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在臺北市忠孝東路六段八十五號萬商工業大樓的電梯旁，你每天都會看到這樣的情景：工作人員熟練地將經書放在小車上，推進上下忙碌的電梯裡。一批批的佛書送往十一樓，然後又從十一樓流通到臺灣、美國及世界各地。而在十一樓的佛堂內，法師們正領著大眾禮佛、拜懺。這裡就是美國法界佛教總會在臺灣的門戶──法界佛教印經會（以下簡稱「法界」）。它可以說是流通宣公上人中文法音的總站，不同版本的佛教經典、上人的開示錄及錄音帶，都是由這裡源源流出的。
「法界」地方雖小，但因敬仰宣公上人高德懿行，而弟子們盡心竭力護法的赤誠之心，卻是量周法界的。
大約十年前，發起人之一的陳老師第一次讀到上人的《放眼看世界》一書（當時上人的書在臺灣流傳很少），覺得書中的法，完全是由上人的自性中流露出來的。在深深受益，感動之餘，遂有印製、流通上人法音的念頭，並將此想法告訴了護持臺北行天宮的二十多位同參道友（下文稱老同修）。大部份的老同修都來自中下層人士，教育程度不高，家境清寒，有的人甚至是清潔工、小工。簡樸單純的他們，非常忠實地護持行天宮，因此當他們轉而為上人護法時，都事先擲杯請示關帝君，問問是否可行？經關帝君指示認同之後，他們才放下心來護持佛教正法，由此可見上人的懿德，何止通於人間！
在陳老師的領導下，大家節衣縮食攢集下來血汗錢，老同修們開始了「法界」最初的事業。陳老師白天忙碌於印經之事，為了節省印經費用，親自校稿，奔波於印刷廠、裝訂廠之間。晚上又要到夜校上班，業餘時間又教大眾讀經，瞭解經義。她有時忙得連續幾天均以饅頭充飢。為求印經順利，使正法流通於臺灣，每次印經前，陳老師又在凌晨一、二點，帶領著大眾去朝山。朝山時，陳老師一拜下去，大家要等很久很久才聽到引磬聲，才拜起來，大家都知道陳老師很辛苦，誰也不忍心叫醒她。
就這樣，老同修們風雨無阻，連續幾年在泥濘的山路上叩拜，完全憑著他們對佛法的那份信心、誠心，及堅忍不拔的毅力。機緣成熟，陳老師並其他有心人士赴美國萬佛聖城，向上人請法的同時，懇請上人恩准，在臺灣成立專門流通上人法音的印經會。蒙上人慈悲同意，並賜名為「法界佛教贈經會」。
一九八三年十月二十六日，法界佛教贈經會正式成立。最早的會址位於臺北松山（另一位發起人家中的二樓），不久遷至臺北農安街（另一位老同修家的六樓）。
蓽路藍縷，創業維艱，老同修們到市場去撿繩子、撿盒子、撿紙等，凡是一切對印經、包裝經典、運送經典有用的東西，他們能撿就撿，乃至於到批發市場，撿菜充飢。這一切無非是要節省經費，多印一些經。
因為位於六樓的會址，沒有電梯，搬運經書成了大問題。當時只要有一批經書出版，老同修們就全部聚集在一起，分工合作，用接力的方式將經書搬運至六樓。若是印刷廠沒按時送書來，大家不在時，那就相當困難了。只好靠少數在場的人，千辛萬苦地從一樓搬到六樓。經書在六樓被包裝後，為了節省郵資，許多年過半百的老同修們背著經，或徒步、或騎腳踏車，親自將經書送到附近的會員家中。這種赤誠，曾經使路人非常感動，發心每月代送。如果聽說某地方有法會，他們就到會場去送經書，但是往往都被阻擋了，老同修們常常難過得淚水往肚子裡吞。
從一樓將經書搬到六樓，包裝後再搬到一樓寄送，很不方便。後來老同修們想出一個方法，那就是：經書一旦由印刷廠送來時，馬上在一樓的樓梯口包裝，隨即寄送。但這要動作迅速俐落，才不會妨礙交通。有幾次，眼看烏雲密佈，大雨即將來臨了，但是往往等到經書被包裝好送走的最後一分鐘，雨才嘩啦而下。老同修們深深覺得此事「不簡單」，天龍八部如此護法，老同修們常被感動得淚溼沾襟，護持正法的心，也就更堅固了。
這批「法界」拓荒者有二十幾位，大部份都是家庭主婦，有的甚至沒讀過書，不識字，但「下下人有上上智」，他們知道一定要緊跟著當代大善知識──宣公上人的腳步走。當時皈依上人，必須會背誦〈楞嚴咒〉。為此，她們就去夜校上識字班，走路時，坐公車時，都在念〈楞嚴咒〉，甚至打瞌睡時，也提醒自己趕快背誦〈楞嚴咒〉，就這樣，硬是把〈楞嚴咒〉背會了。
那時每個月，每人發一張誦持經咒、聖號或禮拜數量的日計表，以督促個人用功（此表沿用至今）。每個月底則於道場共修，並迴向功德。或舉行七天七夜輪班不停的〈大悲咒〉或〈楞嚴咒〉默念會。不論朝山、誦咒，或自修，大家都採用陳老師立的迴向文：
（一）迴向法界眾生，離苦得樂，了生脫死。
（二）迴向至尊師父上人法體安康，延年益壽，常住於世轉大法輪，教導更多的眾生歸覺路。
（三）懇祈諸佛菩薩息滅（某某）的貪、瞋、癡，並開智慧。
（四）法界佛教贈經會人材濟濟，師父上人的正法在臺流通順利。
他們純樸踏實、艱苦卓絕的護法、學法精神，不但使他們成為傳播佛法的使者，也點燃了自己的智慧之燈。現在他們不僅會背〈楞嚴咒〉，會讀誦經典，且佛號不離於心，更有幾位老同修後來成了上人的出家弟子，有些老同修的子女也跟著上人出了家。
一位六十六歲曾受過中文教育的老同修，將《楞嚴經》卷一到卷五背得滾瓜爛熟，速度比一般人照著經本讀誦還快。也有的人悟得「二分鐘送走煩惱」的妙訣，快樂地活在佛法中。還有一位老同修說：「不要說拜佛、念佛沒有感應，其實能到道場禮佛、拜懺、誦經，這就是最大的感應了，要好好珍惜這份善根。」
記得有一次他們去臺北木柵朝山，返家途中發生車禍，所搭的公車整部翻滾到山下。其中一位老同修在朝山時，腦子裡出現「翻車」的字眼，當時她並沒有在意，口裡仍念著觀世音菩薩聖號，繼續朝山。雖然車禍發生之後，她昏迷不醒，但是一點外傷也沒有，因為她上車時抱著睡袋。還有一位老同修本來也要搭這部公車，臨時被同伴拉下來：「你身體不好，要運動，跟我們一起走路。」結果逃過這一劫。其他同車的老同修也化險為夷，可謂默默耕耘，默默感應。
嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，
去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害，
聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
──永嘉大師證道歌
在創辦「法界」的初期階段，臺灣佛教界中流傳許多中傷宣公上人的流言，也有不少人對上人有誤解。因此老同修莫不懷著如臨深淵、如履薄冰的心情，力排眾議，兢兢業業地流通佛典，弘揚正法。上人雖遠在美國，但許多老同修仍然能感應到上人的關注與悲心，他們對上人充滿無限的信心。
和上人初次見面的因緣，是在一九八一年，宣公上人返臺出席第三屆世界佛教僧伽大會，弘法會場設在濟南路民眾服務活動中心。在數千人擁擠的會場中，老同修們無法接近上人，只好遙望著上人，並在心裡表示願意皈依他老人家（關帝君也示杯，指示可以皈依老和尚）。
一九八八年，上人再次返臺弘法，儘管行程匆忙，時間緊湊，上人仍專程去「法界」探望大家。當時帶路的弟子不識路，在農安街附近走了很多冤枉路，都找不到「法界」，上人仍指示繼續尋找。最後終於找到了，上人一步一步親自登上六樓時，老同修正忙著搬運經書。對於上人突然地光臨，老實的他們歡喜得說不出話來：原來，上人和他們這麼近！雖然上人沒多說什麼，他們已深深地體會到上人無限的關懷與鼓勵。
法界佛教贈經會，抱著流通正法音的宗旨，遵循宣公上人的六大條款：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，以淨化社會風氣。「法界」在千辛萬苦中成長。過去社會一般贈閱的佛書，均不注重設計、印刷、裝訂，而「法界」所印的經書，均盡可能的求印刷設計的精美，也因此帶動了佛教界印行佛經時，提高品質的風氣。
一九八八年，上人終於在臺灣花蓮建立了第一座道場，帶給「法界」的老同修們，及陸續進來的工作人員一劑興奮劑。從此大家不顧路途遙遠，數次前往花蓮親近僧團，也希望僧團能到「法界」來主事，但是因機緣尚未成熟，而暫時作罷。
一九九○年七月，「法界」遷移到北市林森北路一處較大的地方，更名為「法界佛教印經會」。其時應十方護法大德需要，由單純的印經轉變成多元化的弘法服務，諸如出版美國法界佛教總會的錄音帶、錄影帶，並舉辦兒童繪畫、英語班。同時邀請上人的出家弟子，定期拜懺、講法，及贊助法界佛教總會各項弘法活動。由於從事的弘法事務越來越多，越來越顯出法界的重要性。一向由居士主辦的「法界」，迫切地需要僧眾的領導。於是「法界」正式被納入美國法界佛教總會，成為法總在臺灣的另一個分支道場，「法界」終於歸隊了！
爾後林森北路的屋主急需房屋，老同修等又再度發揮他們的力量，廢寢忘食地為「法界」找一個永久的會址，以免不時遷移之苦。皇天不負有心人，一九九二年三月，終於在臺北市忠孝東路六段八十五號十一樓有了自己的新家。在擁擠嘈雜的臺北市，它算是一個良好的環境，光線充足，遠眺群山，視野遼闊。面積雖仍不敷使用，但卻免除了經常遷移的麻煩。有了一個穩定的所在，大家也可以在這裡安心辦道、印經、禮佛、拜懺、講經說法……等，使法輪常轉。
一九九三年一月，上人回臺弘法時，有三十八人在「法界」從上人剃度出家，一時「法界」成為上人返臺弘法的焦點之一。
現在「法界」的日常活動，除每天由僧眾領導早晚功課、拜〈大悲懺〉、誦《華嚴經》、聽經及週末的兒童班外，每月亦定期舉行〈水懺〉（每月第一、三個星期日）、〈楞嚴咒〉（每月第二個星期）、佛一（每月第四個星期日）等法會。還有不定期於佛菩薩聖誕舉行的佛七、觀音七、地藏七，並《梁皇寶懺》等法會。隨著聞風而來的信眾日增，「法界」逐漸成為臺北地區上人的弟子們一個精神的寶所，並且越來越壯大了！
一群出身微寒，沒有受過多少教育，被人們視為沒有智慧的人，靠著他們堅忍的力量，建立起正法的流通站，將菩提種子撒向臺灣，撒向世界，使宣公上人的正法音，流進士、農、工、商各個階層。在時下物欲橫流的社會，上人的正法無異是一股清流，洗去了人心的濁垢，帶給社會一種明淨。這股清流也流向了監獄，使多少囚徒，改過自新，得到新生。「法界」的拓荒者，就是這樣默默地為社會，分擔起教化人心的工作。
「前人種樹，後人乘涼」，今天當我們讀著各種印製精美的上人開示、淺釋時；當我們聽著上人講法的法音時，怎能不飲水思源，怎能不珍惜前人的苦心，而生稀有想，效法想呢！ |
