水鏡回天錄
上宣下化老和尚著述
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241. 黃打鐵匠 一九八八年六月五日
宋代湖南人，秉性忠厚，樂善好施，目不識丁，打鐵為生。一日，僧來化齋，恭敬供養。僧曰：「今受布施，無以為報，一言相贈，多念彌陀。」黃依教奉行，打一錘鐵，念一聲佛。天長日久，打成一片，念佛打鐵，打鐵念佛。預知時至，辭別親友，沐浴更衣，對妻言：「我要往生。」乃至爐前，持錘打鐵，請鄰人代筆，偈曰：「叮叮噹噹，久煉成鋼，世緣已盡，我往西方。」言畢立化。是時，異香滿室，天樂鳴空，人人皆聞，影響湘人虔修淨土法門者，不可勝數。
贊曰
專一則靈 分馳則敝 打鐵念佛 無數珠記 日久功深 蓮華遍地 辭別親友 往西方去
又說偈曰
三根普被攝群機 萬法歸一度眾迷 念而無念叮噹響 錘之又錘翻滾西 久煉成鋼載道器 恆常不變化蠻夷 鐵匠功熟生極樂 人人可到真不虛
242. 張豆腐匠 一九八八年六月六日
明代時人，性情忠厚，不與人爭，以做豆腐謀生。每經寺前，老和尚買豆腐，而不付錢。天長日久，作為供養。一日，老和尚再買豆腐，即付銀子。覺奇怪，問何故？老和尚云：「汝前生欠我債，現已付清矣。」張問：「是否有人欠我債乎？」曰：「有。十天後，至某處大樹下、盤石之銀，乃屬汝所有。」果然如此。請老和尚開示因果道理，曰：「明日藏樹後便知。」翌日，藏於樹後草叢中，來一人於石上數收帳之銀，不慎失銀一錠，揚長而去，被牧童拾而歸去。又來樵夫，亦於石上休息，失銀者，滿頭大汗，向樵夫索銀。樵夫曰：「莫名奇妙。」言語不和，樵夫打昏失銀人，甦醒歸去。張竊視一清二楚。經老和尚解釋因果後，始知因果不爽，棄俗出家修道焉！
評曰
老僧度世 化導多方 殺人償命 欠債自當 樹後觀機 石上戰場 和尚開示 因果不爽
仇緣果報夙造成 恩怨循環各不同 迷人不解前世業 高僧指破今受因 牧童拾銀失被打 樵夫休息怒生瞋 天地玄機真奧妙 個中曲折不錯分
243. 悟達國師 一九八八年六月十一日
唐代人，法名知玄。行腳參方時，照顧患惡瘡梵僧，竭誠服勞執役，侍奉湯藥。感動梵僧，臨別時，對師曰：「日後有難，西蜀相尋，雙松為誌。」師後為長安安國寺方丈，是位有道高僧，唐懿宗尊為國師。賜沉香寶座，師生貢高自滿心，因而膝上生人面瘡，百醫無效，痛苦不堪，瘡日食豬肉若干，方減痛苦，憶梵僧言，於是四川尋僧，至雙松下，望見梵剎，金光燦爛，遙見梵僧，言明來意。梵僧慰曰：「明晨山下清泉濯之，即癒。」正掬水洗瘡，瘡曰：「且慢！公讀西漢書否？」曰：「讀已。」復問：「知袁盎殺晁錯事乎？」曰：「知也。」瘡曰：「袁盎即師也，晁錯即我也。公十世為高僧，今生名利心，故得便而乘之，今蒙迦諾迦尊者慈悲，以三昧法水洗盡往昔之仇。」特著慈悲三昧水懺濟世。
仕宦一途 令人糊塗 種因結果 錯綜報復 殃禍臨身 搥胸頓足 幸遇梵僧 免遭嗚呼
漢朝造罪唐代還 袁盎晁錯互相殘 人面惡瘡喫豬肉 聖水善浴洗災殃 奇症能言說因果 妙法施度解仇怨 自古眾生馬後課 明哲保身防未然
244. 慈壽法師 一九八八年六月十七日
法師作放生偈，勸人向善。偈曰：「世上多殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，負財焚汝宅，離散汝妻子，曾破牠巢穴，報應各相當，洗耳聆佛說。」舉例言之，明初方孝儒，性耿直不阿，斥燕王篡位，觸怒明成祖，禍滅十族，史無前例。何因緣故，如此悲慘？據因祖父為榮華富貴，擇穴葬祖，夜夢朱衣老人三拜曰：「君所選穴，正我住處，容三日後，當遷他處。」祖父寤時，不信其事，令人掘地，果有深穴，紅蛇甚多，以火焚之。夜復夢朱衣老人泣曰：「君焚吾族八百，吾將滅君族八百。」十族被誅，恰為八百，應老人所言。虎口餘生之後裔，改姓為才。
因果循環 代代相傳 殺人者死 欠債還錢 明孝儒祖 焚蛇結冤 十族被誅 才呼蒼天
王不出頭誰作主 水無一點冰未乾 治亂興衰循天理 忠奸善惡因地緣 明代曲折離奇事 今日同族互相煎 萬物說法君會否 不立文字教外傳
245. 瑯琊法師 一九八八年六月十八日
唐代之高僧。善於說法，頭頭是道。有天華亂墜，地湧金蓮之感應。一日，上堂曰：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生修，更待何生修此身！」於法會中，有位弟子，言下有省，萬緣放下，一念不生，證得明心見性，了生脫死。復有弟子，虔誠念佛，一心不亂，無論何事，以「隨它便」三字處之。因之想得開，放得下，不為五慾（財、色、名、食、睡）所羈絆，修到爐火純青之時，五蘊（色、受、想、行、識）皆空，即得解脫。以上公案，吾輩足資借鏡，努力精進，切莫自誤前程！
生死大事 無常迅速 殷勤精進 惟求進步 萬緣放下 足不出戶 一心念佛 往生淨土
專一則靈分馳敝 莫把光陰當兒戲 信願持名修三昧 棲心安養契玄機 九品蓮華為父母 千祥雲集作良居 阿彌陀佛常接引 問汝願去不願去
246. 帝須比丘 一九八八年六月二十日
印度阿育王胞弟，崇拜外道所修苦行，懷疑比丘所持戒律。王知其意，欲糾正邪見，乃與大臣設計，故意沐浴，將衣冠置於室外。大臣慫恿，以好奇心，著王衣、戴王冠、登王座，以為兒戲。王突現前，大發雷霆，欲斬其首，大臣說情。王曰：「暫作七日王，滿汝心願。」於是供應美女、美食、美樂、美衣等，令儘量享受。可是派兵持刀，立於門外，日落報曰：「今日已過，尚有六日當斬。」期滿至王前。王問曰：「七日為王，遂心如意否？」答曰：「我於七日中，不見不聞聲，不嗅不嚐味，亦不覺諸觸。」王慰曰：「汝於七日中，思惟畏死苦，雖得妙五欲，不生貪愛心。」為王七日，看破紅塵，出家為僧，弘法利生。將巴利文阿含經，傳入師子國，為南傳所遵循之經典。
不欣五欲 遠離六塵 痛念生死 命難期旬 萬緣放下 一念不生 解脫自在 出家為僧
置之絕地而後生 方便權巧主衣更 七日來復新氣象 一塵不染舊家風 死字當頭大棒喝 佛光注照重傳燈 繼承巴利佛法寶 利益有情宇宙中
247. 世友菩薩 一九八八年六月廿五日
天竺國人，內秘菩薩行，外現聲聞身，自謂「我顧無學，其猶洟唾，志求佛果，不趨小徑。」此時，貴霜王朝之迦膩色迦王，採納脇尊者建議，重結集三藏。恐龍蛇混雜，乃宣曰：「證聖果者留下。」其數甚多，復宣曰：「內窮三藏，外達五明。」亦有四百九十九位羅漢。於迦濕羅國（罽賓）建寺，正欲結集時，世友菩薩忽至，欲參結集，眾羅漢拒之。空中唱曰：「尊者證佛果，繼承彌勒位，為娑婆佛主，為三界至尊。」於是共推為上首，結集三藏，各十萬偈，馬鳴大士為潤色。後為大毗婆沙論，以梵文記於赤銅碟。北傳經典以梵文為主。
結集經藏 須入聖流 四百九九 羅漢聚首 譯經開始 忽來世友 龍天傳報 作獅子吼
世人之友一菩薩 傳佛心印走天涯 結集經藏為法主 著作妙論毗婆沙 普度眾生到彼岸 接引有情上蓮華 釋門棟樑功勳廣 既能自度又覺他
248. 曇翼禪師 一九八八年七月一日
東晉時，餘杭人，俗姓王，七歲出家，十六歲薙染。初依止廬山遠公，復親近關中羅什，學習法華。後於秦望山結茅蓬，專誦妙法蓮華經為功課，精進復精進。十二年後，一日，來一女子，身披彩衣，手提竹籃，內盛小白豬，另有四莖蒜。至師前曰：「入山採薇，日夕迷途，且借一宿，明晨即行。」師不允，女哀泣。師憐之，令宿草床。夜半，女呼腹痛，請師治療，師以杖頭裹布，遙為觸摩之。次晨，彩衣變七色祥雲，小白豬化六牙白象，四莖蒜生四色蓮華，凌空而上，示現普賢菩薩法相，謂師曰：「吾乃普賢也，特來相試，汝心清淨，當為吾眾。」冉冉上升而去。
妙法蓮華 因種果發 一心持誦 忘你我他 六牙白象 四色奇葩 普賢示現 汝速回家
聽經聞法種善根 脫除異類復人身 親近遠公習聖教 追隨童壽入僧倫 秦望山中誦妙典 普賢住處顯密文 精修梵行持淨戒 涉水不溺火難焚
249. 善謙禪師 一九八八年七月二日
宋時人，幼年出家，以參禪為修持法門。其師令赴長沙送信。師思：「我參禪二十年，尚無消息，若作此行，工夫荒廢。」意不願往。鄰寺同參道友宗元禪師勸曰：「不可不去，行住坐臥，皆是參禪處，我陪汝去！」師曰：「跋山涉水，如何工夫相應？」宗元曰：「於途中能替之事，皆由我負擔，但有五事，無能為力，汝自承當。」師曰：「五事為何？」宗元曰：「一為著衣，二為喫飯，三為屙屎，四為送尿，五為拖死屍路上行。除此而外，一切由我負責。」師聞之，豁然大悟。古德云：「睏時睡覺，飢時吃飯。」所謂：「終日喫飯未喫一粒米﹔終日著衣未著一縷紗。」此之謂也。
善謙善謙 雙十參禪 毫無所得 趦趄不前 知識觀機 送信湖南 宗師勸請 別有地天
又說偈語
應無所住生其心 破大執著念觀音 反聞自性無所得 退藏於密有真文 豁然貫通明物理 頓時朗耀照乾坤 歸去來兮施普度 傳授法要自在尊
250. 道丕法師 一九八八年七月八日
五代後周時，陜西長安人，七歲為驅烏沙彌。十九歲時，長安發生戰爭，父為軍人，戰死沙場。於兵荒馬亂中，同母避難於華山洞內，無銀購米，乞食供母，自忍飢餓，母問曰：「兒食飽乎？」師曰：「兒已飽，母勿念。」戰爭結束。母曰：「汝父之屍骨，暴露於風霜之中，可尋之安葬。」師至戰場，白骨遍地，無法辨認。日夜誦經，乃禱曰：「古人精誠感應，點血認骨。若群骨中，如有動者，即吾父之骨也。」孝心所感，果見一骷髏，忽起忽落，師知父骨，抱於懷中，披星戴月，急返家園。其母夜夢夫歸。次日，師捧父骨而歸，安葬祖墓，朝野人士，頗為敬佩。後於朝廷講經說法，常為首座和尚。
七歲驅烏 十九遇戰 奉母洞穴 乞食供膳 自常忍飢 母得飽飯 尋父骸骨 念佛達旦
精誠所致金石開 戰場白骨遍地排 日以繼夜求感應 廢寢忘餐尋父骸 骷髏跳動通幽顯 夢魂歸來善節哀 葬親祖墓滿慈願 佛門大孝坐蓮臺
251. 修無法師 一九八八年七月九日
清末遼寧營口人，以磚瓦匠為業，感覺世事多變，戰爭頻仍，苦多樂少，因之而出家。專修淨土，此法門三根普被，利鈍全收。念佛一心不亂，皆可往生蓮邦。於民國十八年夏，哈爾濱極樂寺，傳三壇大戒時，師來寺向方丈和尚請職，願為病人服務。十日後，告假往生，監院派人於寮房助念。助念者曰： 「修無師！汝要往生，可否留一偈，作為紀念？」師曰：「我不識字，更不會作偈。但有一句經驗語：「能說不能行，不是真智慧。」言畢坐化，時逢炎夏，面目如生，安詳端坐，火化時，紅火白煙，直沖上空，無有異味，大眾稱奇，歎為希有。
污泥不染 眾濁獨清 世事無常 出家修行 專心念佛 三昧相應 預知時至 告假往生
能說不行非真慧 一句道破口頭人 流俗多數犯此病 賢聖鮮矣履斯門 真修實證無別法 去欲斷愛了凡情 花開見佛生極樂 水流風動演真經
252. 丁蘭 一九八八年七月十五日
漢代時人，雖年幼而稟性至孝。不幸雙親早逝，日夜思親，無以盡其孝懷，所謂「子欲養而親不在」。故刻父母肖像，供奉堂上，朝夕禮拜，如同親在。娶妻乃告曰：「祭祀公婆，盡媳孝道。」時間久，其妻生厭心，偷以針刺木像，發洩怨氣。丁蘭回家，禮拜木像，見像流淚，不知何故？乃問妻曰：「木像為何流淚？汝作不孝之事乎？」其妻始知生大慚愧，坦白承認，以針刺像事。丁蘭怒曰：「如此不孝，當驅出門，但汝知悔，姑且原諒，如再犯此種過錯，絕不寬恕。」丁蘭之孝心，感動其妻，恭敬木像，始終不敢輕辱木像。至誠感物，化導人心，為後世之模範，作前人之表率，孝念大矣哉！
漢時丁蘭 作人指南 刻木奉親 禮拜心虔 妻侮針刺 流淚難乾 善教改過 福德無邊
天地重孝溯本源 至德要道救坤乾 孔聖心法傳曾子 顏回血脈化女男 刻木奉親追思遠 引針暗刺痛心田 感而遂通不思議 偶像流淚示奇冤
253. 王裒 一九八八年七月十六日
西晉時人，生於山東熒陽。祖父王修，淡泊名利，耕讀為業。其父王儀，於晉武帝為將，戰敗被誅，王裒事母至孝，無微不至。承祖遺志，勤奮讀書，休養心性，隱居山中，半耕半讀，維持母子生活。母若聞大聲，渾身發抖。每逢風雨夜，陪母至天明。數年後，母病卒，安葬祖塋。仍居山中，安貧樂道，生活平靜。一日，烏雲滿天，狂風暴雨，電光閃閃，雷聲隆隆，有千軍萬馬奔騰之勢，王裒恐母驚懼，急奔母墓，安慰曰：「母親莫怕，兒來陪侍。」後設壇授教，以孝悌忠信，禮義廉恥八德為主題。遐邇學子，紛紛而至。五胡亂華時，中原人士，南遷避難，王裒為護母墓，不忍去江東。孝名流傳千秋萬世。
偈曰
生性純孝 耕讀養親 聞聲戰慄 護母慇勤 雷震色變 雨淋心驚 禮義廉恥 日新又新
上下無怨民和睦 本立道生世和平 慎終追遠品德厚 報恩侍親百代興 化行俗美歌堯舜 教育善良頌大成 世界人人皆如此 戰爭永息自弭兵
254. 李密 一九八八年七月廿二日
西晉人，生於四川武陽。出生六月，嚴父見背。四歲，慈母被舅所迫，奪其志適人。密體弱多病，祖母劉氏撫育，九歲方能行，祖孫相依為命。發憤讀書，不荒學業。賢名傳於朝廷，晉武帝詔為洗馬（太子之師）。因祖母病，上表辭職，於陳情表中云：「劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」又云：「臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。祖孫二人，更相為命，是以區區，不能廢遠。」武帝閱畢，甚表同情，不再催迫。祖母歿，喪期滿，進京就職，盡心盡力，教導太子。惜乎！西晉鮮德，至此運終，密雖抱忠忱，然而回天乏術，竟被婬后賈南風，劣行所亡，而引起八王之亂，五胡亂華之災。
孝感動天 棄官養顏 上陳情表 述祖維艱 武帝施仁 許報恩先 誠感日月 留史冊篇
三才天地忠孝賢 三光照耀河山川 晉時李密陳情表 漢末諸葛鞠躬全 良臣義士人欽敬 奸佞婬惡眾棄嫌 宇宙正氣德之本 美大聖神化育焉
255. 狄仁傑 一九八八年七月廿三日
唐時山西太原人，字懷英，聰敏勤讀，精通五經，赴京應試，夜宿逆旅，店主少婦，新寡貌美，見仁傑文質彬彬，奇特修偉，而生慾念。媚態誘惑，仁傑不為美色所迷，以正義感化，而不放逸。因此陰騭，而中狀元。京中有人預卜，今新科狀元誰屬？答曰：「火犬二人之傑也。」於并州為官，清廉愛民，同事外調，老母患疾，憂無人照顧，愁眉不展。仁傑知之，自動請求代替，感動上司，另派他人。自并州調太原，越太行山，登峰東望，白雲悠悠，觸景思親，對左右曰：「白雲之下，吾親人居舍在焉。」有「白雲居舍」之成語。高宗時，滯案如山，奉命判案，於一年之間，審案一萬七千餘宗，公正無冤。百姓心悅誠服。七十三卒，則天泣曰：「朝堂自今無人，天奪吾國老，何其速也。」
婬為惡首 死路莫走 雖有奇遇 堅持操守 高中狀元 德感北斗 位至丞相 絲毫不苟
唐朝名臣狄梁公 盡忠報國驅群凶 武氏則天執朝政 懷英效地保和平 王綱未墜貞觀治 百姓安寧堯舜興 五穀豐登黎庶慶 四海謳歌覺有情
256. 柳下惠 一九八八年七月廿九日
春秋魯人，即展禽。名獲字季。居柳下，私諡惠，故稱柳下惠。古籍載：「柳下惠夜宿郭門，有女子來宿，恐其凍死，坐之於懷，至曉不亂。」因平素之行為，正大光明。時之聖賢，為人恭信。曾任魯國之士師，三黜而不去。有人問：「何也？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？」舉例證之：齊國強索魯國之國寶（岑鼎），魯侯以假鼎冒充真鼎送齊。齊侯疑之，派人持鼎來魯，請展禽（柳下惠）印證。魯侯令展禽證假為真。展禽曰：「君以鼎為國寶，臣以信為國寶。君為保存國寶，而破臣之信寶，臣實難奉命。」魯侯以真鼎與齊，展禽被黜而無怨言。
無明煩惱 世人自找 清心寡慾 品行端好 坐懷不亂 柳下惠少 不愧聖賢 請君參考
奉公守法一聖賢 魯國男子萬古傳 清心寡慾離色相 氣定神閑自在天 正直不阿屈權貴 大公無私絕空前 百千劫後好榜樣 永垂不朽品德堅
257. 竇禹鈞 一九八八年八月五日
五代後晉時，河北幽州人，自幼喪父， 事母孝，不違逆母言。二十娶妻，三十無子，為傳宗接代而憂。夜夢祖父告曰：「汝命無子，多行善事，可轉業力，挽回命運。」寤時誓言：「諸惡不作，眾善奉行。」於「但行好事，莫問前程」之原則下，廣濟世人。其僕私取二萬錢銀，逃避他方，寫債券掛於小女胸前，內云：「永賣此女，償所負債。」竇焚其債券，善待僕女，長成擇婿而嫁。鄉人親友，無錢購棺者，乃施棺葬殮。無錢婚嫁者，乃施資助成，使令內無怨女，外無曠夫。無能生活者，無息貸款。無力讀書者，代付束脩。因救苦濟急之善事，感天賜五子，名儀儼侃偁僖，皆中進士，光宗耀祖，名揚四海。三字經云：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」
幽州竇公 孝親為宗 三十憂子 夜夢祖翁 濟困扶危 感格天庭 儀儼侃偁 僖得功名
燕山竇翁有義方 老老幼幼沾恩光 培養青年學聖教 救濟婚葬各相當 仁恕為懷品德立 忠孝傳家名俱揚 改變命運由心地 應知真穴方寸堂
258. 施耐庵 一九八八年八月六日
元代河南洛陽人，名子安。文學造詣甚深。於錢塘為官，與當道政見不合，乃辭官歸里，閉門著水滸傳等書。其書描述宋代大盜宋江等一百零八人，被逼上梁山之事。雖唱愛國之高調，竟得相反之作用，傷害青年之身心，誤導青年走入歧途，佔山為王，落草為寇。該書形容姦盜之事，唯妙唯肖，令讀者生非法之想，為害匪淺。因之，子孫三代皆啞。由此可知，因果不爽。佛教法門，教人清淨身口意三業，口業以綺語為眾惡之首。何謂綺語？以口述男女情愛之事，以筆寫風花雪月之文，令血氣未定青年，陷入迷魂陣中，不堪自拔。寄語作家，莫作艷詩婬詞，應知婬書對人有三害，一者妨正業，二者耗精神，三者亂心志。謹之！慎之！否則，悔之晚矣！
水滸水滸 將人荼毒 作者受報 三代啞豬 男女不察 瘋狂追逐 殺盜邪婬 一命嗚呼
膽大妄為施耐庵 不計後果造罪愆 筆下寫成活地獄 紙上書就死人篇 誤導青年為賊寇 指引人類無法天 此種理論迷本性 萬劫沉淪身難翻
259. 馮京 一九八八年八月十二日
北宋江夏（湖北武昌）人，性情耿直 ，天資聰慧，過目成誦。三元及第，尚未成婚，權貴張堯佐，欲以女妻之，以豐富妝奩誘之，而京不為所動。不苟同王安石之新法，不為權勢所屈。真為正直不阿之臣，不負父之德蔭也。其父壯年無子，其母勸納妾，為續馮氏香煙起見，乃至京都買妾。問其所由？女泣曰：「吾父負債，賣妾還債。」其父生惻隱心，即遣女歸。不索原金。返家時，其母問曰：「妾何所在？」 乃述前情。其母悅言：「君用心如此，何患無子乎？」數月後，其母有孕，京誕生時，里人聞天樂鳴空，空中云：「送狀元至馮家。」乃生京。易云：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
湖北馮京 志廣神清 過目不忘 鬼敬人欽 權貴不屈 肚大量容 忠君報國 照耀古今
天資聰敏正直臣 不畏權貴治施仁 建功立業恩澤長 福國益民功德深 主持公道解窮困 力行節儉濟苦辛 父作陰騭子忠孝 為善受報樂滿門
260. 白起 一九八八年八月廿六日
戰國時，為秦將。屢戰有功，封武安君。與趙國戰於長平，詐敗而走，絕趙糧，困趙軍，秦兵射死趙國主帥（趙括將軍），活埋降卒四十萬，慘無人道。後違王命，賜劍自刎，墮三惡道，受無量苦。唐時，京北法海寺道英法師，於曉時，見二人入寺，行不踐地，知為鬼，二鬼向法師乞食。翌日，法師施食，秦王率三百鬼眾來應食，其中有白起及王翦等人。明朝，吳山三茅觀內，雷殛白蜈蚣，約一尺長，脊有白起二字。又屠夫宰豬，皮有秦白起三字。清朝，江南民女，十九歲，患重病，臨終時自言曰：「我是秦時白起，殺人數十萬，受盡無間地獄之苦，今為女身，壽限二十。」言畢而亡。白起受三途之苦，永無了期。老君云：「善惡之報，如影隨形。」信然！
秦將白起 無人有己 用兵善戰 殘酷莫比 活埋降卒 死墮地獄 蜈蚣豬身 病女之體
一將成功萬鬼哭 秦時白起被雷誅 虎狼獅子為隊伍 蜈蚣蛇蠍混血塗 傷天害理坑降眾 背地違德散荼毒 元帥統兵應忠恕 己所不欲勿加諸
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