人生要義　美國萬佛聖城　宣化上人講述

初果羅漢，名「入流」；有「初入」，也有「正入」。初入，剛得到一點好消息，明白六塵緣影，乃虛妄不實，故不執著，不入色聲香味觸法，而入聖人法性流，初得到聖人之智，既是初得，智慧未強壯，故要繼續修行用功。初果，行路腳不著地，但猶未完全離地，仍受七番生死，已斷三界八十八品見惑，名「入學位」。

到二果斯陀含，名「一來」，一生天上，一來人間，行路如風，粗惑已斷，細惑還未全斷，已斷欲界前六品思惑，名「有學位」，故不能半途而廢，中道自畫，得少為足，裹足不前，停留化城，到不了寶所。要念茲在茲，勿忘勿助，勿忘用功修行，但不要勉強它長。不要像宋人揠苗助長，每根苗拔出一寸，根露出不紮實，土鬆而苗乾，欲助長而苗亡。二果羅漢要步步向前用功，勿貪快，要有忍耐心：生忍、法忍。有忍力，功夫就日有進步，得相應分，才證二果。初果聖人走路時腳離地一條頭髮許，不沾泥土。二果聖人功夫又高一點，像馬尾巴粗，來無聲，去無音，走路如風，徐徐而行，但很快，所以證果皆有證據，不能冒充。

開悟，人人皆能開悟，有小悟、大悟之別。小悟突然明白一點，非完全明白；開大悟，則明白生從何來？死從何去？如何生？如何死？生死自由，願生就生願死就死，無拘束罣礙，瞭如指掌，不再拖泥帶水，放不下看不破，一天到晚在迷魂陣打轉。不迷即開悟，頓悟其理，但在事相上仍要修行，這就是所謂「理則頓悟，事須漸修」，時刻要迴光返照。照，就像日月之光一照，黑暗頓除。自性光明，被無明欲念遮障，如須彌山壓住智光不能顯露。光散到外面，眼睛看東西不清楚，所謂「散光」。修行，就是現在要迴光，把散光收拾回來，照照心裏有多少垃圾要排除？有多少寶貴東西要保留？人若能迴光返照，煩惱就能日減，無明就能日清，本有的智慧就很快會現前。