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他的精神與教化是永遠不會磨滅的。
在師父眾多的皈依弟子中，身受各式各樣感應的人很多。但我自從十一歲（一九五〇年）皈依師父以來，並沒有像一般人那麼多采多姿，似乎沒有什麼靈異的感應。但對我來說，沒有感應本身就是最好的感應，所謂「默默感應默默中」，並不是一定要有明顯的禍福吉凶等波動才是感應。不過，這四十多年以來，有幾件事卻是我常常銘記於心的。
記得我剛皈依時，師父曾就我的個性作了兩句評語：「性格剛強，有脾氣。」當時我只知道有脾氣不好，需要改。假如說我現在的脾氣不算太壞的話，這完全要歸功於師父及時的訓誨。至於「性格剛強」，當時我還以為有性格，是一種優點。後來讀《地藏經》至「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏」時，才知道性格剛強，正是娑婆世界眾生，所以不能出離惡世的一大原因。也因此我才真正明白師父當時的用意，是教我凡事都要隨緣，不要我相太重，固執己見。師父自己不也常常說：「Everything is OK!」嗎？
因為大家都知道師父有預知的能力，所以我在十五、六歲的時候，也曾問過師父：「以後我會怎麼樣?」他看著我，只短短地答了我一句：「只要心慈。」他沒有再往下說，我也沒有追問。這短短的四個字，就這樣成了我一生的座右銘。待人處世只要心存慈悲，即是福田，命運自然會好，不必去求神問卜。
過後不久，我學人畫了一幅達摩祖師像，並蛇足一番，題了幾句偈贊說：「你看這是誰？人道達摩老祖；自西天來東土，面壁一坐九年，明心而又見性，原來沒事找事做。」師父看了說：「頗有禪機，但是外行，因為明心就是見性，並不是兩回事。」自此以後，我就不敢再耍嘴皮了。
師父於一九六二年離開香港到美國來，而我也於一九六六年去了非洲。時光荏苒，此後的十多年我沒有再親近師父。
一九八六年，我移民來美國。一九八八年師父命我在金山聖寺講《金剛經》。在這之前，我本來是非洲、美國兩地來回跑，一年來美國兩趟，每趟停留兩、三個星期；每次來，我都到金山聖寺去拜見師父。有次剛好碰到師父在講經，師父就叫我替他翻譯粵語。之後，師父說：「在你沒有回非洲之前，可以來對他們講講話。」當時我因在美國的時間有限，所以只能和大家隨便地談談。這次回來，突然要我講《金剛經》，我心裏就想：「講經是一件很鄭重的事，不能講講停停。」經過一番考慮，終於決定辭去非洲的工作，專心地學習講經。
在我開始講《金剛經》的時候，師父就對我說：「不必要求講得好。」又說：「也不要講得太容易了。」當我講經時，師父常常坐在門口聽。有次我問師父：「師父，弟子不知道有沒有講錯的地方？」師父說：「你仔細地玩味經文的道理，就這樣講就對了。」我說：「我當然是認為對的才講，不過不知道是真的對或假的對？」師父答：「你不是一步就跨進去了嗎？」
師父這幾番的教誨，對我一生影響很大。經過多年來的體認，心常慈悲就是修福；不發脾氣、減少我執及研讀經典就是修慧。修福、修慧正是學佛者最重要的兩個課題，除此之外，都是末梢枝節。佛在《二夜經》裡曾說：「我從成道夜，迄至泥洹夜，時常說般若。」般若，就是妙智慧。佛說法四十九年，五時八教，三藏十二部，翻來覆去地講，無非是要告訴我們解脫的智慧法門；一切佛菩薩的讚頌，最後也都以「摩訶般若波羅蜜」──以智慧到彼岸，作為總結，可見智慧在佛教中的重要性！
所謂佛教，就是要人覺悟的教；所以修福也是為了要養慧。因為若福報不夠，不但自身修行會多所障礙，在弘法利生時，也會因缺乏福報，而與眾生無緣。因此行善積福的目的，也只是為了要自覺覺他，而不是為了求神通感應，或人天福報。我們一定要認清目標來兼修福慧，千萬不要本末倒置，自誤誤他。福慧具足圓滿時，才能圓成佛果。「眾生皆有佛性，皆堪作佛；但以妄想執著不能證得。」諸佛已勇猛精進，以不負恩師的教誨。
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