禪七誨語
參禪，要記住《金剛經》上的道理「應無所住而生其心」。
◎一九八二年十二月十八日講於萬佛聖城
這次萬佛聖城又打禪七又打佛七，但還談不到真正打禪七或打佛七，只是個練習而已，為什麼？因為習氣毛病使然，曠劫以來人都懶散慣了，突然間叫他去真正修道，是很難辦到的事。在中國高旻寺打禪七的家風，是誰也不能講話，一分一秒也不能缺席懶惰。禪堂是不可以隨便進出的，就算死了，屍體也不能往外抬，只往止單下邊扔進去。
在這兒，你叫人突然這樣用功，是不可能的。從前凡是在高閔寺的老修行，是真把性命交給了龍天了，真為了要了生脫死，所以拼命用功，剋期取證，一刻也不放棄，抱得話頭緊緊的，由早二點半到晚十二點，沒有一分一秒不是在用功，打七期間從不離開禪堂。
既然都是初學，都在此訓練已經是很不錯了。雖然念佛比較容易點，但也不太容易，因為沒有休息的時間，總是繼續不斷地念佛。我們打禪七、打佛七，都是引導大家一點一點往前進步，慢慢訓練得上路了，再努力用功。修到什麼程度？修到如如不動，了了常明，在動中不動，靜中不動，在不動中亦不動；靜不礙動，動不礙靜，靜中有動，動中有靜。「行住坐臥不離這個，離了這個就是錯過。」「這個」是什麼？就是中道了義，生佛、生菩薩、生聖、生天、生地、生仙，皆由它。
用功的人要專心致志，不要被境界所轉。參禪，要記住《金剛經》上的道理「應無所住而生其心」，這是六祖大師開悟的一個基本道理。可是多少人聽過、誦過這句，有人開悟嗎？所以當我解釋《金剛經》時，我說：「經文依然在， 開悟是何人？」六祖大師是個不識字的樵夫，天天只是上山砍柴，但他聽了這句就開悟，因為六祖大師在多生多劫以前已認真修行過，所以一遇到《金剛經》就開悟，可是呢？為什麼我們聽了這麼久，也沒有開悟？這皆因往昔沒有修行，只顧去看電影、看電視、開舞會、吃喝玩樂，不曾研究過經典。
《金剛經》又說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」在坐禪時是不是無我相？無人相？無眾生相？無壽者相？若沒有，就要想辦法掃四相，且要空三心，現在、過去、未來三心，三心了不可得，又怎會有四相呢？
《金剛經》又說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」我們坐禪時，不要被音聲所轉，不要隨色相而轉。有人修行很久，有境界了，但執著境界，這是錯誤。應該「聽而不聞，視而不見」，不聞不見，才叫不被境界所轉。