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各位善知識，我也學祖教授，給你們各位早祝一個新年快樂，Happy
New Year! 我們新年快樂了，要是舊年快樂不快樂呢？我們要年年都快樂，月月都要快樂，日日都要快樂，時時刻刻都要快樂。為什麼要快樂呢？這快樂並不是吃點好東西，這就快樂了；也並不是穿一件好衣服，我們就快樂了；也不是買一輛最漂亮的車，我們快樂了；也不是住一棟好房子，就快樂了。
什麼我們應該快樂？我們應該自性常常地知足，所謂知足常樂，能忍自安，知足常足，我們要時時刻刻都要知足。我們做人了，比那一切的畜生都有智慧，有靈知靈覺，一切的一切都超過畜生，這我們就應該知足了。我們知足，就快樂了，就沒有煩惱。所以這不是過年要快樂，是時時刻刻都要 happy（快樂），不要煩惱，那麼這樣子才能「栽培心上地，涵養性中天。」你能心地光明了，性天也光明了，這個光明就是佛的光明。我們為什麼沒有現出這光明？就因為我們沒能真正栽培心上地，涵養性中天。所以在佛教裡頭，你若能常常快樂，這就是修行。
那個《菜根譚》上說：「光風霽月，草木欣欣」，光風霽月的時候，這個風也有和風；霽月，沒有什麼雲。草木欣欣，這個草木都覺得欣欣向榮，很快樂的。「怒雨疾風」呢？你要是天發了脾氣，下大雨；下大雨這等於天哭一樣，天在那兒也發愁了，怒雨。疾風，刮那個颶風，刮那個颱風。刮這個風啊，不要說人哪，就那個禽鳥，禽是禽獸，鳥是飛鳥，戚戚，牠們也都在那兒不快樂了。所以說：「光風霽月，草木欣欣；怒雨疾風，禽鳥戚戚，故天地不可一日無和氣，人心不可一刻無喜神。」天地要是下大雨啊、刮大風啊，這都是不和了。天地不可一日無和氣，都要有這個和暖的風，這種祥瑞的氣。
人心不可一刻無喜神，時時刻刻都要歡歡喜喜的。那彌勒菩薩，你對他怎麼樣，他也不生煩惱。他說：「老拙穿衲襖」，我這個沒有知識的老人，老拙，很拙笨的一個人。穿衲襖，穿一件補補釘的衣服。「淡飯腹中飽」，我吃的粗茶淡飯，吃飽了這個肚子就好了。所以他那麼大肚子，用手常常拍拍肚子：「看我這肚子裡飽了！」「補破好遮寒」，我這衣服破了，我就把它補起來，補個補釘，好遮寒，我遮這個寒。「萬事隨緣了」，什麼事情來了，事來則應；什麼事情去了，事去則靜，萬事隨緣了。「有人罵老拙」，有人他若罵，說：「你這個老怪物！你這個老不死的！」「老拙只說好」，我這個笨的老人，就說好、好、好，你罵我是最好的！有人罵老拙，老拙只說好。「有人打老拙」，有人要是來打我，「老拙自睡倒」：你打我，我躺那地方給你打，像睡著了似的。「唾在我面上」：你吐在我臉上一口口水，「憑它自乾了」：叫它自己乾到臉上，我也不擦它。這樣怎麼樣？「我也省力氣」：我也省擦你這口水的力量，「你也無煩惱」，你吐到我臉上，我也不回吐，向你起對待，你也無煩惱。「這樣波羅蜜」：這樣的波羅蜜，「便是妙中寶」，因為一般人都不會用這種波羅蜜，這種到彼岸的方法，便是妙中寶，這是妙中之妙，寶中之寶。「若知這消息」，你若知道這個道理，這個消息，這個訊息啊！「何愁道不了」，你怎麼能不成道呢？你道業一定成就的。
祖教授講這個慈悲，和中國儒教的仁慈。其實儒教是講「忠恕」的，天主教和耶穌教他們是講「愛」，他們就「博愛」。這個「博」字也是個豎心旁，這個「愛」字也有個心，在那個愛的中間，在心裡頭。道教是講「感應」，它雖然說「清淨、無為」，要修自然之道，「人法地，地法天，天法道，道法自然。」這是《道德經》上說的。那麼實際上呢，它的教義就是「感應」兩個字。佛教呢，是「慈悲」。儒、釋、道這三教，都是沒離開這個「心」；若離開這個「心」，就沒有教了。
所以儒教是講「忠恕」，忠是忠以持己，恕是恕以待人。持己，是我做什麼事情，對人要有忠心，要盡我的忠心，這是培植自己品德的一個基本條件。恕以待人，恕是原諒其他的人，其他人有什麼錯處，要有原諒、寬恕其他人的這種思想。那麼你能忠以持己，你的人格就清高了；你能恕以待人，你對人就有利人的思想，對人都不苛求，對誰也不苛求。這是儒教的，它沒有離開這個「心」，你看「忠恕」兩個字，底下都是「心」字。
道教是「感應」，他做什麼事情是憑感應。怎麼叫感呢？是感而遂通；應呢？是無求不應，誰有求於他，他都笞應了。「有感斯通，無求不應」，這是感應兩個字，感應道交。什麼叫感應呢？譬如這個電，你那個地方也裝上電了，欸！它就放光了，這就是「有感斯通，無求不應。」也就是你那個心裡想什麼，他這兒也知道了。這是互相心裡那個電能有所感應，如是感應，感應如是，這是「有感斯通，無求不應」，你求什麼能得什麼。你真誠心了，就有感，就能通，通達到神明了。
這個道教裡講感應，所以老君才寫《感應篇》，這《感應篇》一開始就這麼說：「老君曰：福禍無門，唯人自召」，這就是感應，它禍也沒有個門，福也沒有個門，你自己做善事就有福，做不善事就有禍，所以說福禍無門，唯人自召。「善惡之報，如影隨形」，善惡的果報，就像人的身體，有個影子常常跟著你跑，你走到什麼地方，你那影子就到什麼地方。善的報也像如影隨形，惡的報也像如影隨形，善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，天地都有年值、月值、日值、時值，有四值功曹。四值功曹就是年、月、日、時，都默默中有神在那兒管著的。所以「是以天地有司過之神，因人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗。」以奪人算，以奪人這個壽命；奪人算了，就是這個人本來應該活長命了，忽然間短命了，這個叫算。這個一紀是十二年，這叫紀算。算減則貧耗，你若算、壽命短了，你就也窮了，什麼禍患都來了，飛災橫禍啊、疾病啊、口舌啊，什麼都來了。這是感應篇，它是「有感斯通，無求不應」，所以這個道教講感應。
佛教就講「慈悲」，什麼叫慈？慈就是無緣大慈，無緣就是對你沒有緣的，你也對他慈悲，不管他對你好不好，你都對他慈悲，這叫無緣大慈。沒有緣嗎？沒有緣，才要用慈悲，這是無緣大慈。同體大悲，怎麼有大悲心呢？這個大悲心就是同情心，就是看人家的苦，就像自己受的，如同身受一樣，這所以叫悲天憫人。慈悲喜捨，因為慈能予樂，慈就能給眾生樂；悲能拔苦，因為你有同情的心了，就能把眾生的苦惱都給它拔除去，這也就是愛人如己。
耶教、天主教它講這個「博愛」。博是個豎心，它這個心放到旁邊了；這個愛，心放到中間了。所以它這個愛，就講得甚至於接近男女這種愛。男女的愛是一種不清淨的愛，是一種染污的愛；真正清淨的愛，沒有這個染污在裡頭夾雜著。那麼耶穌教一天到晚喊愛、愛、愛，對誰都講愛心！愛心！這個愛不需要口頭上來高高地盡唱這個愛的口調，愛的這種歌曲。真正的愛，是無形無相的，無所表的。不是像男女這個男貪女愛，這個叫愛，這都是世俗的一種「男女居室，人之大倫。君子之道，肇端乎夫婦。」這都是這種的世間法。若出世法的愛，就沒有這種染污的念頭在裡頭。所以你們各位要真正懂得這個愛的範圍是怎麼回事。男女愛，這是一個愚癡的愛；出世的愛，那是對眾生真正的愛。
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