第一冊•Volume 1

宣化老和尚追思紀念專集 In Memory of the Venerable Master Hsuan Hua

In Memory of the Venerable Master Hsuan Hua

宣化老和尚 The Venerable Master Hsuan Hua

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教育就是最根本的國防
《談宣公上人之教育思想》

◎釋恆是•孫秀美•陳運璞 文

慈祥代天宣化 忠孝為國教民

宣公上人說: 

現在我要用「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」這八德,來周遊列國,用這帖靈丹,來救全世界、全人類青年人的靈魂、生命和本性。 

一個初冬的午後,上完打坐課和一名新轉學來的學生在校園內漫步。這個令人頭疼的頑皮學生,訴說著她以前在學校的情形。似乎打架、搗亂、吃迷幻藥、拿武器威脅、結交男女朋友,已經變成了學校生活的一種方式,幾乎沒有可能安安靜靜地上一堂課。學生肆無忌憚地叫囂,公然敵對教師,而教師有時必須亮出隨身攜帶的手槍,警告學生不要搗蛋!而父母呢?不是坐視不管,就是無能為力,或以暴虐的心態,殘害子女的身心,父慈母愛的天性本能,蕩然無存,怎能不令人的心滴血呢?即使是有真想教書的老師,也無法長期固守崗位,若非被迫離開,就是天天全副武裝,如同上戰場。在瑜伽市這個純樸的小城上,學校的情形已經如此,那其餘大都會學校的狀況,就可想而知了。

 這位常常騷擾同學,來自被父母虐待的兒童之家的女孩,流露出誠懇的眼神說:「我來這個學校是因為我想受好的教育,因為受好的教育很重要!」如此赤子的心聲,多麼令我們百感交集!

 「教育」這兩個字,在中國人的心目中,是無比神聖的,它代表了國家的百年大計,民族的依存!若借用宣公上人,一針見血,最淺白最完整的剖析,「教育就是最根本、最徹底的國防!」於今世此時,更顯見其意義之深遠了。數十年來,上人不惜血汗,為了人類的幸福,世界的和平,更為喚起人類眠睡已久的道德、良知,從而栽培品德高尚的卓越青年,而不捨教育事業,為畢生努力之三大志願之一。誠如上人所說: 

辦教育的目標,是要挑選人才,什麼樣的人才呢?聰明有智慧的人才……。愚癡的,我們也要想辦法,開啟他們本有的智慧。這是我們學校的一個目標。

我辦教育,不單是續佛慧命,也是續眾生慧命。我們把學校辦好了,將來學生出了校門,能懂得怎麼面對社會,都改變風氣了。 

以前的人讀書,是為了明理;現在的人讀書,是為了名利。 

他老人家不忍見到人類的未來,斷送在五欲的無明之中,所以悲心切切,大聲疾呼: 

人類將來要同歸於盡了!但不是地震或天災人禍,而是人類逐漸把道德給遺忘了。

這是智者的覺照,無限的悲懷!豈容我輩凡愚等閒視之?蓋人若不以道德自我規範,終必自甘下流,成為罪惡淵藪。是故,上人創辦學校,以「育良小學」「培德中學」為命名,即可略窺上人用心良苦之一斑了。 

回想孩提時代,農業背景的生活,人們以溫飽為生活追求的目標,知識水準固然普遍的低,而安居樂業的景象,卻處處可見。曾幾何時,知識爆長,科技猛進,早已不復見在泥地上塗鴉的兒童,代之而起的,是會說話的電腦字典。然而,浮躁不安的兒童,乖張暴戾的青年,破碎複雜的家庭,罪案層出的社會,公理泯滅的國家,即使是在極度富足與文明的護航之下,也無法駛出魘魅的漩渦!

 因為,教育一旦破產,斯文掃地,則父不父、子不子,人人寡廉鮮恥,無所不用其極,就是核子武器,也失去它的威力,社會福利也陷入不可自拔的泥沼中。迷茫的人群,縱欲的貪火,便像泛濫的洪水,會沖垮保命的堤防。倫理隳頹,道德敗壞的沉痾,若不深加體認,則世界毀滅的浩劫,便迫在眉睫了。這也就是一九九○年,上人歐洲弘法時,在聯合國教科文組織,正義參天地向世界各國人士,凜然指出:

我們在教育所犯下的錯誤,比愛死病、癌症還厲害!比原子彈的災難還嚴重!因為不良的教育,已無形中將我們的下一代殺了,叫他們都滅亡,叫他們失去做人的本性,把自己的靈魂不記得,甚至也不愛惜自己的生命了。

 一對來自嚴格禮教約束家庭的夫婦,放心地將五個女兒留在育良小學,及培德中學讀書,因為他們知道,在這裡不會有結交異性朋友的問題。二十年來,為了真正社絕當代世界的流幣,上人力主男女分校,教令彼此自尊自重,並且曉喻學生們說:

女孩子要等到二十歲以後,再交男朋友;男孩子要等到二十五歲以後,才交女朋友。這樣子,小孩子才不會受傷。要是早交男女朋友,這都不是好學生,不是好人,你們大家都要做好人、好學生,將來才能做好事。就像那小苗似的,還沒長成,就把它割下來,都變成稗子了,根本什麼用也沒有。將來的人,情欲早開,也就一代不如一代了。

這個國家的小孩,盡看電視,看得七、八歲,就懂得男女交朋友,這真是害人太厲害了!將來沒有人才了,為什麼不出人才呢?就因都糊塗了。

 為了不教小孩子情欲早開,上人創辦的學校,均採男女分校,好讓同學們專心研究學問,將來成為真正的人才。在這裡,我們不禁要問一問,懷有崇高目標,深廣理念,豐富涵養的教育家,自然為數不少,可是,真能肩負起人類道德存續的使命。並且孤軍奮鬥,不畏世人譏諷者,又能有幾人?上人這種不合潮流的「落伍觀念」,請問我們可有擔當的勇氣?對上人而言,這是最天經地義不過的事了,他之所以不辭疲倦,不避人譏地疾聲高呼,唯獨希望人人早點從迷夢中驚醒過來。因此,更可見上人深藏的真實性格,那就是:凡事只在一個「真」字,一個「誠」字,只想如何利益所有的人,而完全忘記自己! 

在許多次的開示中,那一句恆沙諸佛所共同說的一句話:「一切男子是我父,一切女子是我母。」從上人口裡說出,讓我們愚迷閉塞的心智,頓時受到一股感動的光芒。在出家的弟子中,就有年逾古稀,乃至幾近百齡而出家者,上人以對佛、眾生的平等大孝,攝受護持他們;而他們也以精進修行之至孝。回報上人法乳之恩。「孝」之一字,豈僅止於人之根本而已呢?不僅育良小學、培德中學,以忠、孝作為基礎,就是法界這所學校的必修課,也是「學孝」,學習「盡孝」。上人曾說:

一切教不離開孝,離了孝,也就沒有教。天地間無量無邊的課,總起來,就是這一門課。這一門課,也就包涵了無量無邊的課。把這一門課修學圓滿了,其他的課都會圓滿了。 

追溯上人辦學的開始,也是由於那個「孝」字。在十八歲的那一年,為了照顧生病的母親,於是上人便輟學在家,以便躬親侍候。而且利用時間,成立一個義務學校,教導村裡無法上學堂的孩子們,除了不收學費,就連筆、墨、紙等,也是上人給準備好的。為了希望以虔誠的心,令母親的病早日痊癒,於是常常打餓七,有時七天,有時十八天,有時三十六天。這樣孝親的真行實為,已非一般人所能想像。而上人此舉,不正是以「悌道」而行孝於他人之父母嗎?此正是等視一切眾生,皆我之父母。

 近年來,上人為了更徹底的整頓教育,同時重新喚起人們久忘了的清廉操守,更不遺餘力,首先由聖城的各級學校成立「義務教師」制度。我們知道,教師猶如園丁,有勤奮的好園丁,才能開出滿園的花朵。我們可以說,現代教育之所以瀕臨破產邊緣,主要原因之一,就是缺乏真正為教育而教育的教師,而上人適時地振臂高呼,便有鑑於此頹廢的根源;而延聘義務教師之高瞻遠矚,除可拯危救困外,更是上人大悲心的自然流露。

 義務教師之制度,可謂樹立廉潔的教師楷模。所謂義務,自然純屬一種完全付與的責任,在此前提之下,上人提到:

教師人人以身作則,清廉自許,把所懷的抱負和智慧交給下一代。不爭薪水、不罷工。

 如此,便能全心全力地教學,不要只做一位「經師」,更應該為一名「人師」。因為「人到無求品自高」,唯有不為「錢」,不為「名」,自甘於澹泊的教師,才足以其高超的志節,壯闊的襟懷,潛移默化學子,肩負起為生民立命,為萬世開太平的艱鉅責任。回想昔日孔子周遊列國,化育學子三千,賢達七十二,匡人濟世,其有教無類的思想,可說是為教育而教育的具體展現,也可說是開義務教師之歷史先河。尤其處在這個物欲橫流的時代,上人這種承先啟後的壯志,真可說是「沒有辦法的辦法」,「沒有希望的希望」,是知其不可而為之了!

上人深深感覺到教育破產、斯文掃地是招致世界覆滅的要素,而不懂得倫理道德的培養和實行,又是教育失敗的主因。他苦口婆心,一再呼籲世人重視這個問題:「唯有看看倫理道德,才能挽救今日科技進步,而教育失敗所造成的種種世界危機。」所以,不但制定了「敬老」、「懷少」兩個節日,以略表尊老敬賢,與關懷青少年的心意,更藉著慶祝這兩個佳節,來推動日日敬老,家家懷少,以達到家庭和樂,社會健全,國家安康的最終目的。 

有許多次,上人諄諄地教誡弟子,要學吃虧,不要怕上當,要忍辱,凡事不要與人爭,多讓人,要對別人比對自己好,不要有脾氣,不要剛強,要慈悲喜捨,……這些苦口婆心,可說是點滴在心頭。誠如上人常言的,

我的性情是很古怪,和別人不一樣的。別人歡喜的,我不要;別人不要的,我要。

 因為這樣,所以見到上人倡導「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」;這八德早已被淹沒在現代的科技競賽當中,也已被拋棄在五欲的橫流,歷史的塵埃裡,而上人卻以無比的先知睿智,道德勇氣,正義凜然地,一心恢復聖人言教。在這存亡絕續的教育危機當中,上人真知卓見,正是這種不隨世流污的大無畏精神的展現,也是「人棄我取,人取我與」的性格神髓的流露。

 不論語、默、動、靜,皆是上人悲心切切,不著痕跡的言教,所以,若問上人教育的方法、原則是什麼?你可以秉燭夜談,幾天幾夜,也無法說個所以然,你也可以豁然開朗,天真無邪的雙手頂戴上人這一句真言、無窮的妙理──「無我」!因為「無我」,才能「至正不偏」,「大公無私」,亦方足以體會:

眾人是我師,我是眾人師; 
常常師自己,我是自己師。 

的博大精深,而這不就是教育最終極的理想嗎?這也就是為什麼上人總可以走在一切人的最後面;可以推功攬過,埋頭苦幹而行所無事;可以流血汗不休息;可以「將此身心奉塵剎,是則名為報佛恩」;可以向小螞蟻、小蚊蟲叩頭,可以隨眾生所願意成就的方法而成就他,可以令傲慢的弟子,也油然生慚恥,因為他說:

 都怪我沒把你教好! 

所謂「大海之水一滴可知其味。」我們何妨循此脈絡,以為「百年活計,必當置身於聖賢之列」之資糧?

教育是無始無終的,沒有開學,沒有假期,也沒有結業。 

走到哪裡,哪裡就是學校,沒有一個地方不是學習的地方,沒有一個時候,不是學習的時候。 

這幾句平鋪直述的話,如此淺白,令人人皆可明白,而人人也都應是這活生生的教育的一份子,也都應該身心投入其中。

上人曾經以小草和大樹作比喻,說明以修行為基礎,才能培養出人材。上人認為,小草在春天長出,冬天死亡,雖然明年又可長出,然而依舊是小草,總難擔當大任。就好像不修行的人,在六道輪迴中,頭出頭沒,很難為性靈奠下清明的基礎。努力修行的人,幻軀雖也不免死亡,但他的生死不像小草,而是生機仍在,每年春天發新芽,都是再一次的茁壯,最後終能長成有用的大材。

宣公上人對弟子的教化,對學生的期勉,都在幫助大家清淨自心,努力做有用的大材,為全人類為眾生邁向光明的未來。 最後,讓我們再一起仔細回顧上人在一九九○年巴黎聯合國教科文組織,所公開發表的談話:

教育的基本,應該是教育兒童不爭、不貪、不求、不自私、不自利、也不打妄語。不飲酒、不吸毒、不男女濫交,能夠如此,那麼教育還有起死回生的希望。……其實,最徹底、最根本的國防,就是教育!教育沒做好,什麼國防也沒有用。

我們這個團體,是到各處去弘揚佛法教育的團體。這種佛法教育,是救人本性的教育,是救人靈魂的教育,也是救人生命的教育。我們到各處大聲疾呼,無非是想喚醒世人,要重新整頓教育,由死亡邊緣,再把下一代給拉回來,使世界各國不致於有亡國滅種的危險。

 如同孔子當年周遊列國,以「仁義道德,禮義廉恥」為靈丹,而救中國數千年來不滅亡,上人說: 

現在我要用「孝悌忠信禮義廉恥」這八德,來周遊列國,用這帖靈丹,來救全世界、全人類青年人的靈魂、生命和本性。

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