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經云：「生死與涅槃。凡夫及諸佛。同為空華相。」空中本來無華，何來相？凡夫執著四大和合之體為身相，六塵緣影為自心相。四大分散稱之為死，四大不調稱之為病。四大調伏是健康之體。若四大分散，妄身何處？即知此身並無實體，和合為相，實同幻化。我等於無生中，妄見生滅，是故流轉生死，以假作真，認賊作父。
諸佛菩薩破此妄執而證涅槃，如《壇經》云：「不起凡聖見。不作涅槃想。二邊三際斷。常應諸根用。而不起用想。分別一切法。不起分別想。」這就是凡聖情亡，人我兩空，物來則現，物過不留，如如不動，了了分明，涅槃清淨，或稱真如實體。名異實同，亦稱如來知見，知則常知空寂，見則即見無生。無生故無滅，無滅故無處所。此真如佛性，在聖不加，在凡不減，本自具足，只因迷悟不同，故有分別。
度輪師父的真如法性，何曾離開過娑婆世界！何曾離開過我們！不必因師父走了，而過份悲哀，自暴自棄。應繼續師父平生志願，將佛法發揚光大，才不負師父對我等之期望。願共勉之！
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