宣化老和尚追思紀念專集（二） - 上人究竟教了我們什麼？

在回答「上人究竟教了我們什麼？」這個問題時，人都會覺得好像穿了一雙大了幾號的鞋子那樣。這個問題無論由那一方面來談，都很難回答，所以我決定從我本人開始講起，這也是我試講一下我對佛教的瞭解。上人最明顯的教誨是上人對東西文化交流的態度。上人教我們怎樣有能力來分辨從小就深植於我們心中，我們文化中所固有的是非觀念。就教育兒童來講，這點不難做到。對西方人而言對治的方法之一，則是介紹遙遠的國度如印度、中國或日本的故事，或是由那些去過這些地方的人撰寫的故事。對東方人來說，其對治之道我想就是介紹西方的故事了。但不論遠方國度的故事如何引人入勝，我們也不要迷失了自己。因為也有的人，不但能在自己的地方眼前當下，就可以找到相類似那些故事中所欲闡述的道理。這些人並且還能夠利用我們身邊周遭的事情來闡述那些故事的要旨。但是這不得不靠我們每一個人同心協力，以堅毅不拔的精神來超越某些觀念。

起先我不想討論這麼複雜的主題，因為上人的教誨不是語言所能形容的。所以怎麼能夠盡在口頭上告訴別人該怎樣怎樣的，我不在其位不行其事。況且還有許多能言善道的人可以講，我判斷力也不夠，也不想判斷上人對這一代的人所產生的影響。

不論新世界的人，或舊世界的人，也不論是東方人、西方人都因他而有所改變。每次有人請我就這個題目談話，我都覺得很尷尬。每當上人說法時，讓我坐在他旁邊時，我都知道上人是誠心藉此幫助我。其他辦教育、辦大學等種種的事情都是因這個而起的。事實上，我從來沒有很認真地思考過這件事，因為別人怎麼安排我就盡力配合著做，這樣比較容易，而且我也不可能拒絕上人要幫助我的好意。

我正要解釋一下，我不打算分析上人的意向，也不打算在這裡分析我自己的意向，我沒有能力分析也不打算分析，我從來也沒有過這樣不平凡的能力。但是在上人徒弟之中，很容易就碰到持有不同見解的人，就是因為這些不一樣的見解，我所以決定講幾句話，同時也談談我自己對教育的看法。我或者可以就上人對教育上的觀點，和偶然之中注意到的目前一般宗教界的活動講幾句話，特別是現在目前的佛教研究情形。

凡是和佛教有所接觸的人及跟著上人的人都知道，不論就最簡單的事或最繁複的思想，我們在遇到沿以成習的觀念和想法時，都要謹慎小心。我相信現在我們大家在遇到偏歧的見解時，都能夠辨別得出而不受其左右。能有這樣的態度，在我們一生中都足以做我們的指引，使我們不再受局限，而能有所抉擇。接下來人可能會問：很好！現在我們可以自由抉擇了，門打開了，我們不再受局限了。但是我們應該怎麼抉擇呢？我們怎樣利用我們的所學所知呢？我們會有足夠的力量站起來嗎？我們該走多遠啊？有的人本性驍勇，能為正義而戰。這樣的人會過問政治上的事，也會積極參與這個世界上的事。我講得不很適當，但是我也想不出一個更好的說法來形容人性中的這一面，我這只是將一件複雜的事簡簡單單地解釋。

這個國家充滿了這樣驍勇和願意參與的態度。我自己也常常為這樣的態度吸引著，主要是因為我也想這個世界變好。就如同大部份凡是想這個世界變好的人都會持有一種義憤感。

但是假如由就我所知的上人觀點來看，本著這種態度的話，這種「態度」正是我們所應避免的，因為這種態度反而會成為「絆腳石」。或者應該換個方法講比較好一點，可以這麼說，我們應該留意這樣的「絆腳石」，而且應該特別小心，因為這些絆腳石就會在我們所走的路上出現。假如可能的話，對這些障礙，我們應該保持一個相當的距離，以便可以由一個比較寬廣的角度來看清其整體性。這大概就是唯一的方法，我們可以由佛陀所稱的「見刺」及「見林」中拔出腿來，而不會把自己，或把周遭的環境弄得滿是創傷。那時我們才有希望能達到一個更高更清楚的層次。我不是心理學家，也不能講出什麼道理來，講得雖然不多，恐怕也已經過多了。我只能隨口引述一封信，做為更進一步闡明我的論點。這封信是家父很久以前寫給他的兄弟和家人的，解釋他決定出家的原因（我的叔叔當時嚇壞了），信中說：

最近在萬佛城住了幾年，我開始對上述的話略有些瞭解，但是對我幫助最大的，還是這些擠在柏克萊，有時也會到萬佛聖城來的佛教中的參與者及回教徒，還有其他的一些人。許多住在萬佛城的人在遇到這樣的態度時，都還是很有耐心地繼續自己的修行。我對這兩邊的人都保護，有時也指出他們不對的地方，但我也相信上人寬容我，是希望我能因這些事而變得更明白事理。

上人的一生是「怎樣生活在真理中」（甘地所說）的一個好榜樣。這種生活方式能幫我們怎樣放下我們總想要執著的不同的「見」和觀點，佛教本身講的就是這個，宗教的真義也在這裡。這種做法是基於一種與眾生同體的覺知，像是在我們身體裡邊裝了過濾器。我常常把這種生活方式想成一種過濾器，我們大家每過一段時期都應該來清掃一下。這種清掃的過程，是超人的一種努力，使得我們經常處於覺明了知的狀態之中，所有宗教的本質、制度、方法，都是教我們怎樣更有效地做這種清掃工作。經過這種努力之後所得的洞察力，可幫助我們超越所有的「主義」、「教條」、歧見和語言。世上沒有語言可以表達出來這種事情。

做為好的佛教徒，我們也必須要修習一種對「壞滅」的覺知；由我們身邊落地的枯葉到更明顯的現象，這種現象在開始時讓人覺得驚嚇，但是過了一會，我們就會覺得人的死亡是一個最終的教育工具。一般做父母的都會用到這個工具，來教導他們的孩子們如何成長，不管我們怎樣努力，都逃避不過這堂課的。