四禪非四果

四禪天都是坐禪的前方便，並非究竟法也。

無聞比丘，以修得四禪的境界，當做證得四果羅漢，妄言證聖，自誤前程，墮無間地獄。所謂四禪：(一)初禪離生喜樂地：脈搏停止了。(二)定生喜樂地：呼吸氣停止了。(三)離喜妙樂地：念住了，但未全捨。(四)捨念清淨地：念也捨了，無論出定入定，妄想不生。

這四禪天都是坐禪的前方便，並非究竟法也。無聞比丘以此境界，當做證四果羅漢，乃是因為缺乏智慧，妄自驕傲，未證言證。

坐禪到了四禪捨念清淨地，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三品既悟，唯見於空；觀空亦空，所空亦無；無無亦無，欲豈能生？欲既不生，即是真靜，真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。這樣就能與佛性合為一體。這是一種輕安的境界，慎勿得少為足，中道自畫，應繼續努力，不斷修習，才證初果。

初果名「入流」，意謂入聖人法性流，逆凡夫六塵流。一般人皆被六根、六塵所蔽。六根：眼耳鼻舌身意，六塵：色聲香味觸法。六根、六塵共為十二處，六根、六塵之中，生出六識，共為十八界。在《楞嚴經》中分析得很清楚，人若不執著十八界，就能解脫生死輪迴，返本還原。修禪者應該明白這個道理，不可以混為一談，不可囫圇吞棗，認賊作子，這一點大家宜注意。

　

── 一九八七年十月四日於金山聖寺