履行四弘願的承諾
如果單是念發願文而不去實踐，那便是空談了。
宣公上人於一九八八年五月七日，應南加州緬甸寺住持之邀，與該寺信眾說法。緬甸流行的是南傳佛教，當我們進行中國傳統佛教的皈依儀式時，皈依者每個人都發了大乘菩薩所行的四大弘願。可是在修習聲聞緣覺的南傳教義裏，要找尋這捨己為人的行為是不容易的，因而上人對他們闡述這四弘誓願，指示發願者怎樣履行他們對自己與眾生們的承諾。
說法前上人先誦〈楞嚴咒〉第一會迎請諸佛菩薩，接著開示如下：
各位善知識，過去我在泰國時，有一次同樣的有一班佛教徒邀請我說法。法座是設在大門口，聽眾背靠著牆，而我說法時只能面對室外，以背對著他們，隨我同去的美國弟子們看不慣這些習俗，勉為其難地沉著。這是我的經驗。今天，不是這樣，我卻能面對你們說話。
至於說佛法，一切皆是佛法，皆不可得。修行學佛的人，不要在法上生法執；有我執、法執都不能證果，我們要破一切的執著，要學沒有脾氣，久而久之，便可以與佛法僧相應，然後再往前修行，才有進步。我們想與三寶相應，必要先把無明煩惱、脾氣收拾乾淨。能把無明煩惱減少，一天一天的過去，智慧光明就會顯露出來；反之無明煩惱多，愚癡就會一天比一天增加，這是學佛人最大的障礙，也就是業障。怎樣修行和了業障呢？這就得先發四弘誓願：
第一、眾生無邊誓願度：每個人都有責任度眾生，捫心自問，我們盡責與否？應該自我反省一下。如果單是念發願文而不去實踐，不做度生的工作，那便是空談了。
第二、煩惱無盡誓願斷：煩惱斷與不斷要靠我們自己，若不去躬行實踐，便有如說食數寶，對本身毫無利益。
第三、法門無量誓願學：佛法無量無邊，時刻要去學習。發了此願後，我們應想想：我們對佛法有什麼貢獻和成就？是否把佛法已通達了？這是一個問題。
第四、佛道無上誓願成：佛道──真的再沒有高上的了。可是，只管這麼說，我們做的是否佛做的事？佛是大慈、大悲、大喜、大捨。我們應該問自己，這四無量心是不是我們的心？要實行佛陀的四無量心，才可以談得上成佛道。
總結起來，要實行這四弘誓願，就應該先抱定自己所選擇的宗旨去做。選擇什麼宗旨，自己來決定。例如：萬佛城定有六大宗旨，也是萬佛城內人人要走的目標。
第一、不爭。不論任何事物或利益，人棄我取，人取我與，不為利益與人爭奪。
第二、不貪。世界到處戰爭，就是因為人人有貪心，貪不知足，貪而無厭。有一百萬想要一千萬；有一千萬就想要無數萬萬，甚至一國的財富；有了一國財富，卻想掌握多國的財富。為了貪，引起了戰爭，以致人命財產，損失不計其數。這是貪的害處。
第三、不求。不向外馳求；反之，就是不應得的想得，不應有的想有，求財求色求享受。這就是因為有自私心隱藏在背面。要達成這個「不求」的宗旨，那就得要去工作，除掉自己的貪瞋癡。
第四、不自私。一般人捨人為己，不管他人困苦艱難，只要自己快樂。
第五、不自私。不自利則利人；那些販毒走私者都是為了自利。如果人人沒自私自利的心，這些社會問題就可以迎刃而解。
第六、不妄語。很多時候，人為了自己的利益，便不忠實，生起了打妄語的思想來。不打妄語，也就是牽制了前面所說的爭、貪、求、自私、自利五大弱點。
道是行的。釋迦牟尼佛夜蒣明星悟道後說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有佛性，皆堪作佛，只緣妄想執著，不能證得。」既然佛這樣說，不是佛教徒才是眾生，天主教徒、猶太教徒都是稱為眾生，不能另立名字。佛在數千年前已為我們授記，佛沒有分別誰是信佛的、誰是信耶穌的；盡虛空、遍法界，有血氣的都是有情的眾生，信不信佛不是問題，佛沒有說誰不是佛徒就不堪作佛。佛教是最民主、平等、公平的，誰修誰有份，不修也有份。每人應勇猛精進，不要自誤前程，自甘墮落啊！
問答精選數則：
問：上人，我想知道佛法確切是什麼？
答：現在你這能問就是佛性，沒有佛性你就不問了。你不知這是佛性，就是該打一百香板。
某居士說：我們今天很高興。
答：我早知道你們沒有人想對我發脾氣。
問：上人，在萬佛城怎樣說謝謝呢？
答：萬佛城裏的人都不說謝謝，誰說謝謝便罰五百元（美元）。我從不說謝謝兩字，所以他們說我只願意罵人。
問：尊敬怎樣說？
答：不要說，只要做。
── 一九八八年五月七日於南加州緬甸寺