我們要學佛的楷模
「佛」是最小的善事也要做，最小的惡事也不做。
學佛的人要真正認識我們的目標是什麼，學佛的人就是為了將來要成佛；如果不想成佛，那就不要學佛。學佛要學佛的願力，要學佛的行為，要學佛的思想。佛的願力是不單自己成佛，而且要普度一切眾生皆成佛道，因為一切眾生皆有佛性，皆堪作佛，但因妄想和執著，所以從久遠劫以來到現在也沒有能成佛。妄想是什麼呢？妄想就是貪心，我們人若沒有貪心，就沒有妄想，沒有貪心就知足了，知足就是快樂，不知足就會痛苦。知足的人時時都快樂，不知足的人時時都痛苦。
為什麼不知足？就因為有貪心，為什麼能知足？就因為沒有貪心。很簡單，回頭就是，所謂「苦海無邊，回頭是岸。」我們人的貪心比天還高，比地還厚，比海也更深，無底的洞，什麼時候也填不滿。
什麼叫貪心？凡是你所想要得到的，不應該得到的你要得到，應該得到的你要得到更多一點，這都是貪心。這種貪心一生出來，貪財、貪色、貪名、貪吃、貪睡也都生出來了；因為有貪心，所以腦子一天到晚也沒有停息過，時時都在自己的Computer（電腦）裏打算盤，可是這個算盤，算來算去總覺得不夠，所以就要想辦法填滿自己的欲壑，欲念的溝壑是沒有滿足的時候，見到這個也認為是真的，見到那個也認為是真的，見到什麼就貪什麼，甚至垃圾也要貪一大堆，覺得這才有意思。
為什麼要貪垃圾？因為生執著心。垃圾就是不乾淨的妄想，貪財的妄想是垃圾，貪色的妄想是垃圾，貪名的妄想也是垃圾，貪吃的妄想又是垃圾，貪睡的妄想還是垃圾，這些都是不乾淨的東西，所以叫垃圾；也因為這樣，才說財、色、名、食、睡，地獄五條根。
我們學佛的人，如果不認識這五條根，就等於沒有學佛，不認識這五條根，就不能發菩提心。發菩提心的人都對這五欲看得非常淡，不貪財、不貪色、不貪名、不貪吃、不貪睡，什麼都不貪，什麼都沒有執著。看看那些貪財的人，視財若命，財就像是他自己的父母，甚至比父母更親，有了錢，爸爸媽媽都不認了。貪色的人更是顛顛倒倒的，一個不夠就要貪二個，二個不夠又要貪三個，某某人說他這一生有幾千個，像這樣的人死了一定做畜生，作龍去；龍就是婬欲心太重，所以貪色的人就去作龍，罪再重的就下地獄。至於貪吃，貪好吃的，吃好的又能怎麼樣？不過也是吃飽了就再不能吃了，再好吃的東西，吃飽了就會有麻煩。睡也是，睡得多就愈睡愈想睡，甚至睡不醒了。人因為執著財色名食睡這五欲，所以一天比一天沒有智慧，自性也一天比一天不乾淨，儘貪垃圾，儘和染污法在一起，所以自己自性的智慧光明總也露不出來。
要想露出智慧光明就不要貪心，不貪財、不貪色、不貪名、不貪吃、不貪睡，能把這五欲斷了，那就是佛的願力。佛修福、修慧，修了三大阿僧祇劫，（一增一減是一劫，人的壽命從十歲增到八萬四千歲，再從八萬四千歲減到十歲，這叫一劫，一千個劫叫一小劫，二十個小劫合成一個中劫，四個中劫合在一起叫一個大劫，阿僧祇劫就是沒有數量那麼多的大劫）。所謂「三祇修福慧，百劫種相好」，修福就是儘量做善事，修慧就是學習文字般若；也可以說眾善奉行就是修福，諸惡莫作就是修慧，所以要福慧圓滿才能成佛。佛在三大阿僧祇劫和百個劫裏修福修慧，他是最小的善事也要做，最小的惡事也不做，經過了這麼長的時間才能成佛；也因此凡人信仰佛，信仰佛所說的法，也信仰佛弟子及一切僧人。
我們學佛一定要學佛的願力，佛的願力就是自己成佛了，也要度一切眾生成佛，自己得到佛果菩提，得大智慧、大安樂，所以也想令一切眾生分享大智慧和大安樂。我們學佛的人切記不要爭、不要貪、不要自私、不要自利、不要向外馳求，也不要打妄語，這是最初一條開步的道路。佛的願力是無量無邊的，猶如汪洋大海，可是我們不能說汪洋大海太深太大了，我們學不了就不學了；我們應該一點一點地學佛的願力，要捨己為人，學釋迦牟尼佛捨身餵虎、割肉餵鷹那種精神，被歌利王割截身體，心裏也不生瞋恨心。要有這種忍辱的精神也就能持戒，也就能精進，也就能布施，也就能禪定，也就能生出般若來，這六度萬行，只要往前去修是同時具足的。
要是說佛的願力這麼大沒有法子學，那麼看看世界上有錢的人，錢那麼多，人們絕不會說：「他錢太多了，我沒法子能得到那麼多的錢，所以就不要了。」人們一定是想他有錢，我也要一點一點地積攢起來，錢也就多了，也就富可敵國了。
如果說：「他有那麼多錢，我沒法子得到那麼多錢，我就不去做了。」這也未免自誤前程，所以佛的願力雖然大，我們的願力也不小；只要能發佛的願力，我們也會有成功的一天，只要發奮圖強，那麼勤儉治家家業富，殷勤教子子孫賢，能努力，不向後轉，早晚會達到目的地。
佛的行為，就是諸惡不作，眾善奉行，時時都照顧自己，時時都不妨礙他人，這種行為是利人而不是害人的，是救人而不是殺人的。他是令眾生開大智慧，而不是用愚民政策來欺騙老百姓，所以佛的行為是最高無上的。佛的思想，就是慈悲喜捨，慈能予樂，給眾生快樂；悲能拔苦，利用悲心來解除眾生的痛苦；喜是對一切眾生都歡歡喜喜的，眾生罵他也歡喜，眾生打他也歡喜，甚至把他殺了，他也不生瞋恨心，也歡喜；捨就是捨人所不能捨的，一般人捨不得的，他能捨了，一般人都要的，他不要了，所以他就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利，也不打妄語，因為他不要去騙人，去打妄語，所以他自己一切一切都滿足，不會向外馳求，不會做一些愚癡、沒有智慧的事，所以這是佛的願力、行為和思想。
我們每天自己想一想，我的願力和佛的願力比較一下，怎麼樣？我的行為和佛的行為比較一下，怎麼樣？我的思想和佛的思想比較一下，如何？能天天這麼比較，見賢就思齊，見不賢而內自省；見著好的人、善的人，大忠、大孝、大信的人，就向他看齊，見到不賢的人，就自己迴光返照想一想，自己有沒有做這樣不合理的事情？愚癡的事情？這麼樣一想，能推己及人，能己所不欲勿施於人，能這樣子，這就是培福培慧，發大菩提心的一個開始。
── 一九八九年七月三日於金輪聖寺