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高中畢業後，我開始對哲學、精神理想感到興趣。我讀了一位著名的英國哲學家、數學家兼作家很多的著作。他清晰的思想，動人的流暢，雄辯的本領，他的敏銳、誠摯，及勇氣對我有很大的啟發作用。可是同時我也明白了科學及一般人思維過程的限制，在讀了這位哲學家的自傳後，我大感失望。雖然他有一般的才華及罕有的智力，他仍不免是愛欲的犧牲者。如普通人一般，他也被率性的衝動、熱情所主宰。
在我一生對無上真理的追求中，總是將「真純」列於一切事物之上。因此在第一次讀到上人的傳記時，我就知道終於找到了我的導師！為什麼呢？因為我遇到了一位真心的人，即使在這末法時代，還是願意持戒，實行他的願力。透過上人，我對佛法的信心加深了，上人以堪為典範的嚴謹生活，將佛經裡奧妙的理論，以有力而生動的方式示範於生活中。
一如長而動人的《華嚴經》第三十九品中，所描述的善知識，上人就是這樣的一位善知識：
善知識者。如慈母，出生佛種故。如慈父，廣大利益故。……如勇將，殄除一切怖畏故。……善知識者，照明法界。……善知識者，長菩薩身。譬如父母，養育兒子。
一九九○年，母親的突然死亡，在我心中留下一種徘徊不去的遲鈍、麻木的痛苦，我以為我永遠快樂不起來了。但是就在那時，我加入了馬來西亞去萬佛城的訪問團。當我們到達時，師父正好在辦公室。我很驚訝地發覺，當我看到師父時，我的心裡充滿了快樂，光是見到師父就能使人感到安慰、舒適。我想起在一九八八年十一月，第一次在馬來西亞的機場見到師父時，我也是同樣地充滿了快樂。
如《華嚴經》第一品中所說：
佛昔修治歡喜海，
廣大無邊不可測，
是故見者咸欣樂。
我永遠不會忘記，在聖城時，師父對我的大悲大仁。當時我心靈的憂苦、哀傷到了極點，而師父以最有力且有效的方法減去了我的痛苦，那就是「溫柔的慈悲」。對我的傷痛，師父如一位最完美、仁慈、和善的父親。第一次在聖城見師父時，他說：「孝順我，就跟孝順妳父親一樣的。」
我經常思考上人慈語中所含的深意，《妙法蓮華經》（第三品）中佛說：
如來已離，三界火宅
寂然開居，安處林野
今此三界，皆是我有
其中眾生，悉是吾子
在解釋上述經文時，上人說：「佛，就是我們出世之父，具大慈悲之父。他是清淨無染的，若你能認得自己的父親，那麼你也可以清淨無染，去除一切穢垢。因此不要往外跑，而認不出自己的父親。」
過去，我獨自住在一棟滿是奇怪的、復仇心重的鬼房子裡，晚上在上樓睡覺之前，有一次我看著師父的相片，祈求他的加被，讓我更勇敢。當晚我夢到師父來加持我，稍後當我在萬佛城時，師父在他的辦公室以同樣的方式加持我。只有在那時，我才領悟到，早先師父在夢裡給我的加持是真實的。自萬佛城返家後，我仍然在老鬼屋的樓上獨眠，我不是變得比較勇敢，我只是能感覺到師父在保護著我。
我非常感激師父最寶貴的講經說法，被錄製、保存了下來，並印成書出版。我深深珍惜現在我仍有機會聽到上人說法的錄音。因為他是我最慈悲、最具智慧，且最無我的導師。同時，也因為我有很多很多次的經驗：當上人的錄音帶在午齋或在晚上聽經播放時，師父說的話直接穿透我的心，以及當時我所面臨的問題的根源。不論是上人親自說法，或聽錄音帶，或者看書，我發覺上人總是適時予藥。因此，我覺得聽上人的錄音帶，或是看他開示的書，是最活生生的，也是最實在、最發人深省的。
我相信，同佛菩薩一樣，上人也超越了時間的限制。因此，在他開示時，他能不斷地將過去移到現在，也將未來搬到現在，因而能對過去、現在、未來做一種神奇的詮釋。也許這就是為什麼，我經常發覺在聽師父講經的錄音帶，或看師父講解的經書時，師父所說的總是不可思議地契合當時的情況。《華嚴經》（第二十四品）中，寶幢菩薩說：
如來離分別，非世超諸數，
三世諸導師，出現皆如是。
《華嚴經》（十定品第二十七）中說：
菩薩摩訶薩於此三昧。云何入。云何起。佛子。菩薩摩訶薩於此三昧。……同念入。別時起。……前際入。後際起。……剎那入。三世起。真如入。言說起。
這一段經文解釋了每次上人開示，或放錄音帶時，所發生的不可思議、吉祥而神奇的效果。
過去，我視動物與人無有不同。事實上，我常認為很多種類的動物，比大多數的人類來得友好、善良、誠實，也較有誠意。我沒有看到，在我那固執己見的背後，那種細微的不良影響以及重大的危險性。像我那麼喜歡動物，而且對牠們的境遇那麼過份同情，使我未來有投生在畜生道的危險。
在我首次的萬佛城之行中，上人對我說的一句話，打破了我對動物不尋常的強烈執著。上人問我：「妳一定要跟牠們那麼接近，才能幫助牠們嗎？」我當下明白了，我一直被畜生界的眾生所轉。現在，雖然我還是很關懷動物，我已不再像以前那樣地執著。
一九九三年八月二日，我夢到師父在給我們上課。夢裡上人問弟子一些問題，然後他要我用「靜止、平靜、油」等字，來解釋或作文。我想了一想，就對上人說：「水是靜止的，心是平靜的，而油在搗蛋。」
醒來後，我不明白夢的意思。可是當時我正在研讀《佛說阿彌陀經淺釋》。那天早上當我讀到上人談到彌勒菩薩：「……吃沒有油鹽的淡飯，不加香油、醬油、糖、醋等調味料，淡而無味的食物，只要能把肚子填飽……」時，我突然明白了我的夢境。我住進萬佛城後，養成了對奶油的貪執，經常我一餐裡，有一半以上是很多片塗了厚厚一層奶油的土司麵包，因此你可以想像我每天吃進多少「油脂」。我知道奶油幾乎全是油脂，而且大量地進食有害於健康，可是我就是放不下。上人事先知道我能作那首偈頌，也知道我那天早上，在看他講解的《阿彌陀經》時明白了夢的意義。上人不可思議的能力，讓我充滿了驚奇的喜悅，羞愧的感激，和深深的敬仰。從那時起，我就不吃塗奶油的麵包了。改變飲食後，我感覺到一種內在的平靜。「水是靜止的」，我們的本性是寂然不動的。「心是平靜的」，我們的心在沒有波浪時，自然是平靜的。「而油在搗蛋」，可是我對奶油，或油質食物的貪著，使水翻騰。在起「暴風雨」的海裡，我可能會淹死在它的浪潮裡。
上人發過一個願，就是不論他到哪兒，都要有正法，他不允許末法存在。我相信這就是為什麼六大宗旨裡，第一個就是「不爭」的原因之一。據說在末法時期是「鬥爭堅固」，我們是活在「核子巨人」、「道德嬰兒」的時代。因此，如果我們想將末法轉變成正法，我們一定要勇猛精進地去寬容、諒解一切眾生，對一切眾生都要溫和、有慈心、耐心，我們不能對任何人起瞋心或嫉妒心。不然我們如何能報答我們導師的大慈悲於萬一。《華嚴經》（第二十五品）適當地描述了上人偉大的弘願和他無我的精神：
……我當普為一切眾生備受眾苦，令其得出無量生死大壑。我當普為一切眾生，於一切世界，一切惡趣中，盡未來劫受一切苦，然常為眾生勤修善根。何以故？我寧獨受如是眾生苦，不令眾生墮於地獄。當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處，以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫……。
即使現在，上人還是在轉法輪，《華嚴經》（第十二品）中說：
或有貪欲瞋恚癡
煩惱猛火常熾然
菩薩為觀老病死
令彼眾生悉調伏
上人以這種方式示現入滅是因為：
（一）要向我們顯示人生的無常，及了脫生死的緊迫性。上人在一首勸導的偈頌中說：
念念莫忘生死苦
心心想脫輪迴圈
虛空粉碎明佛性
通體脫落見本源
（二）要我們修行至究竟的獨立。
（三）要破我們對假身、自我及色相的執著。因為如果我們能破除一切色相，就能得到解脫。
（四）要弟子們謙遜、慈悲、忍耐。
所有九法界的眾生：菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄的眾生，都包括在上人的悲願裡。上人在《華嚴經》（第十五品）的解釋中說：
我對你們每一個人說，若見我面、若聞我名、若皈依我者，如果你有信心，我願你們都成佛後我才成佛，只要你們有一人未成佛也會等你的……。
上人留在這娑婆世界等著所有他的弟子，及一切眾生返回到究竟快樂的無量光淨土。
一九九五年七月三日
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