宣化老和尚追思紀念專集（三）

所謂「有眼不識盧舍那，有耳不聞圓頓教。」不知是福薄緣淺，或是業重障深，上人幾次返臺弘法都因故不能前往拜見，聆聽法音，和宣公上人始終緣慳一面，此一大憾事也。

學佛十餘年，哪裡有講經或法會；就往哪裡跑，打了十餘年的游擊。在接觸法界佛教印經會（以下簡稱法界）前，對上人的事蹟略有所聞，知道上人是位旅美得道高僧，神通廣大，法力無邊，常有信眾前往要求加持。舉凡各種疑難雜症，也都不藥而癒，這是接觸法界前對上人的所知所聞。因緣際會得以進入法界，得知法界為美國法界佛教總會在臺灣的分支道場，負責弘揚宣公上人的法音與經書之流通，使其法音遍佈世界各地。對法界的第一印象是，簡單而不失莊嚴，法師行佛制：「衣不離體，日中一食，夜不倒單。」為一清淨道場，更是修福修慧的好地方。到法界後，常利用假日前往參加法會共修或當義工，對佛法也有了初步的了解。

在一九九四年時，得知要恭請上人返臺舉辦護國息災大法會的消息後，終於可以見到上人了，那時心裡很高興，認為機不可失，這次無論如何一定要去見上人，心裡這麼盤算著。但是，經過幾次開會後，得知上人不能返臺，希望落了空，心裡感到很失望。就自我安慰地想：「這次見不著就等下次；再不然，反正上人在美國，去美國不就看得見了。」想到這裡，心裡就釋懷了些。抱著一絲希望渴望得見上人，這是那時候的心境。

對上人的法有較深入的了解，是始於一九九四年，當時在法界參與電腦中文輸入，有《妙法蓮華經淺釋》、《大方廣佛華嚴經經疏淺釋》。所謂「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。」因為中文輸入工作的緣故，有幸得聞上人所說的無上甚深微妙法，這是最大的收獲。有道是「人身難得，佛法難聞。」感謝諸佛菩薩慈悲加護，今生得獲人身，得聞佛法，得遇明眼善知識，得以一償夙願。

上人很重視講經說法，其所講的都是大部的經典，都是大乘的經典，成佛的經典。《華嚴經》、《妙法蓮華經》、《楞嚴經》，乃至於〈楞嚴咒〉，都是到法界後才有機會研讀。在此之前，經是經，咒是咒。生平第一次持〈楞嚴咒〉、誦《華嚴經》是在一九九五年，法界連續幾星期的持誦〈楞嚴咒〉與《華嚴經》，請明眼善知識常住於世。那時持誦得法喜充滿，天真地以為如此可以使上人的身體好轉。現在回想起來，以上人的修持又何須我們誦什麼給他，那不過是給眾生種成佛的因。

對於上人圓寂的消息，有的人說是入定，有的人以為是上人在考驗弟子們，眾說云云，後來才知道原來是替眾生扛太多的業力而走的。記得上人說：

言猶在耳，卻不得不面對此一殘酷的事實。要大家持〈楞嚴咒〉，是因為只要世上有人會背誦〈楞嚴咒〉，妖魔鬼怪就不敢亂來，天地就增加一分正氣，又可以化暴戾之氣為祥和。《華嚴經》是經王之王，誦《華嚴經》可以對治我們的習氣毛病，種成佛的因。上人之用心良苦，又豈是眾生所能領悟！

上人講經說法深入淺出，生動活潑，對於人性之剖析是一針見血。對於講經說法人才的培養，更是不遺餘力，他說：

足見其為法忘軀的精神。

記得在一九九四年，要在四、五天內打完十篇《華嚴經疏》稿件（平時上班利用空餘時間打，大概二天打一篇），好讓法師帶回美國。十篇稿件要在短時間內趕完，確有困難，只能儘量趕，能打幾篇是幾篇。在那四天中，從早打到晚，孩子的中餐、晚餐皆由其父代勞，就這麼樣趕著，皇天不負苦心人，總算如期完成，就興沖沖地將打完的磁片送到法界，一如往常般的先禮佛，就在第三拜將起身時，看見上人兩眼炯炯有神開心地笑著，突如其來楞住了，卻也更堅定信念，決心要把《華嚴經疏》完成。再者，左手腕上突出的骨頭也不知道何時變平了，我想這大概是上人慈悲加護的力量吧！記得上人曾說：

這佛教就講的一個「誠心」，心誠則靈，心誠則自然感應道交。未能皈依上人，一大憾事也，不免耿耿於懷，久久不能釋懷。但見上人在《華嚴經疏》上說：

心裡釋然得到解脫。上人慈悲愍念眾生的精神，由此可見一斑。上人不貪圖名聞利養，不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，六大宗旨更是為人所津津樂道。

在打稿件時，常聽上人叫果寧、果護、果修、果地……那時只知道皈依上人的弟子法名是果字輩，直覺地以為「果」字是在家居士，「恒」字是上人的出家弟子。所以，由字裡行間看見上人都是叫果什麼的，而不是恒什麼的，心裡不免納悶；「為什麼上人都是叫果什麼的，而不是恒什麼的，難道上人的身旁都是在家居士嗎？」一肚狐疑又得不到解答，納悶不已，如此日復一日，總見上人這麼叫著，終於忍不住問同修，同修也說不知道。就在幾天後，有一天打字打到上人說：

這才恍然大悟，原來是這樣哦，陰霾一掃而空，心裡頓時欣喜若狂，久久不能自己，那時第一個感覺就是：「上人真是太厲害了，我心裡在想什麼他都知道。」真是太不可思議了！對上人更是佩服得五體投地。這就好像佛對眾生說法，眾生總以為佛是對自己講的一樣，我亦如是。雖知上人不是針對我講的，但當時的感覺卻好像是針對我講的。套句上人的話：

由講經的稿件中，得知上人是一個以身作則、慈祥的長者，凡事以身作則，身教重於言教。例如在東北時，參加道德會，那時的物質不是很豐裕，吃馬鈴薯時，上人叫大家要連皮一起吃下去，很多人偷偷地把皮吐掉，上人知道後也不多說，就將丟棄的馬鈴薯皮撿起來吃，那些人看了都很難為情，也就不敢再扔掉皮了。上人闡述佛法，為將正法發揚光大，敢說真話，不怕得罪人，不怕斷了財源，不怕沒人供養。上人說：

聽了不禁為其捏把冷汗。有錢者財神也，人人爭相巴結惟恐不及，又豈敢輕易罪之，其氣節乃現。上人又說：

我倒覺得上人的學問高深，見識廣博，由自性所流露出來的智慧光更是無與倫比。譬如《妙法蓮華經》的「蓮華」二字，「華」通「花」，「蓮華」是譬喻，以蓮花作譬喻。為什麼取蓮花為喻？一般人一定以為蓮花出污泥而不染，所以殊貴，故而雀屏中選。上人卻有其獨到的見解，上人說：

這種精譬獨到的見解更是前所未見。上人自性所流露出來的智慧光是這麼的朗朗明淨，不禁令人嘖嘖稱奇，嘆為觀止。

欲續佛慧命，必須法輪常轉，而法賴僧傳，故上人非常重視僧伽的素質與培養，教育人才，使之成為有用的人。雖然上人的色身不在，但其法身是盡虛空、遍法界，無所不在的，法師們就像是上人的化身。所謂「師父領進門，修行在個人。」在緬懷師恩之餘，要依法不依人，更要迴光返照，返本還原，諸惡莫作，眾善奉行，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。上人說：

但願眾生能依止善道，了生脫死，早證菩提，龍華三會再相逢。