世親菩薩
菩薩。北天竺富婁沙富羅人。姓嬌戶迦。號婆藪盤豆。此云世親從薩婆多部出家。博學多聞。徧通墳典。神才俊朗。戒行粹白。後住阿踰闍國。徧通十八部義，妙解小乘執以為是。不復信有大乘宗教。兄無著憂之。方便開示。即悟大乘宗旨。憶昔毀謗之失。欲截舌以謝其罪。兄止之日。汝昔用舌毀謗。今還用舌讚揚。因廣造諸大乘論至五百部。先造小乘論亦五百部。故號千部論主。金剛唯識。並稟內院。學者宗之。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年九月十三日•宣公上人作
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漢 攝摩騰尊者
尊者。中天竺國人。善風儀。解大小乘經。常以遊化為任。值漢使中郎將蔡愔等。西訪佛道。至中天竺大月氏國。遇師要來漢地。乃奉優填王所造白氎佛像。并經六十萬言。至于洛陽謁帝。帝立白馬寺以居之。始譯出四十二章經。帝命梵本藏于蘭臺石室。圖佛像于清涼臺。與道士褚士良等。角試優劣。道經悉焚。佛經火燒不爇。師湧身空中。現諸神變。出大梵音。宣明佛法。是時天雨寶華。大眾欣悅。後卒於洛陽。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年九月十五日•宣公上人作
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漢 竺法蘭尊者
尊者。中天竺人。能誦論數萬章。為天竺學者之師。時蔡愔至彼國。師與摩騰共契遊化。遂相隨而來。會彼學者留礙。師乃間行而至。既達洛陽。與騰同止少時。便善漢言。即翻譯十地斷結。佛本生。法海藏。佛本行。四十二章五部經。寇亂移都。四部失本。唯四十二章經存焉。昔漢武穿昆明池得黑灰。問東方朔。朔曰。不知。可問西域胡人。及師至。眾以問之。師曰。世界終盡。劫火洞然。此灰是也。後卒于洛陽。年六十餘。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年九月十九日•宣公上人作
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吳 康僧會尊者
尊者。康居國人。望震旦有光。尋光而來。於吳赤烏四年。至金陵行道。有司以聞吳主。孫權曰。是明帝所夢佛道之遺風耶。召至問狀。具陳舍利神應。權曰。舍利可得。當為塔之。若其不驗。國有常刑。會請立壇求之。期七日。無驗。又展二七無驗。又七日。晨聞鏗然有聲。瓶中光明錯發。進之。權與公卿聚觀。歎曰。此希世之瑞也。會言。舍利威神。無能壞者。權使力士鎚之。砧碎而光明自若。乃建塔立寺。即今之大報恩寺也。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八〇年十月四日•宣公上人作
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晉 佛圖澄尊者
尊者。天竺人。姓帛氏。永嘉四年至洛。自言百餘歲。腹旁有孔以棉塞之。夜則拔棉。光出照室。時石勒兵多殘殺。澄謁之。勒試以道術。澄取鉢咒之。生青蓮華。光色耀目。由是信服。季龍襲位。倍加敬禮。將去世。詣辭。季龍驚曰。大和尚遽棄我乎。澄曰。出生入死。道之常也。修短分定。無由增損。有可恨者。國家存心佛法。建寺度僧。當蒙福祉。而布政暴虐。特違聖典。尋即坐逝。後有僧見澄入關。以聞。季龍發塚。唯塊石存焉。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年九月廿日•宣公上人作
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姚秦 羅什尊者
師。天竺人。生於龜玆。幼出家。日記三萬二千言。同母入寺。頂佛鉢。心自念言。鉢形甚大。何其輕耶。即重不可勝。失聲下之。乃悟曰。心有分別。故鉢有輕重耳。時沙勒王請陞座講經。學者尊之。師道振西域。名流東土。姚秦遺隴西公碩德。迎師至長安。待以師禮。甚見優寵。乃請譯眾經。暢顯神源。揮發幽致。于時。四方英賢萬里必集。罔不思諮。稟于座下。葢佛法東來。至師始著。及沒。荼毘。舌根不壞。葢表所說之不謬云。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年九月廿一日•宣公上人作
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梁 寶誌公長老
金陵朱氏婦聞兒啼鷹巢中。得之。七歲出家。往來皖山劍水之下。俗呼為誌公。面方而瑩徹如鏡。手足皆鳥爪。嘗食鱠。吐水中成活魚。武帝令僧繇畫像。公自以指剺破面門。分披出十二面觀音。妙相殊麗。繇不能畫。天監十三年。忽詣帝永訣。帝大驚曰。朕壽幾何。誌不答。以手指脰及頸而出。回山。然一燭以付舍人吳慶。慶以聞。帝歎曰。大師不復留矣。其將以後事囑我乎。及終。帝建浮圖五級。葬日。公忽現於雲間。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年九月廿六日•宣公上人作
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梁 智藥三藏尊者肉身
師。天竺人。梁天監元年。航海達廣州。將彼土菩提樹一株。植於宋朝求那跋陀羅於法性建之戒壇畔。誌曰。後百七十年。有肉身菩薩。於此樹下演上乘。傳佛心印。求那建壇立碑曰。有肉身菩薩於此受戒。天監元年壬午至唐儀鳳五年丙子。百七十五年。六祖至此受戒弘法。師復由南海經曹溪口。掬水飲而香美。謂徒曰。此水與西天無別。溪源必有勝地為蘭若。至源上觀山水。曰。宛如西天寶林山。謂居民曰。可於此建梵剎。曰寶林。百七十年後。有菩薩來此演化。得道如林。皆如所讖。外建羅浮月華等寺。肉身現在月華寺。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年一月廿七日•宣公上人作
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梁 智者慧約國師
師。字德素。姓婁。東陽烏傷人。幼著神異。心欲出俗。莫之所適。忽見一僧。問之。僧東指曰。剡中佛法甚盛。忽不見。方悟為神。年十七出家于東山寺。巖棲卻粒。餌以松木。中書郎周顒。太宰褚淵。太尉王儉。交請開法。所居之處。猛獸馴階。靈異屢著。梁帝大興戒法。請師為闍黎。尊之曰智者。說法時。嘗有一乾鵲。二孔雀。聽戒之異。帝亦躬稟菩薩大戒。入滅。異香滿室。勅葬誌公塔左。時有白鶴一雙。繞塔悲鳴。葬畢乃去。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年九月廿三日•宣公上人作
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唐 寒山大士
大士。寓唐興縣寒巖。故名。容貌枯悴。布襦零落。樺皮為冠。時往國清就拾得。取殘食。人目為狂。遇事感懷。多發於詩。題石壁樹林間。與豐干友善。貞元末。閭邱
出守台州。路患頭痛。干造醫之。曰。公到任當謁文殊普賢。曰。何在。曰。國清寺。寒山拾得是也。即入山訪之。見二人圍爐笑語。即下拜。二人咄曰。彌陀不拜。禮我何為。執
手笑曰。豐干饒舌。次日
就巖。大士縮身入石縫曰。汝等各各努力。石縫忽合。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年九月廿八日•宣公上人作
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唐 拾得大士
豐干行至赤城道側。聞兒啼。拾之。故名。沙門靈熠令知香燈。一日。輒登座。對佛而餐。復呼聖僧為小根敗種。熠怒。令廚滌器。一日掃地次。寺主問。汝姓甚麼。住在何處。拾放下掃帚。叉手而立。寺主罔測。寒山搥胸曰。蒼天蒼天。拾卻問。汝作甚麼。寒山曰。豈不見東家人死。西家人助哀。二人作舞。哭笑而出。廚食為烏所食。拾以杖打伽藍神曰。汝食不能護。安能護伽藍乎。即夕。寺僧俱夢神曰。拾得打我。後與寒山同逝。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十月三日•宣公上人作
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唐 石鐘發光禪師
師。河南汝陽楊氏。世居官。見罪人歎曰。人本無罪。無明陷之。地獄本無。夙業感之。遂發願詣少林寺出家。受具於開元。精研毘尼及諸教乘。後遍歷諸方。究西來直指。發明向上。步禮迦葉至雞足。駐錫其間。創石鐘寺。遂成法宇。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年二月三日•宣公上人作
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唐 無盡藏比丘尼肉身
師。韶州曹侯村人。儒士劉志畧之姑也。常誦大涅槃經。時六祖自黃梅得法回。聽師誦經。即知妙義。遂為解說。師乃執卷問字。祖曰。字即不識。義即請問。師曰。字尚不識。焉能會義。祖曰。諸佛妙理。非關文字。師驚異之。徧告里中耆德云。此是有道之士。宜請供養。時寶林古寺。自隋末兵火已廢。遂於故基重建梵宇。延祖居之。俄成寶坊。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年
二月十七日•宣公上人作
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梁 布袋和尚
明州奉化布袋和尚。自稱契此。形裁腲腇。蹙額皤腹。出語無定。時號長汀子。常荷一布袋。入鄽見物則乞。一日。有僧在前行。師拊其背。僧回首。師曰。乞我一文錢。曰。道得即與。師放下布袋。叉手而立。保福和尚問。如何是佛法大意。師放下布袋。福曰。為祇如此。為更有向上事。師負之而去。梁貞元三年。端坐岳林寺盤石。說偈曰。彌勒真彌勒。分身千百億。時時示時人。時人自不識。遂入滅。後現於他州。亦負布袋而行。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十月四日•宣公上人作
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吳 越長耳和尚
杭州法相寺。長耳行修和尚。泉南陳氏子。母夢吞日驚寤而生。長耳垂肩。七歲猶不言。或問之。忽應聲曰。不遇作家徒。撞破煙樓耳。出家金陵瓦棺寺。參雪峰。得其心印。自是猛獸馴若靈異。益著僧問。如何是長耳。師以手曳耳示之。問。南峰難到麼。曰。只為他會不。過曰。到後如何。曰。孤峰獨宿。吳越王問永明。今有真僧否。曰。長耳和尚。乃定光佛應身也。王禮。稱定光出世。師曰。彌陀饒舌。少選而化。宋賜號宗慧大師。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十月十日•宣公上人作
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梁 鼓山扣冰古佛
師。新豐翁氏子。母夢比丘。風神烱然。荷錫求宿。人指謂。此辟支佛也。已而孕。生於會昌四年。香霧滿室。彌日不散。年十三出家。初以講說。為眾所歸。謁雪峰。攜鳧茨一包醬一器獻之。峰與語。異之曰。子異日必為王者師。天成戊子。應閩王召。茶次。師提起橐子曰。會麼。曰。不會。曰。人王法王。各自照了。留十日。以疾辭。歸鼓山。至十二月二日。沐浴陞座。告眾而逝。荼毘。祥曜滿山。獲五色舍利。塔於鼓山正寢。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年二月廿四日•宣公上人作
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宋 大通達岸禪師
師。諱志靖。字達岸。粵韶州曲江梁氏子。生朱梁貞明四年。少不樂世事。十二歲出家。二十受具于雲門偃。南漢劉晟敬其德。尊寵甚隆。師偶過大通《大通煙雨為羊城八景之一》之滘口。阻風登岸。見古寺。愛其幽勝不忍去。請于劉重新之。賜名寶光。宋太宗太平興國三年。辭眾逝。靈光燭天。奉其真身。時示靈跡至今不壞。遠近爭禮之。寂年七十有二。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年十月廿七日•宣公上人作
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明 應文禪師
師。朱明建文皇帝也。燕藩之變。金川門破。內臣出高皇遺命。得度牒三。曰。應文。應賢。應能。伽黎俱備。宮中火。帝易僧服自居。應文自複道出。從行者御史葉希賢。吳王教授楊應能。並易僧服。分居應賢應能。歷吳楚黔蜀。展轉入滇。隱居獅子山有年。今遺像猶存。晚歲東歸。坐化宮中。世壽八十餘。葬於西山。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年三月三日•宣公上人作
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明 真可紫柏禪師
師。吳江灘缺沈氏子。游方。聞誦張拙偈。至斷除煩惱重增病。趨向真如亦是邪。大疑。一日齋次忽悟。乃曰。使我在臨濟德山座下。一掌便醒。安用如何若何。萬歷癸卯秋。忌師者以他事陷。師罹難。被逮拷訊。神色自若。抵死以傳燈未續。為我出世慧命一大負。餘無他言。法司定案欲死師。師曰。世法如此。久住何為。乃索浴說偈。端坐而逝。御史曹學程聞訊趨視。師復張目一笑而別。塔於徑山。著有紫柏集行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年三月十日•宣公上人作
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明 憨山德清禪師
師。金陵全椒人也。姓蔡氏。父彥高。母洪氏夢大士攜童子入門。抱之。遂有娠。及誕。白衣重胞。有異香。出家報恩。參笑巖。巖示以本分。鉗鎚後。結茆北台龍門。一日粥罷經行。忽立定。不見身心。惟一大光明。藏湛滿圓。寂如大圓鏡。說偈云。瞥然一念狂心歇。內外根塵俱洞徹。翻身觸破太虛空。萬象森羅從起滅。師因弘法。改嬰世難。而道望益高。天啟癸亥。坐化曹溪。壽七十八。著有夢游集行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年八月廿五日•宣公上人作
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明 聞谷廣印禪師
師。嘉善周氏子。母夢神人翼衛入室而誕。七歲送開元寺剃度。參儀峰。峰令看雲門露字因緣。至忘寢食。結茆雙徑。閱亮座主參馬祖機語。疑情頓發。一日。覩瑞香花大悟。歷參雲棲。龍池。皆為印可。龍送至門。撫師背曰。老姪。我還疑你在。師曰。甚處疑某甲。龍曰。如何是密啟其意。師曰。今日不打宜興轉。龍呵呵大笑。師戴笠便行。後主真寂。天下嚮風。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年九月一日•宣公上人作
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明 定堂本帖禪師
師。尋甸楊氏子。嘉靖間。游依秀嵩山白齋和尚脫白。參萬法歸一話。發明心地。後住雞足金龍潭。屢見金龍山現。又感椒樹放光。故創庵以花椒名焉。臨化。書偈曰。性無加減豈悟迷。本無來去巧妝奇。幾回力盡心圓處。坐脫娘生鐵面皮。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年九月八日•宣公上人作
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明 三峰法藏禪師
師。錫山蘇氏子。研究首楞嚴。修觀音耳根圓通。會僧夾籬。聞破竹聲若迅雷。乃大徹。參金粟密雲和尚。一日粟舉。僧問古德。朗月當空時如何。德曰。猶是階下漢。僧曰。請師接上階。德曰。月落後來相見。且道。月落後如何相見。師便出堂。粟休去。開法三峰。大弘濟宗。遷化後塔於本山。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年九月十五日•宣公上人作
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明 鵞湖養庵廣心禪師
師。上饒朱氏子。偶過戚屬。會道者譚四生之義。師於言下。洞了物我平等大意。後聞江中推船聲有省。偈曰。夜靜江空闊。推船
 聲。不知何所住。擔子半邊輕。師嘗以無門鎖置丈室以驗諸方。偈曰。上古留傳鎖。憑君智鑰開。若無開鎖法。相見不須來。萬曆丁卯二月晦日。上堂說法。置齋作別。復示偈曰。八十餘年幻夢中。鐵牛耕破太虛空。臨行一句相分付。半夜金烏帶日紅。端坐而逝。 |
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年九月廿二日•宣公上人作
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明 釋禪本無禪師
師。昆明張氏子。早孤。一日。遊昆明池。見青蓮浮於水面。餘人無覩。眾異之。年十九。依秀山空公祝髮。受心法於所庵禪師。每嗟法眼未明。銳志參究。一日。托缽洱海城中。聞鄰室有人唱云。張豆腐。李豆腐。枕上思量千條路。起來依舊賣豆腐。忽然打失布袋。沐公鎮滇南。特建悉壇。請師開法。著有風響集行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年九月廿九日•宣公上人作
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清 讀徹蒼雪禪師
師。字蒼雪。滇南呈貢趙氏子。童年隨父祝髮昆明妙湛寺。圓具後侍水月和尚久。明慧敏達。以詩名於時。崇禎間。杖錫蒞吳會。與一雨禪師投契。雨舉為座元。繼席中峰。望重諸方。後於寶華山講楞嚴經次。一日告眾據座而逝。著有華嚴海印四十二卷行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年十月七日•宣公上人作
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台宗初祖 北齊慧文尊者
尊者。姓高氏。夙稟圓乘。天真獨悟。閱大智度論一心三智之文。即依此以修心觀。謂。果既一心而得。因豈前後而獲。此觀若成。證一心三智。雙亾雙照。即入初住無生忍位。又閱中論因緣所生法句。恍然大悟。頓了諸法無非因緣所生。而此因緣有不定有。空不定空。空有不二。名為中道。師既一依釋論。是知遠承龍樹也。所入法門非世所知。學者仰之如履地戴天。莫知高厚。又以心觀授南嶽。故為台宗始祖。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八一年八月一日•宣公上人作
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台宗二祖 南嶽慧思尊者
尊者。姓李氏。武津人。心愛法華。借本入塚。對經涕泣。夢普賢菩薩摩頂而去。昔未識文。今自然解。所摩頂上。隱起肉髻。年十五出家。文師授以心觀之訣。豁然大悟。得法華三昧。是後聞經不疑。乃結庵大蘇山。時齊運將傾。思避其難。遂卓錫南嶽。靈瑞重沓。有諸天童以為侍衛。將順世。大集門人說法。苦切訶責。乃曰。若有十八人不惜身命修法華懺者。吾當供給。若無。吾當遠去。竟無荅者。即端坐。言佛來迎而化。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八一年八月二日•宣公上人作
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天台三祖 智者大師
智顗大師。荊州陳氏子。年十八投果願寺出家。習通法華。往大蘇禮慧思。思一見曰。昔日靈山同聽法華。宿緣所追今復來矣。即示以普賢道場。為說四安樂行。一日誦經至是真精進是名正法供養如來。身心豁然寂而入定。持因靜發。將證白思。思曰。非汝弗證。非我莫識。所入定者。法華三昧前方便也。所發持者。初旋陀羅尼也。晚入天台。煬帝尊以師禮。號為智者。臨終唱三寶名而化。諡法空寶覺靈慧尊者。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七九年十二月一日•宣公上人作
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天台四祖 章安灌頂法師
師。字法雲。臨海章安人。姓吳氏。始生三月。能稱三寶。有僧謂其母曰。此子非凡。因名灌頂。七歲依攝靜寺慧拯出家。受觀法於智者。研繹既久。頓蒙印可。結集大小部褒百餘部。天台一家教觀。師大有功焉。著涅槃玄義二卷。疏二十卷。疏成。烈火焚之。不爇。臨終端坐。遺誡門人。忽起合掌。稱阿彌陀佛二大士名而化。先有智睎。臨終曰。吾生兜率。見先師智者。傍虛一席。天人曰。六年後待頂法師來。計期。晞言不謬。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七九年十二月卅日•宣公上人作
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天台五祖 法華智威尊者
尊者。前身乃陳僕射徐陵。聽智者講經。立五願。既沒。來生縉雲朱氏。年十八將納婦。逢梵僧示其五願。師即往國清投章安出家。咨受心要。定慧俱發。證法華三昧。欲卜地說法。擲錫凌空。錫飛至軒轅鍊丹山。師既戾止。名其地曰法華。晝講夜禪。學者數百。師身長七尺。骨法古秀。每登座。有紫雲覆頂狀如寶葢。日往仙居齋粥約八十里。咸謂有神足通。永隆元年。趺坐而化。在太宗朝封四大師。宋諡玄達尊者。
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或說偈曰
◎一九八〇年一月九日•宣公上人作
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天台六祖 天宮慧威尊者
天宮慧威尊者。姓劉氏。婺州東陽人。總角之歲。深厭勞生。遂入空門。祝髮受具。聞法華禪師大弘天台之道。即往受業。刻志禪法。晝夜唯勤。三觀法門。頓獲開悟。時人見其深入威師之室。遂以小威稱之。後歸止東陽。深居山谷。罕交人事。自法華入滅之後。登門問道者。不知其數。傳法之的。唯左溪耳。唐封朝散大夫四大師。宋諡全真尊者。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八〇年三月二日•宣公上人作
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天台七祖 左溪立朗尊者
尊者。字慧明。婺州東陽人。傅大士六世孫也。年五十始出家。聞天台弘止觀。即往學。未幾。一家宗趣解悟無遺。依憑巖穴。自號左溪。洗鉢則羣猿爭捧。誦經則眾鳥交翔。有盲狗至山。長嗥伏地。師為行懺。不逾旬而復明。山水頻涸。舉杖刺之。巖泉隨涌。願生兜率。斂念之頃。忽感舍利從空而下。天寶十三年九月十九日。呼門人。謂曰。吾六即道圓。萬行無得。戒為心本。汝等師之。即端坐長別。諡明覺尊者。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八〇年
三月十五日•宣公上人作
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天台八祖 荊溪湛然尊者
尊者。姓戚氏。家本習儒。年十七訪道浙右。遇金華方巖。授以止觀之法。年二十從學左溪。夢披僧服。掖二輪。遊大河中。溪曰。嘻。豈當以止觀二法。度羣生于生死之淵乎。遂授以教觀之道。年三十八。薙髮受戒。于是大啟妙法。旁羅萬行。祖述所傳。著為記文。凡數十萬言。使一家圓頓之教。悉歸于正。識者謂。荊溪不生。則圓義將永沈矣。天寶大曆間。凡三詔。並辭以疾。晚歸佛隴。示微恙。說法畢。隱几而化。諡圓通尊者。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八〇年
四月十九日•宣公上人作
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天台九祖 道邃尊者
天台道邃尊者。不知何許人。唐大歷中。來依荊溪于佛隴洞。悟幽玄。無所凝滯。荊溪嘉之曰。吾子其能嗣吾道矣。遂授以止觀輔行。師為眾開說。發明深旨。聽者無不領解。同門元皓。一見師。大驚服。貞元二十一年。日本國僧最澄遠來求法。聽講受誨。晝夜不息。盡寫一宗論疏以歸。既還。指一山為天台。創一剎為傳教。化風盛播。學者日蕃。遂遙尊邃師為始祖。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八〇年
四月廿五日•宣公上人作
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天台十祖 廣修尊者
天台廣修尊者。姓留氏。東陽下毘人。早入邃師之室。研精教觀。而向心至行。日誦法華。淨名。光明。梵網。四分戒本為常課。六時行懺。晚年彌篤。每歲行。隨自意三昧。七七日。未嘗以事廢。天台刺使韋珩。請講止觀。珩于即席。深有省發。聽者莫不欣慶。會昌三年入寂。葬全身于金地道場。後門人良湑。發塔。以火浴之。得舍利千餘粒。大如菽。即舊地建塔。藏之。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八〇年
五月廿五日•宣公上人作
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天台十一祖國清物外尊者
國清物外尊者。姓楊氏。閩之侯官人。久從修師傳止觀。且說且行。大中末。歲歉。跏趺一室。妙入正定。謂弟子曰。汝若不死。至五穀登時。可擊磬引我出。越歲餘。弟子如所教。遂從定起。中和五年告終。葬于智者塔院之側。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八〇年
六月十四日•宣公上人作
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天台十二祖國清元琇尊者
國清元琇尊者。天台人。依國清外法師學止觀。盡其奧旨。妙于講說。不以學徒眾寡二其心。一日陞座。有異僧十人。自外而入。威儀可觀。致敬已。坐行未。講散。復問訊而出。師遣侍者邀之。皆凌空舉手。笑謝而去。師當僖昭之際。天下大亂。學教之徒。忽聚忽散。欲得定慧者。艱其人。唯清竦。常操。承事日久。洞達無遺焉。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八〇年六月廿八日•宣公上人作
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天台十三祖國清清竦尊者
國清清竦尊者。天台人。依琇法師精修止觀。旦夜不懈。及繼主國清。說行兼至。時錢王建國吳越。天台一境。有同內地。師領眾安處。勵其志曰。王臣外護。得免兵革之憂。終日安居。可不進道以荅國恩。每長日臨座。高論不已。眾莫敢有倦色。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八〇年八月廿三日•宣公上人作
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天台十四祖 螺溪淨光尊者
尊者。字常照。永嘉胡氏子。幼出家。學止觀于竦師。其所領解。猶河南一徧照也。嘗寓育王登國清。上方有寶幢座。題曰文殊臺。欄楯外隔。欲入不可。俄見觀音。從堂而出手。卻行馬低回相接。忽覺自身與觀音體合為一。自後。樂說無盡。世亂經殘。師每痛念網羅。因吳越王召問四住。為齊之說。師曰。此出智者妙玄。此經多在海外。王遂遣使往日本求取教典回。為建寺螺溪。扁曰定慧。賜號淨光。教觀重興。師之力也。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八〇年九月五日•宣公上人作
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天台十五祖 寶雲義通尊者
尊者。字惟遠。高麗國人。姓尹氏。梵相異常。頂有肉髻。眉毫宛轉。伸長六寸。幼依龜山院出家。學華嚴起信。來游中國。至天台雲居。忽有契悟。及謁螺溪。聞一心三觀之旨。乃歎曰。圓頓之學。畢玆轍矣。遂受業焉。四明漕使顧承徽。捨宅為傳法院。請師居之。太平興國七年。賜額曰寶雲。師敷揚教觀幾二十載。端拱元年。右脅而化。荼毘。舍利盈滿骨中。葬于阿育王寺之西北隅。後塔壞。其骨有光。舍利五色。滋生骨上。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八〇年九月廿日•宣公上人作
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天台十六祖 四明法智尊者
尊者。諱知禮。四明金氏子。母夢神僧攜童子遺之。曰。此佛子羅睺羅也。因有妊。暨生。神宇清粹。年十五受具。從寶雲習天台教觀。其父夢雲以瓶水注師口。自是。圓頓之旨。一受即了。雲歸寂。師復夢。貫雲之首。擐於左臂而行。師自解曰。將初表作受習流通。次表操持種智之首。化行於世也。出世。廣設問難。發明台宗正旨。號中興焉。天聖六年。念佛而逝。露龕二七。顏色如生。荼毘。舌根不壞。五色舍利。莫知其數。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八〇年九月廿七日•宣公上人作
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華嚴初祖 帝心杜順和尚
雍州義善寺杜順和尚。姓杜氏。長安萬年人。年十八受持定業。後神異甚著。逐蟲蟻。馴惡獸。驅邪療疾。能使聾者聽。啞者言。嘗度黃渠。其水汎溢。師率眾同涉。水為斷流。及登岸。水復如故。其神迹類如此。太宗召入。賜號帝心。貞觀十四年坐逝。遺體若生時。發異香。有僧禮五臺。見老人。謂之曰。文殊今在終南山。杜順和尚是也。趨歸。師已長往。師尤邃於華嚴。嘗集法界觀及還源觀。授弟子智儼。賢首宗實祖之。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年八月十九日•宣公上人作
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華嚴二祖 雲華智儼法師
師。又號至相尊者。俗姓趙氏。生於開皇二十年也。初剃染時。禱於大藏前。抽得華嚴首卷。終日誦閱。遂往杜順和尚所。侍聽未久。盡得玄旨。尚以所集觀法傳與祖。習令其講授。偶遇異僧。謂曰。欲解華嚴一乘之宗者。十地中六相之義是也。靜攝思之。當自知耳。因即淘研。豁爾貫通。從此數講華嚴。宗風大振。名徧寰中。總章元年。告門人曰。吾將暫往淨方也。不逾月。遂說法而逝。世壽七十二矣。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年八月廿六日•宣公上人作
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華嚴三祖 賢首法藏法師
師。諱法藏。康居國人。姓康氏。來居長安。往侍智儼。盡得其教。以巾幘說法。武后度之為僧。乙未詔師開示華嚴宗旨。方序經題。口出白光。須臾成葢。后大悅。賜號賢首。詔佐實叉難陀譯華嚴經。既畢。詔講新經。大地震動。即日指殿隅金獅子為曉譬之因。其說著金師子章。睿宗受內禪。請師授菩薩大戒。師講華嚴三十餘遍。楞伽。密嚴。梵網。起信。心經。皆有義疏。先天元年。終於大薦福寺。贈鴻臚卿。是為華嚴三祖。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年九月二日•宣公上人作
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賢首四祖 清涼澄觀國師
國師。諱澄觀。字大休。山陰人。姓夏侯氏。身長九尺四寸。垂手過膝。口四十齒。目光夜發。晝乃不眴。日記萬言。七行俱下。才供二筆。年十一出家。嘗以十事自勵。嘗問徑山欽西來宗旨。默受印記。住五臺山。疏華嚴經。後居京師。德宗迎入內。賜號清涼國師。生歷九朝。為七帝門師。開成三年坐逝。壽百二十歲。塔于終南。名曰妙覺。後有僧至。闕言。在葱嶺見金神。取華嚴菩薩大牙。歸供養耳。有旨啟塔。貌如生而失二牙。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年九月九日•宣公上人作
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賢首五祖 圭峰宗密禪師
師。姓何。果州人。唐元和二年赴貢舉。值遂州道圓禪師。因求披剃。一日。于任灌家赴齋。得圓覺經。誦未終。即感悟。圓曰。此經佛授汝耳。速參方去。後謁荊南忠。洛陽照。皆契印。可繼覽華嚴疏。欣然曰。吾逢圓覺。心地開通。今遇此疏。何其幸哉。乃以書達清涼。敘門人之禮。觀國師荅書印可曰。毘盧性海。與吾同遊者。舍汝其誰歟。文宗詔賜紫衣。著有論疏九十餘卷。及滅。荼毘。得舍利如玉。塔曰青蓮。宣宗追諡定慧。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年九月十六日•宣公上人作
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慈恩 唐三藏玄奘法師
法師。洛陽緱氏人。姓陳。幼出家。貞觀三年。詣闕上表往西域取經。帝不許。遂私出玉關。周遊西域百三十國。得梵本經論六百五十七部。以貞觀十九年歸。房玄齡表聞。詔見於儀殿。勅翻譯諸經論。帝為製聖教序。建大塔安奉新經。麟德甲子。將示寂。令左右同唱慈氏如來號而逝。是夕。有白虹四道。自北亘南貫井宿。俄有僧奉旃檀香至。用塗師體。遂啟龕。顏色如生。其僧塗畢。恍然不見。是為慈恩二祖。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年九月廿三日•宣公上人作
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慈恩 唐三車窺基法師
法師。尉遲氏。代郡人。鄂國公敬德之姪。金吾將軍敬宗之子。從奘師入道。參譯經義。稟受瑜伽師地唯識宗旨。撰述疏鈔及於百部。時號百部論師。性豪侈。每出。服食經書。具載三車。號三車法師。初道宣弘律感天神供饌。師一日訪宣。其日過午。天饌不至。及師去。天神乃降。曰。適見大乘菩薩。翊衛嚴甚。無自而入。師晚年祈生內院。永湻元年入滅。相宗自玄奘稟承。戒賢始唱。復得師佐之。其道大顯。是為慈恩三祖。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年九月卅日•宣公上人作
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瑜伽 唐三藏不空法師
師。西域人。幼隨叔父觀光上國。值金剛智上師。從之。傳瑜伽義。智授聲明論及五部。并蘇悉地儀軌。西遊天竺。至師子國。遇龍智。授壇法。並傳經論五百餘部。自師子國歸。至廣州。採訪使劉巨濟建灌頂壇法。感文殊現身。天寶元年。以呪術退西寇。城樓見天王形。圖像以進。朝廷尊為灌頂國師。所譯經百二十卷七十七部。大歷九年。示疾。帝加封爵邑。不受。以大印身定中而寂。諡大辨正廣智三藏。荼毘。舍利數百。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年十月七日•宣公上人作
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瑜伽 唐大慧一行禪師
師。鉅鹿人張氏。幼出家。傳密教於金剛智。結集毘盧遮那經疏。登壇灌頂。受瑜伽五部法。開元初。詔入。奏對稱旨。稱天師。以國為問。荅曰。鑾輿有萬里之行。社稷終吉。進金盒。曰。萬里即開。後上幸成都。至萬里橋。開視。乃當歸。少許。帝悟當歸。終吉者。昭宗曾封吉王也。撰大衍曆五十二卷。漢洛下閎造歷時云。八百年差一日。當有聖人定之。大衍曆出。閎言驗矣。製水渾天儀。開元十五年。辭歸嵩山。更衣坐逝。諡大慧。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年十月十五日•宣公上人作
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律祖 唐終南道宣律師
師。吏部尚書京兆錢申之子。母夢梵僧曰。汝所妊者。梁之祐律師也。及長出家。以律自持。居終南山。行般若三昧。感龍神易形聽法。天人供饌。行道中夜。臨砌而蹶。有少年介冑擁衛之。得不仆。師問。為誰。曰。弟子博叉天王子張瓊也。以師戒德故來給侍。自後降靈不一。又授以佛牙。乾封二年春。天神告曰。報緣將盡。當生內院。十月終。眾見旛華天樂。請師歸覲彌勒。遂寂。所撰疏鈔傳集八十一卷行世。為律宗之祖。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年十月廿一日•宣公上人作
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律宗 宋靈芝元照律師
師。餘杭唐氏子。字湛然。年十八。以通經得度。初習毘尼。每悵然興恨無所師承。時處謙法師深得天台之道。師見之。曰。真吾師也。欲棄所習而從之。謙曰。近世律教中微。汝他日必為宗匠。當明法華以弘四分。吾道不在茲乎。師後四主郡席。晝夜行道。念佛不輒。凡有祈禬。靡不響應。撰十六觀經。小彌陀經義疏。一日。命弟子諷十六觀經及普賢行願品畢。趺坐而化。西河漁人皆聞空中天樂之聲。建塔靈芝。諡大智。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年十月廿八日•宣公上人作
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明 戒臺知幻律師
師。江浦蔣氏子。世稱飛缽禪師。年三十出家。於金陵靈谷。圓具參方。自誓。此行不蹋曹溪路。不敢回頭見故鄉。參無字話。發明心地。正統間北游。詔賜紫衣。勅建戒壇。命師開法。四月傳戒。歲以為常。師頂額隆起。帝見奇之。呼為鳳頭祖師。師應聲曰。亦鵝頭耳。敢附鳳邪。帝益美其謙德。賜號萬壽。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年十月十一日•宣公上人作
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明 慧雲古心如馨律師
師。江寧溧陽楊氏。生時異香盈閭。面有硃痣卅六。弱冠就攝山薙髮。夙禀洪願。步叩清涼。感文殊授衣摩頂。曰。為汝授戒竟。師於言下頓悟。五篇三聚心地法門。専持梵律。皎若冰霜。建古林庵。中興戒法。神宗皇帝賜紫。命至五台開皇戒。感慶雲現空。賜號慧雲律師。得法十二人。大啟律門。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年十月十八日•宣公上人作
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明 鼓山澄芳性清律師
師。又名遠清。皖之新安人。具姿瑰瑋。謝塵俗。習華嚴。負笠至越。時慧雲律師說戒靈隱。夢有人語云。明日文殊化身來乞戒。可方便授之。次日。師果至乞戒。及登壇。師病不能風。慧率眾就之。得戒後居五台。研律藏。奏建戒壇。嗣慧公席。後命住鼓山。世壽僧臘失考。塔在清涼。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年十一月廿六日•宣公上人作
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明 寶華三昧寂光律師
師。姓錢氏。世居瓜渚。母感異夢而生。年二十一。就禮彌陀庵出家。從雪浪恩。習賢首宗。嗣徧參名宿。受具於慧雲律師。一見器重。囑以宏律。即嗣其席。結茆衡岳等處。後至寶華山。大開法會。肇啟皇壇。開法席數十處。壽六十有六。無疾告逝。其諸靈異事迹廣於行述。著有梵網經直解四卷。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七二年十二月二日•宣公上人作
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明 寶華見月讀體律師
師。滇南白鹿郡許氏子。父酳昌。母吳氏。感異夢而生。師及長。性神敏。工會事。尤擅畫觀音大士像。人爭寶之。父母早逝。年二十七為黃冠。越三載。遇一老僧授以華嚴。披閱有悟。詣寶洪山。禮亮如和尚求剃度。先一日。亮夢一人著袈裟。領眾見度。覩師。喜與夢符。遂為落髮。後至金陵。印心於三昧寂光律師。大張律宗。著有毘尼止作二持。入藏流。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年一月六日•宣公上人作
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明 寶華定庵德基律師
師。婺之林氏子。髫年斷葷腥。父母故後。即投蘇州寶林寺剃染。受具於見月律師。嗣之。刻苦修持。寢食俱忘。始得毘尼奧蘊。三學該通。主法寶華。甘苦與眾共。勞瘁身先之。嘗禮塔長干七晝夜。忽塔頂放光。將寂。索筆書曰。七日後行矣。至時沐浴更衣。無疾而逝。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年一月十三日•宣公上人作
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蓮社初祖 晉廬山慧遠法師
師。雁門賈氏子。幼而好學。博綜六經。尤善老莊。聞道安講經。乃歎曰。儒道九流。特糠粃耳。遂出家。安謂眾曰。使道流東國者。其在遠乎。遊方見廬山。愛之。乃立精舍。一夕大雷雨。詰旦。林麓廣闢素沙布地。楩枏文梓充布地上。刺史為建剎。寺曰東林。結蓮社。修念佛三昧。學徒數千。其道大著。十一年中。三覩聖相。後于定起。見阿彌陀佛二大士及諸勝境。佛曰。汝七日後當生我國。義熙十三年。端坐見佛來迎而化。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年十一月四日•宣公上人作
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蓮社二祖 唐光明善導和尚
和尚。不詳其所出。人稱是阿彌陀佛化身也。貞觀中。見西河綽禪師淨土九品道場。喜曰。此真入佛之精要。修餘行業迂僻難成。唯此法門速超生死。於是勤篤精苦。晝夜禮誦。長跪念佛。非竭力不休。勸人稱名相續即生。若能念念相續。畢命為期者。十即十生。百即百生。師念佛一聲。有一光明從其口出。十至於百。光亦如之。忽一日。登柳樹。向西祝曰。願生安養。投身而逝。高宗知其神異。賜寺額曰光明。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年十一月十日•宣公上人作
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蓮社三祖 唐般舟承遠大師
師。諱承遠。不詳其所出。進學於玉泉。真公令居衡山設教。人從而化者萬計。居巖石下。羸形垢面。躬負薪槱。凡化人。立中道而教之權。并示念佛法門。書塗巷刻谿石。丕勤誘掖。人為建剎。賜額彌陀寺。先是有沙門法照者。定中趨安養。見蒙惡衣侍佛側者。佛告曰。此衡山承遠也。出而求之。肖焉。乃從之學。傳教天下。嗣照於代宗時為國師。言其師有至德。天子南嚮而禮焉。賜其居曰。般舟道場。貞元十八年寂於寺。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年十一月十五日•宣公上人作
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蓮社四祖 唐雲封法照國師
師。不知何許人。止衡州雲封寺。嘗於鉢中見五色雲。中有山澗石門。梵剎金書。額曰大聖竹林寺。識者曰。形勢乃五臺耳。遂詣五臺。一如所見。其夜見光一道。尋光。果有山澗石門。隨二童子入。皆金地寶樹。到講堂。二大士對面踞師子座說法。文殊告曰。諸修行者無如念佛。阿彌陀佛願力難思。汝當繫念。決取往生。同舒金臂摩頂受記。以事勒石。又于見處造竹林寺。成曰。吾事畢矣。遂坐逝。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年十二月五日•宣公上人作
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蓮社五祖 唐烏龍少康大師
師。諱少康。姓周。仙都人。七歲未語。入寺見佛。母問識否。忽發言曰。釋迦牟尼佛。遂捨出家。貞元初。至洛陽白馬寺。見文字放光。探之。即善導西方文也。祝曰。若於淨土有緣。當再見光明。言已。光復閃爍。遂曰。劫石可磨。吾願無易矣。至光明寺善導影堂瞻禮。見像升空謂曰。汝依吾教。廣化有情。他日功成。必生極樂。自後往新定。大弘教法。人稱阿彌陀佛。師念佛一聲。有一佛從口出。十聲則十佛。若貫珠然。卒於郡。
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贊曰
或說偈曰
◎一九七三年十二月八日•宣公上人作
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蓮社七祖 宋昭慶省常律師
師。諱省常。字造微。姓顏。錢塘人。七歲出家。十七進具。宋湻化中住杭。昭慶慕廬山之風。謀結蓮社。刻無量壽佛像。刺血書華嚴淨行品。於是易蓮社為淨行社。士夫與會者百二十人。皆稱淨行弟子。王文正公旦為之首。比丘及千人焉。天禧四年正月十二日。師端坐念佛。有頃。厲聲唱曰。佛來也。泊然而化。眾見地色皆金。移時方隱。年六十二。弟子奉全身。塔於鳥窠禪師之側。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十月十一日•宣公上人作
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蓮社八祖 明雲棲蓮池大師
師。俗姓沈。籍仁和。十七補邑庠。書生死事大四字於案頭。一日失手碎茶甌。有省。北游謁笑巖。求開示。巖曰。阿。你三千里外來開示我。我有甚麼開示。師恍然。辭歸。過東昌。聞譙樓鼓聲。忽悟。說偈云。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾閑事。魔佛空爭是與非。萬曆乙卯七月。師將示寂。預別眾曰。半月後吾將他住。至期。示微疾。面西而逝。著有彌陀疏鈔。雲棲法彙行世。
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或說偈曰
◎一九八五年十月十二日•宣公上人作
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蓮社十一祖 清梵天省庵法師
師。諱實賢。字思齊。號省庵。常熟時氏子。世儒業。幼出家。嚴習毘尼。尋入講筵。明性相之學。參念佛者是誰話。四閱月。忽然開悟。曰。我夢覺矣。自是機鋒迅利。才辯縱橫。晝覽藏經。晚持佛號。燃指於阿育王山。佛前發四十八大願。感舍利放光。作勸發菩提心文。激勵四眾。誦者多為涕下。於雍正十二年四月十四日。面西寂然。送者麇至。忽開目曰。吾去即來。生死事大。各自淨心。念佛可矣。合掌連稱佛名而逝。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年
十月十七日 •宣公上人作
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明 南雄蓮社念純大師肉身
師師。諱智一。字念純。江西太和郭氏子。母夢白蓮而孕。生於萬曆丁亥冬月十九日子時。生時祥光滿室。幼不群。厭腥膻。十歲通內典。十八登進士。官歷都御史。巡撫黔粵。二十五歲。權臣當道。棄官出家。投丹霞大素禪師薙染。素師廣孝。是溈仰法脈。受戒於雲棲蓮池大師。參方十載。發明心地。禪淨並行。紫柏。憨山印可。許為法門砥柱。天啟六年。創蓮社庵。鑿放生池四。專志淨修。日課彌陀十萬。再建鰲山寺。青蓮庵。旃檀林。四寺接眾。遐邇慕其道風。與蓮池大師相同。於順治乙亥七月十三午。無疾告眾。努力弘揚佛法。說畢端坐。念佛而逝。世壽七十三。僧臘四十八。度人無數。逝世經百日如生。香風不散。知州羅公與紳耆善信。留肉身供養於蓮社庵。迄今三百餘載。仍然如生。俗時著有官箴青螺集。法門著有禪淨雙修集。淨土詩行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十月十八日•宣公上人作
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元 半塘壽聖善繼禪師
善繼禪師。字絕宗。號幻滅。俗姓婁。越之諸暨人也。生即能言。甞見母舉佛號。便合掌和之。元大德間薙染。從天竺大山恢法師。習天台教。後往南竺。謁湛堂澄公。而澄深器之。晚歲專修淨業。繫念彌陀。晝夜不輟。一日。忽告大眾曰。我歸矣。無疾端坐而化。闍維。舌根不壞。師乃宋永明壽祖後身。明翰林學士宋濂。則師之後身也。師嘗刺血繕寫大方廣佛華嚴經全部。今仍完整。存蘇州半塘壽聖寺。初。學士之母。夢異僧手寫是經。來謂母曰。吾乃永明延壽。宜假一室。以終此卷。母夢覺已。學士即生。學士年長。得見此經。頓憶前事。乃燃香發花。以伸供養。香雲輪囷。結為寶網。徧覆經上。學士感斯瑞應。乃作贊詞。附於經後。彌陀大慈。既現豐干。後化永明。以至善師。宋公。悉於此土。大作佛事。蘇東坡。曾魯公。陳忠肅。王十朋。皆以禪德轉世。亦猶彌陀遊戲人間耳。孰能謂之墮落耶。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十月十九日•宣公上人作
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蓮宗六祖 宋永明延壽大師
師，諱延壽，錢塘王氏子。曾知稅務，以官款購物放生，罪當死。赴市曹，色不變。曰：「一命換多命，死亦無憾。」忠懿王命釋之。師投四明翠嚴禪師出家。後參天臺韶國師，言下大悟。旋受為法眼嫡孫。嘗於禪觀中，見觀世音菩薩以甘露灌其口，獲大辯才。師提倡禪淨雙修之教。故曰：「有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，當來作佛祖。」吳越王請住慧日山永明寺，賜名智覺禪師。日課一百八事，夜往別峰行道念佛。人聞天樂鳴空。宋開寶八年十二月廿六日焚香告眾，坐而化，壽七十有二，著有宗鏡錄及萬善同歸集行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十月廿三日•宣公上人作
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蓮宗九祖 清靈峰蕅益大師
師，諱蕅益，字智旭，古吳鍾氏子。其父持大悲咒十載。夢觀音送子而生。少以儒學自任，闢佛為異端，夢與孔顏晤語。年十七，閱蓮池大師之竹窗隨筆後，將闢佛論數十篇，悉皆焚之。二十歲時，因父喪，聞地藏本願經，發出世志。二十四時，夢禮憨山大師，一月三次。因憨師住曹溪，不能遠從。故從雪嶺峻師代為剃度。雪師乃憨公之門人也。後隱靈峰，專修淨業。臨終遺命：「闍維後，將其骨灰合麵，分施禽魚，結西方緣。」於康熙乙未年一月廿一日。趺坐面西而逝。壽五十有七。三年後。啟缸視之，髮長覆耳，面貌如生，趺坐巍然。門人未敢從遺命。乃建塔於靈峰。著作有二十餘種行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年六月八日•宣公上人作
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蓮宗十祖 清普仁截流大師
師，諱行策，宜興蔣氏子。年二十三披剃，專修淨業，大闡蓮宗。嘗曰：「持名貴在一心不亂，非以快念多念為勝也。」著有蓮藏集、淨土法語等書行世。於康熙二十一年示寂。壽五十有五。時有孫翰臣及吳氏子，二人同日病亡，經一晝夜而甦醒。各曰：「吾被冥司勾去，繫於殿下。忽覩光明徹地，香華漫空，冥王伏地，迎西歸大師。視之，即截公也。吾以光照。遂得放還。」
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十月廿五日•宣公上人作
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蓮宗十二祖 清紅螺徹悟大師
師，河北豐潤人。馬氏子，名際醒，字徹悟。幼聰穎特異，長博覽羣書。年廿二，因病悟無常，發出世志。出家後，精通禪教之法理。後主北京萬壽寺，聲馳南北。晚居紅螺山資福寺，提倡淨土法門，四方來歸，遂成蓮宗道場。於嘉慶十五年春，預知歸期。囑曰：「幻緣不久，人世非常，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。吾今去矣！」眾稱佛號。師面西端坐，合掌曰：「稱一聲洪名，見一份相好。」遂手結彌陀印，安詳而逝。眾聞異香滿堂。荼毘，獲舍利百餘粒。世壽七十。僧臘四十七。著有示禪、教、律、淨頌行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十月卅一日•宣公上人作
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蓮宗十三祖 民靈巖印光大師
師，名聖量，字印光，陝西郃陽人，趙氏子。幼隨兄讀儒書，效韓歐闢佛。後因病悟前非，乃生出塵意。廿一歲時，投終南山，禮道純和尚薙染。博通內外典，専修淨土法門。後於普陀山閉關十八載，閱藏三遍。民國十九年，於蘇州靈巖山創建淨土道場。因世風日下，故闡明因果報應，以正人心。教人以倫常因果為基礎，念佛生西為歸宿。一九四〇年冬，於靈巖寺念佛坐化。荼毘，獲舍利無數，足徵念佛法門不可思議。世壽八十，僧臘五十八。有文鈔行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十一月一日•宣公上人作
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蓮宗第十四祖 民虛雲老和尚
公，諱演徹，字德清，號虛雲。俗姓蕭，湖南湘鄉人。幼習儒道，嘆非究竟，轉而從佛。屢萌出家之念。十八歲作皮袋歌行於世。即潛往福建省。禮耆宿常開老人薙染。次年，依鼓山湧泉寺妙蓮和尚受具。隱居後山巖洞中，禮拜萬佛寶懺。三年後出山，各處參善知識。四十三歲，為報母恩，從普陀三步一拜朝禮五臺。五十六歲參加揚州高旻寺禪七，聞杯落地聲大悟。而說偈曰：「杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下歇。」後說法度生，建寺傳戒，廣修叢林有三十餘處。如雲南雲棲寺，福建鼓山湧泉寺，廣東曲江南華寺。乳源雲門山大覺寺，江西雲居山真如寺等。公於百廿歲時，預告眾曰：「吾死火化，將吾骨灰撒於水中餵魚。」於一九五九年陽曆十月十三日，吉祥臥示寂。荼毘，獲五色舍利無數。大如龍眼核，晶瑩光潔。塔於雲居山。門人出版年譜及法彙行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十一月七日•宣公上人作
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蓮宗第十五祖 民慈舟大師
師，名普海，號慈舟。俗姓梁，湖北隨縣人。幼隨父母學佛，懷出世志。因父母在堂，乃執教鞭。三十四歲，父喪，感人生無常，徵母同意，禮照光老和尚剃染。後入上海華嚴學院，畢業後，至鼓山任法界學院導師。旋至北京建立安養精舍，闡揚戒律，實踐躬行，殷勤提拔後進，培育弘法人才。諄諄教導僧人，誨人不倦。於一九五七年，彌陀誕晨捨報西歸，世壽八十二，僧臘四十七，著有彌陀經講義，普賢行願品親聞記等行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十一月九日•宣公上人作
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弘一大師
師，名演音，字弘一。俗姓李，浙江平湖人。幼讀儒書。二十六歲，東渡日本，研究繪畫及音樂，卓然有成，回國執教。詩詞歌賦、書法金石，造詣甚深，故名重於時。於三十九歲，感人生無常，決洗塵緣。遂投杭州虎跑寺，禮了悟和尚剃度。後感慨律學日衰，乃發心宏闡南山律。以身作則，提倡惜福、習勞、持戒、自尊四項，為青年佛子之規。景仰印光大師之風，篤修淨業，往生西方為志。於一九四二年秋，念佛圓寂。世壽六十四，僧臘二十四。荼毘，獲舍利千餘，著作豐富，時人出版弘一大師全集行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十一月三日•宣公上人作
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太虛大師
師，名唯心，號太虛，呂氏子，浙江海寧人。幼依外祖母扶撫養，十歲朝拜普陀山，慕修行生活。十五歲禮士達和尚出家，詣天童受具。十九歲閱藏有省。二十六歲於普陀掩關。關中撰述，源臺、賢、禪、淨四宗之理。大師主張五乘之說。提倡中國佛教改革，世界佛教運動。成立武昌佛學院、漢藏佛學院。作育僧材。於一九四七年春，圓寂於上海。火化時，心臟不壞。舍利數百，世壽五十七，僧臘四十一，遺作有全書行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十一月八日•宣公上人作
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諦閑大師
師，名古虛，字諦閑，朱氏子，浙江黃巖人。少年隨舅習醫。一日，見壯者就診忽微疾不起。乃問舅曰：「藥能醫命乎？」舅曰：「藥祇治病，安能醫命！」深悟其理，遂有出世志。年廿時，因母喪。入白雲山依成道和尚薙度。廿四歲於天臺國清寺得戒。後坐禪時，止靜三板，方越耳際，忽覺身心脫落，一剎那間，耳聞開靜聲。後讀妙法蓮花經有悟。蒙融祖授記付法，為天臺宗傳人。於一九三二年夏，見佛接引，索筆寫偈：「我經念佛，淨土現前，真實受用，願各勉旃。」寫畢，含笑而逝。世壽七十五，僧臘五十一。塔於慈谿五磊山旁。門人滿天下。遺作甚多行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十一月十四日•宣公上人作
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圓瑛大師
師，名弘悟，字圓瑛，吳氏子，福建古田人。幼失怙恃，依季父教養。喜茹素。十九歲時，投鼓山湧泉寺出家。受具後，往雪峰謁本達和尚，嗣法曹洞。師弘宗演教四十餘年，七往南洋弘法利生。嘗曰：「佛法可以悟人心，維持世道。若依之修證，必能離苦得樂。普願自覺覺他，輾轉勸化，同發菩提心，齊成無上道。」曾住十大名剎，擔任中國佛教會理事長。於一九五三年秋示寂，世壽七十六，僧臘五十六。塔於天童山前青風崗。著有楞嚴經講義、圓覺經講義等行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十一月十五日•宣公上人作
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慈航大師
師，名繼宗，號慈航，艾氏子，福建建寧人。幼年出家，受具後，各處參學。學禪於揚州高旻寺，習教於寧波觀宗寺。後赴南洋弘法，隨處創立佛學院，教育弘法僧材。師對教觀頗有心得，講演時，深入淺出，談笑風生，幽默百出，雅俗共賞，聽者忘倦。於一九四八年秋，赴台灣講法。在汐止秀峰山創建彌勒內院，青年佛子雲集。於一九五四年夏示寂。五年後啟缸，仍然端坐，裝金供養。遺著出版行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十一月十六日•宣公上人作
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倓虛大師
師，名隆銜，字倓虛，河北王氏子。幼年只會說「吃齋、吃齋」。四歲時，尚不能通曉語言。壯年業醫於營口，偶讀楞嚴經，方知佛教是了生脫死之大法，乃欲出家。於四十三歲春，捨俗詣河北淶水高明寺，禮印魁老人薙髮。是年秋，往寧波觀宗寺受具，習天臺教觀，品行忠謹，受諦公重視，嗣法天臺。師聲音洪亮，聽者動容，法筵甚盛。後建哈爾濱極樂寺、青島湛山寺等。晚年客居香港。於一九六三年夏示寂。世壽八十九，僧臘四十六。火化時，獲舍利無數。塔於九龍塔院寺內。著作有法彙行世。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十一月廿一日•宣公上人作
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常仁大師
公，名常仁，吉林雙城人，俗姓王。生於晚清末葉。雖未讀書，事親至孝。於晨昏叩拜父母，日日如是。二十八歲時，雙親相繼逝世。廬墓守孝，食生米麵度日。後三年止語。六年期滿，擬入千山修行。一日上午，來一老和尚（乃明朝之遺老）。公以心問：「尊者何處來？」僧以口答：「吾從千山來，特為你而來。你的法緣在雙城，非千山也。」出門不見。除服之日，周圍四十八村聯和慶祝，宣誓結盟，擁護三寶，建三緣寺，永做道場。婦孺受教，達官皈依，度人無數。於一九四九年示寂於北京拈華寺。世壽七十二，感應道交，不可思議事蹟，不勝枚舉，詳載水鏡回天錄。
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贊曰
或說偈曰
◎一九八五年十一月廿二日•宣公上人作
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廣欽老和尚
師，福州人。幼失怙恃，感人生無常。十三歲時，入承天寺薙染。雖體弱，但精進，勤修苦行，過午不食，夜不倒單，終日不離佛殿。一日，知客僧對眾宣佈常住生活費被竊。眾僧懷疑師竊，師不動於衷。後真相大白，並無其事。師受具後，負袋米入深山潛修，覓得山洞，誓言，「不悟道不出此洞」。頃刻，有虎入洞，師為說法，虎聽法後離去。米盡食樹葉，感山猴獻果，從此以後，以山果維持色身。此時，常入定放光。七年後出山，遐邇聞名，皈依者日增，上達公卿將相，下至販夫走卒。五十三歲時，至台灣弘法，於土城建承天寺，後建高雄妙通寺。一九八五年秋，傳三壇大戒，五百戒子，雲集妙通寺，盛況空前。於一九八六年二月十三日趺坐而逝，世壽九十有五。度生無數，一代高僧逝矣！
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贊曰
或說偈曰
◎一九八六年二月廿八日•宣公上人作
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