惡者入獄故難還　善士離垢不復沾
論議第一超俗類　雄辯蓋世勝邪言
善巧方便說諸法　威德感召化三千
度人無量功勳普　圓滿菩提道德全

 文飾思勝，扇繩好肩

摩訶，是「大」的意思、「多」的意思、「勝」的意思。「迦旃延」這個名字是梵語，翻譯為「文飾」，又譯為「好肩」，又譯為「扇繩」，又有一個翻譯是「思勝」，有這麼四個意思。

怎麼叫「文飾」？「文」是有文才可觀；「飾」是修飾。言其這位尊者很有文章可觀，而修飾也非常的妙好；就是誰的文章若寫得不怎麼圓滿，他這麼一修飾，那麼就變成很好的文章了。這個文飾，並不是說「文過飾非」，並不是說他有了過錯，自己能把它遮掩住，令旁人也不知道，不是這個！就是修飾，有文采，所以他的才華很高的。

這位尊者又有一個名字，叫「扇繩」。為什麼有這麼一個名字呢？講起他的命運，也不太好！因為在他出世沒有很久，父親就死了，他媽媽就想要改嫁。可是因為有這個兒子，好像有著一條繩，把他媽媽拴住了似的；她走不了，想要再結婚，也不可能，所以把孩子起名為「扇繩」。

他又有一個名字，叫「好肩」。怎麼好肩呢？因為這位尊者那兩個肩膀長得非常好看，所以人人看見，都歡喜他這個肩膀，在後邊一看也歡喜，在前邊一看更歡喜。

又有一個名字叫「思勝」，思是思想，勝是勝利；言其他思想最好，思想非常勝利，勝過一切；一切人的思想，都沒有他的思想來得殊勝。為什麼他思想最好？因為他有辯才，辯才無礙，所以在諸大弟子中，是最會說的，他是「論議第一」。

賦性聰慧，才華超群

迦旃延尊者，他這種稟賦的性，是很聰明有智慧的；他又善巧說法，又能文飾，就是善於論議。

十大弟子各有所長，這位尊者所擅長的，就是論議，專門辯論道理的；你有什麼道理想問他，那他所說的這種議論，都能夠講得滔滔不斷，令人聽得是津津有味。你一般人想不到的道理，他能發揮出來；你一般人說不出來的真義，他能說出來，說得你心服口服，不是用勢力壓迫人，他是用這個辯才無礙來辯論，贏得一般人的佩服，所以是「論議第一」。

他這種雄辯的才華，誰也比不了的，沒有人能比得了的。無論任何人和他辯論，是辯論不過的，所謂「宗旨獨立，雄辯絕倫」，他所立定的宗旨目標，他是獨立的，不會搖動的；他明白道理是很正確的，因為他正確，所以和人辯論上來，他把這個真理一說出來，誰也不能不佩服的，他有這個本領。他是橫說橫有理、豎說豎有理，頭頭是道，講什麼都是道理，並不是搶詞奪理，而是合情合理，所以他是能言善辯的。

降伏外道，不染垢塵

迦旃延尊者，善能說法，你無論講什麼道理，他就有很多道理講出來。

有一次，尊者遇到一個執斷執常的外道。執斷，他說一定是這個樣子，沒有前因後果，沒有來生，沒有前生。執常，他說我們做人，永遠都是做人，沒有什麼起悔造業受報，沒有這個。那麼這位外道就和尊者來辯論。

這執斷執常的外道，他說：「你佛教裡頭說『人死還有來世』，說是有六道輪迴，人死了還可以托生做人，互相輪迴；說這個造惡的人，死了之後，就要遭受報應，受這種痛苦。我這個道呢，就講『人死後沒有來世』，什麼就沒有了！為什麼？我有一個證明講給你聽！你看看，從古至今，沒有見著人死了之後，再回來到家裡給送個信，或者給你打個電報、電話，說是我死了到什麼地方去了；沒有一個人回來向大家說他受什麼痛苦呀，怎麼樣不好呀，沒有的！什麼消息都沒有！沒有看見過！既然沒有，怎麼說會有來世呢？若有來生，他為什麼不回來報告一下呢？你又怎麼能知道這個人死了還能做人呢？這是沒有根據的。我認為人死了就像燈滅了似的，不會再有來生了；就是有來生，這也是個想像的來生，並不是真的，只是這麼一想，『啊！大約或者有來生吧！』這是人的一種假設之詞。」

這講得理直氣壯的。可是這位迦旃延尊者很不費吹灰之力，就給解答了，說：「喔！人死了，是怎麼樣子，他有沒有回來，這我先不要答覆你。你說他不回來？你知道為什麼呢？就好像世間人犯罪了，被政府捉去判了罪，把他拿去關到監獄裡頭，他還可以得到自由？有那麼容易可以出來嗎？人死了，到地獄，也就如同被圈到監獄裡，還可以再回到家裡來告訴家人說自己在什麼地方、受什麼罪嗎？還能自由地回來？有這個道理嗎？」

這外道聽了，也是有點道理，沒什麼話可講了。但他說：「好！你說人死了到地獄，他不回來，是因為不自由，就算你說得對。可是這個做善的人說可以生天，那麼他生天了，也應該回來報個喜信、報告佳音，說我現在真好，這個地方怎樣快樂呀，怎樣享福呀，怎麼樣好呀，他應該回來說一說，告訴世間的人。那麼他為什麼也不回來呢？到地獄裡他不自由，不能回來；到天上去，可自由啦，他也應該回來做個簡單的報告啊！怎麼生到天上去的，也沒有看見哪一個人回來過？這又怎麼樣講呢？由這個證明，生天這種事情也是靠不住的，也是沒有的；若是有的話，為什麼不回來給他親戚朋友送一個信呢？」就問迦旃延尊者。

你說，迦旃延尊者怎麼說？他說：「你講得很有道理。可是！我再給你舉一個譬喻。人不小心掉到糞坑裡，費了很多力氣才爬出來；出了這個糞坑之後，會不會認為糞坑這個滋味不錯，再跳回去到那個糞坑裡邊，去滾上一身的糞呢？這天上，就等於沒有屎的地方；我們人間，就等於一個臭屎坑子似的。這生到天上去的人，就好像人從糞坑裡頭爬出來，用清水洗乾淨了；你想一想，出了屎坑，然後再跳落去，有這樣愚癡的人嗎？」這外道也沒有什麼麼話講。

摩訶迦旃延尊者又繼續說：「人，在這個世界上，也就好像在一個糞坑裡一樣，這個氣味不好。等到生到天上去呢， 就好像出了這個糞坑的人一樣，所以不會再回來的。如果他要從這個天上再回來，也要經過一段時間。為什麼？忉利天上一晝夜，就是我們人間的一百年；你想一想，他生到天上去，是不是也要安排他的事情、要佈置一切呢？這就過了一兩天時間，等到第三天就三百年了。這三百年的時間，他再回來，那時候，你早就死了，骨頭都爛了，你還能知道他回來嗎？所以，這你沒有法子知道。」這外道也語塞了，外道也就沒什麼話講了，類似這個事情很多。

執常執斷這個外道和他一說，都被他說服了，心裡頭都佩服他，所以這叫降伏外道。為什麼他能降伏外道？就因為他自己本身不染垢塵，他自己很清高，很守戒律的。

所謂，

惡者入獄故難還，善士離垢不復沾；
論議第一超俗類，雄辯蓋世勝邪言。

惡者入獄，就像被人圈到監獄裡，犯罪的人圈到監獄裡，他沒有自由，他不能回來了。那麼善士呢，他是生天了，生天了，就出離廁所這個邋遢的地方，所以他不會再回來受這種的苦，這種的染污。這位尊者是論議第一，他是出乎其類，拔乎其萃；他的辯才誰也比不了，超過旁門外道。

教化老婦，賣貧生天

你若有錢，想做布施，那是很容易來做布施的，因為你有。有，用一點也不算個什麼；你若沒有，而能布施，那才是真正的布施。因為你能做到所謂做不到的事情，這事才是真；你做得到的事情才去做，那是人人都可以做的。人人都能做得到的，你去做，那沒有什麼出奇；人人做不到，你能做得到，這就是出乎其類，拔乎其萃，和一般人不同了。所謂「貧窮布施難」，你在困難的時候，若再能布施，這才是真正有布施心；越難你越能做，這才有價值。

講到「貧窮布施難」，我們可以說一個公案。在釋迦牟尼佛住世的時候，在阿槃提國，當時有一位貧苦無依的老婦，她穿的衣服破破爛爛，還常常被她的主人鞭打。有一天，她拿一個水瓶到河邊去取水，想到自己的遭遇，就在河邊大哭起來。

迦旃延尊者當好經過那地方，他知道這位老婦的因緣，就問：「妳那麼貧窮，為什麼妳不把妳的貧窮賣掉呢？」她就說：「怎麼賣呢？我一點錢都沒有，誰要買我的貧窮呢？」

尊者就對她說：「有辦法，我來買！妳把妳的瓶子拿去河邊洗乾淨，裝滿一瓶乾淨的水，來這邊供養我。」這位老婦女就說：「這個瓶子不是我的，是我的主人的，我怎麼可以拿來供養？」迦旃延尊者說：「瓶子是主人的，可是那個水是妳拿來，是屬於妳的！」她聽了之後，很歡喜地就去河邊拿清淨的水，來供養迦旃延尊者。尊者就給她受三皈五戒，以及教她念佛的法門。當天晚上，那位老婦女就死了，她就托生到忉利天。

從這點可以知道，雖然貧窮，如果我們能夠發出真誠心、恭敬心，貧窮也是可以轉變的，也是可以賣掉的。

夢中教化，令發覺悟

我們人人都會作夢，在夢裡，又是發財了，又是當官了，又是做國王了，又是中狀元了，啊！有很多好夢，甚至於夢到結婚了。總而言之，有說不完那麼多的好夢，也有說不完這麼多壞夢。佛的弟子迦旃延尊者就常常在夢中教化眾生，令眾生覺悟，發菩提心。他因為知道人哪，你和他說法他不相信，你要在夢裡頭給他像個演電影似的，叫他看見過去的、未來的、現在的這種情形，他能觸境覺悟。所以他在夢裡頭常常度人。

怎麼樣證明他在夢中教化眾生呢？因為他收了一個徒弟，這徒弟以前是個國王，叫希羅王。這希羅王出家以後，在山裡邊就修苦行，日中一食，樹下一宿，行種種的頭陀行；頭髮也不剪，鬍子也不剃，樣子就像一個山野人一樣。

有一天，鄰國的國王到山上去打獵，還帶著很多宮娥、妃儐這些美貌的女人。這位國王打獵打得疲倦了，就在山上睡著了。這些漂亮的女人沒有耐性在那兒陪著他睡覺，就各處走；一走，就看見這麼一個怪物，她們就向他問法，請他給講佛法。

正在那兒講佛法呢，這位國王就醒了。一看他的女人都不見了，就各處去找。一找，看見他這些心愛的女人正在和一個怪物在那兒講話，於是生出一種妒忌心，就把這位老修行給打了一頓。這希羅王雖然以前學過武術，但是久了也都忘了，所以就被這個國王給打傷了，他就生了瞋恨心：「我一定要回去做我的國王，和你作戰到底，一定要把你打敗！」他發了這麼一種瞋恨心，就要還俗去征討對方這個國王，要去和他開戰鬥一鬥。

他向迦旃延尊者要求，請迦旃延給許可還俗，說：「我一定要還俗，我非報這個仇不可！」迦旃延說：「你不要回去報仇囉，算了，你就認因果吧！大約你前生打過他，所以他現在來打你，你認帳囉！」他說：「我認什麼帳？明明他打了我，我還認什麼帳？事實在這兒擺著，你真是不會教化人，這麼糊塗！」把師父也罵了一頓。迦旃延就說：「那好，你要還俗就還俗了，你就回去做你的國王。但是今晚你還是在這兒住一宿，明天再走吧！」他一看天色也不太早了，明天一早晨起身再還俗也可以的，就答應了。

在這一宿，迦旃延就在夢中來教化他，怎麼教化呢？就令他夢見自己還俗了。他還俗後，就整軍精武，把國家的軍隊整頓起來，選了幾員大將，帶著十萬大軍就要征伐那位國王去了。這一作戰，他節節敗退，每一戰都失敗，結果把這十萬的大兵全軍覆沒，將軍也都被人給殺了，就剩他一個人被敵國給捉去了。這被擒，審問他：「你為什麼帶著兵來侵略我的國家？你現在是個戰犯，一定要把你給殺了。」就把他綁出去，準備要把他的頭給砍下來。

在這個時候，他想起師父來了，就生了大慚愧，說：「師父呀，我罵您是個糊塗師父，這真是錯了！我若聽您的話，怎麼會有今天呢？我若聽您的教化，我就不會敗成這樣，請師父您慈悲快來救我！」正這麼說著，行刑的人拿起刀子，一刀就把他的頭給砍下來；可是這一驚，他也就駭醒了，才知道原來是個夢。

他知道這不是很好玩的事情，第二天他就對師父懺悔：「師父！我不還俗了，我不管這個閒事了！我還是修道好了。」於是就修忍辱行，成就他的道業。所以這個迦旃延，他有這種的力量來感化人，來教化人。醒著教化他，他不聽；在夢中教化他，他就覺悟了。所以教化眾生是有種種不同的方法。

所謂，

善巧方便說諸法，威德感召化三千；
度人無量功勳普，圓滿菩提道德全。

迦旃延有善巧方便這種辯論的口才，所以辯才無礙，善說一切的諸法。他這種威德，這種的力量，感化三千大千世界，都是聞風向化的。他度人很多，他的功勞也很大的。他對這個修行是很圓滿的，道德也很完全的。我們大家不要學他這個論議第一，要學他這個道德、持戒律清高，要學這個。所以說「清高離俗，排難解紛。」他很清高的，很離俗的，不像一般的人那麼樣子俗氣呀，俗不可耐的那個樣子。他很清高的，很離俗的，所以他這種的作風是和旁人不同的；他能以排除眾生的這個困難，解除眾生的這個紛擾。

佛為授記，金光如來

在法華會上，釋迦牟尼佛又告訴在法會中所有一切大眾，說我現在要給迦旃延來授記。

這位辯才無礙、論議第一的迦旃延，他將會在未來劫中，以種種最莊嚴妙好的供具，來供養、恭敬、奉事有八千億這麼多的諸佛，恭敬尊重；這是以正報來恭敬尊重，以口業來讚歎、身業來恭敬。這所有的佛，當每一位佛入涅槃以後，他都給佛起塔造廟。所有的塔廟，都是用七寶來建造寶塔，有一千由旬之高，橫豎長寬都是有五百由旬這麼大的面積。由旬，大由旬是八十里，中由旬六十里，小由旬就四十里。又用種種的花、種種的瓔珞，以及種種的塗香、末香、燒香，還有種種的繒蓋、幢旛，用這種種的來供養佛的舍利。

過了這麼長的時間，他又應當恭敬供養另外二萬億位佛，也像上邊所說的供養一樣。供養這二萬億位佛圓滿完了之後，就在他最後的一身，他就具足菩薩道，成佛了！成就無上阿耨多羅三藐三菩提，成無上正等正覺。

他成佛的名號為「閰浮那提金光如來」； 閰浮，是南閰浮提，就是南贍部州，也就是我們現在所住的地方。因為南閰浮提這兒，有一棵閰浮樹；這棵樹，有的說，果子熟了之後，掉到河裡，就變成金子，這金子光色最好；有的說是它的樹葉子掉到河裡頭，就變成金子。總而言之，或者這個果，或者樹葉子，大概都可以變成金子，因為這個，所以叫「閰浮」。提，也是梵語，譯為「州」字，有的又譯為「城」字。因為這一位尊者的智慧光明，是非常銳利的，無可破壞，猶如精金一樣，所以稱為金光如來。

這尊佛，他所成就的國土，是平整的；因為大迦旃延在因地，修心地法門修得平整了，所以就感這個依報也都平整。土地是以玻璃所造成的，有這種種的七寶妙樹來莊嚴這國土。用黃金做成的繩子，在道路旁邊作為欄杆圍繞；還有這種微妙，又有一股清香的花，總在地上覆滿著。這種花，都是天女從天上散下來的微妙清淨寶華。這花稍微一殘舊，就有一股微風來把乾萎的花吹去，又有新的花散落下來，到處都是非常清淨。為什麼金光如來的國土都是周?清淨呢？這是因為這一位佛在因地的時候，修行清淨，諸惡不作，眾善奉行，所以誰見到這個國土，就都會生出歡喜心來。

在這國土裡，沒有四種的惡道。四種惡道是什麼呢？地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道。怎麼就會有地獄呢？因為你有瞋恨心，就與地獄有了來往了；你若沒有瞋恨心，就沒有地獄了！怎麼有的餓鬼呢？就因為你有貪心，就墮落到餓鬼道；你沒有貪心，就和餓鬼斷往來了。做什麼會變畜生呢？愚癡就會變畜生。怎麼就愚癡呢？就因為你有無明，就會去做畜生；你若沒有無明，就不會愚癡了，就不會去做畜生。有「貪、瞋、癡」這三毒，就墮落三惡道。阿修羅又是怎麼成的呢？他有一種剛強好勝的心，鬥爭堅固，他和誰都要來鬥爭一下，好像人與人鬥爭、家與家鬥爭、國與國鬥爭，這都是一種修羅的表現。

金光如來，他的國土沒有地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道，沒有這四惡道。有什麼呢？有很多天上的人和人間的人，還有聲聞、緣覺這二乘人，以及還有行菩薩道，教化一切眾生，淨佛國土的大乘菩薩。菩薩和一切的聲聞，都斷了一切欲界有、色界有、無色界有。他們有多少呢？有無量萬億那麼多，以菩薩和聖人來莊嚴這尊佛的國土。

這尊佛的壽命有十二小劫這麼長，正法住世有二十個小劫，像法住世也是有二十個小劫。他所度的眾生也是無量無邊，不知道有多少，為十方一切眾生所供養。