宣化老和尚追思紀念專集（二）

眼睛充滿了淚水，心裡填塞著悲傷！面對著太平洋澎湃的巨浪，思潮起伏，獨個兒想著：最疼愛我的高年老父，和共同學佛的母親及弟妹；慈祥而嚴峻的師父──僅認識兩年，卻把我毫無目標的生存意識，穩住在有意義的人生上；還有一群年齡相仿、朝夕相處的師兄弟們。臨行時師父的叮囑：「為教爭光。」總在我耳邊縈繞著。

事隔多年，現在回想起來，他老人家費了多少心血，用盡心機、不求報酬地教導我們這一群十多歲最難管教的大孩子，成為思想、品德良好的社會公民；師父對每個人用不同的方法，使我們在燈紅酒綠的香港社會裡，仍能不動搖，堅定自己是佛教徒的承諾，這實在是不容易的。

師父上人，為了培養年輕一代的佛教徒，費盡心機。上人曾通宵達旦地與我們交談；曾為我們留下最好吃的松子仁；也曾因為給我們講公案，而冷落了他的上賓。為使我們循規蹈矩，上人可以扳起臉孔整天不吃不喝；也曾嚴厲責罰我們的誤入歧途，到今天才真正明白了他老人家的苦心。回想自己修行的路程，覺得未報師恩，也辜負了自己。只好抱著來者仍可追的心情，盡此一生，為佛教的發揚光大而努力。

上人無論走到哪裡，總有一群孩子追隨著。他老人家培養年輕的一輩，從不計較付出多少心血，十個人中，九個沒出息，他不在乎。他的希望是只要有一個能成法器，就可以代代相承，把佛教發揚光大。上人要求徒弟，不論在戒律或修持上，都要篤行實踐，不得馬虎，要直心是道場。所以受不了的人，出了家也自願捨戒還俗。上人曾說：「萬佛城是來不自由，去自由。」

為了把佛法弘揚到世界上每個角落，上人盡心盡力訓練四眾弟子講經說法。記得年輕時在香港，上人要求師兄弟們，輪流用廣東話翻譯他所講的經典。最初因為怯場，而怕得手都發抖，連筆記都記不好，但師命難違，只好硬著頭皮上。經過這種訓練後，卻得益無窮，也奠定了自己後來順利從事教育事業的根基。

要傳播佛教，一定要講經說法。當時每逢週末，香港佛教講堂都有佛教講座。佛教講堂的設立，不單單是為大法師，也為了培養未來的小法師。上人要求他的弟子，無論男女老幼都要講，連六十多歲的老太婆，每次都是念同樣的一首偈也是講。不用筆記，直心而發，隨口而出地講解佛法，是上人訓練弟子們講經的獨特手法，這種方法一直持續到現在。

上人在美國三藩市成立金山寺後，仍然天天講經，所謂「一天不說法，一天不吃飯。」在國際譯經學院，每週日由一位比丘，一位比丘尼，一位優婆塞及一位優婆夷帶著腹稿，對著百餘人講法。怕出醜嗎？這只是一種法，法本無生，何醜之有？

記得萬佛城成立的初期，上人為弟子們講課，同時叫弟子們出來說法。但誰也沒有那個膽量，大家都怕講錯，也怕那種場面。你能想像得到嗎？上人竟然跪在課室門前，向弟子們頂禮，說自己教導無方，所以弟子不聽他的話，不肯站出來說法。弟子們慚愧得無地自容，誰還敢不依教奉行呢！上人就是用這種方法，來培養未來的弘法人材，以使佛教發揚光大！

後來，上人進一步創辦法界佛教大學，以造就有志於佛教的知識份子；設立培德中學，訓練忠孝愛國的佛教徒和良好公民；開辦育良小學，灌輸孝悌仁愛的思想，在幼小的心靈，播撒慈悲的種籽。上人將別人供養他的果儀，提供給在名校攻讀博士或碩士學位的弟子們。這種不自私、不自利的為教精神，做弟子的，除了敬佩、效法之外，怎敢躲懶偷安、不為發揚光大佛教而努力呢？

凡讀過《宣化上人開示錄》的人，都知道上人是怎樣解行並重的。他老人家說到做到，言行一致。所以，除了鼓勵四眾弟子研究經典外，更注重的，就是嚴持戒律。出家眾除了年齡老邁者，其餘都是日中一食，很多弟子都夜不倒單。因為持戒才能生定生慧，有了智慧才能善用方便，度化眾生。

上人說法的目的，是要弟子明白佛教的宗旨，而依教修行，這樣才能成為一位名符其實的法師。如果只是在佛學名相上進行探討，那只是將佛教當做一門學問來研究，而沒有實際地信解行證，以致一生錯用了功夫。

例如有些唯識學者，在解釋「六根」時，僅從眼、耳、鼻、舌、身、意的生理構造和作用著眼，而上人對「六根、六塵、六識」的講解，卻是根據佛教經典的理論，而強調「一根既返源，六根成解脫」的道理。研究唯識的人，在名相上對「貪、癡、慢、疑」解釋得很清楚，但上人卻非常具體的，教我們怎樣去除我們自身的貪心、瞋心和無明。上人告訴我們，每當貪瞋癡的念頭一起，當下就要覺察到，念念去除惡法，念念增長善法。最後瞭解「一切法無我」，而達到「法法本無法，無法法亦法」的境界。讀了上人講解的《百法明門論淺釋》後，我才體會到，應該怎樣去消除自己的無明，改正自己的缺點。所以，上人培養出來的法師，不但能講經說法，也能嚴持戒律。

宣公上人用深入淺出的方式，來闡述佛教經典的深奧義理。在美國佛教講堂，第一次暑期佛學班，上人開講的是《楞嚴經》。《楞嚴經》是佛教中的一部重要經典。經中有言：佛法將滅時，第一部將消失的經典就是《楞嚴經》。上人曾說：「《楞嚴經》是正法的代表，是一部照妖鏡。」有人說《楞嚴經》是偽經，上人據理駁斥。因為《楞嚴經》是修行路上的明燈，所以邪魔外道要把它撲滅。為了破除邪惡者的讖語，上人曾經發誓說：「如果《楞嚴經》是偽經，我願意永遠下地獄。」還有誰像上人這樣，捨命護持正法，護持佛所說的經典！所以上人的弟子都認真地背誦、研習《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉。希望我們學佛人同心協力，護持《楞嚴經》，護持佛的正法。

上人年輕時，就已胸懷光大佛教之志。所以，當年在大陸東北時，結廬守孝，日夕參禪，艱苦卓絕，因此道業突飛猛進。

當上人去廣東南華寺，參拜禪宗耆宿虛雲老和尚時，老和尚對上人非常器重，並選擇上人為溈仰宗第九代傳人。（溈仰宗承傳曾經中斷，由虛老再續法脈，為第八祖，演派五十六字，並作傳法偈贈與上人。）師父改「度輪」為「宣化」，是尊重虛老的厚意，上人很少跟別人說他是溈仰宗的傳人。

上人參禪有很高的境界，一九四七年在中國大陸空青山打禪七時，曾與明觀老和尚對坐了七十天。但是，上人教化弟子卻儘量勸他們念佛，原因是念佛法門，「三根普被，利頓全收」，任何人都可以腳踏實地做去，到臨終時便往生西方。末法時期，眾生根性下劣，如果單憑日本禪和小乘止觀的靜坐方式來教導弟子，很容易導致他們誤以為這樣就可以即生開悟，了生脫死，糊里糊塗地虛度此生。所以古來禪宗大德如永明禪師就教人念佛，近代的虛雲老和尚參禪開悟，仍然教人修行淨土法門。

宣公上人平生大願之一，是要將佛教經典譯成各國文字，傳播世界各國。因此成立了國際譯經學院，結集了眾多的雙語人才，由於他們的辛勤努力，使師父的願望逐步實現。

回憶在香港時，上人常給我們講佛法。他老人家不但對我們解釋「三寶」是什麼，他也對我們講道教《七真傳》裡面，聰明誤事的邱長春和毀容學道的孫不二等人的故事，做為我們修行的借鑑。並以《射雕英雄傳》裡面憨直的郭靖和詭智的黃容為例，來告訴我們做人的選擇。

有時上人的開示直接了當，一針見血。譬如他解釋「無明緣行，行緣識……」中的「無明」時，就單刀直入地指出，那就是淫欲心。他說：「這個無明是什麼？」他以最簡單的字眼來代入，那就是淫欲心。《楞嚴經》上說：「淫心不除，塵不可出。」由此可以知道，如果不斷除愛欲的念頭，是不能了脫生死的。

一旦我們具有這種正知正見，也就可以辨別所謂男女雙修、不出家、有妻兒，一樣可以成活佛的話，皆是邪說。凡夫俗子最好還是出家修行、嚴持戒律，方才容易修成正果。

荷擔佛陀的家業，乃是佛門弟子的本分。上人曾說：基督教是在耶穌死後，其門徒將基督教的教理宣傳到世界各地，才使基督教成為最大的宗教。宣公上人也盼望他的每一個弟子，能承擔起紹隆佛法的重任，彼此之間不要有宗派門戶之見。因此，萬佛聖城內的四眾弟子，是禪、教、律、密、淨五宗並修的，也從不歧視抨擊道、耶、儒、回等別的宗教。只有佛教相互團結一致，共同努力，才能實現佛陀的訓誨。

自從中國大陸實施共產主義後，佛教僧尼大量南來香港。宣公上人及很多大德法師們不遺餘力地弘揚佛法，使佛教在香港呈現出生機蓬勃的景象。再沒有人見了出家人就吐口水，說不吉利的話；年輕一輩也掀起了學習佛法的熱潮，佛教青年團，義學組織，慈善醫院等紛紛建立。由此可見，僧侶們只要團結一致，就能使佛法流入每個人的心中。希望美國的佛教徒也能摒除門派之見，為佛教在全世界發揚光大，為使末法變為正法，而盡到每個佛教徒應有的責任，也是弟子們報答宣公上人「代眾生受苦」的弘願深恩，以師志為己志的第一大步。