修行必須要修究竟法
法又有是法、非法；有究竟法、有不究竟法；有善法、有惡法。
我們人吃東西，尤其是中國人對吃的，要吃有滋味的，於是就用酸、甜、苦、辣、鹹這五種的味，來調和所吃的各種菜蔬。辣味要是放得太多了，那不喜歡吃辣的人，根本不吃這道菜；酸味要是放得太多，不歡喜吃酸的，也不吃這道菜；苦味要是多了，一般人就不歡喜吃；乃至甜味要是多了，也有人不歡喜吃。必須要把滋味調勻，每一樣都不多不少，恰到好處。
人歡喜吃合乎胃口的味道，佛法也是這樣。有的歡喜這一種法門，有的歡喜那一種法門，有的歡喜信耶穌教，有的歡喜信天主教，有的歡喜信回教，有的歡喜信道教，有的歡喜信孔子。孔、老、佛、耶、回這世界五大宗教，說起來是五個，實際上是一個。怎麼說是一個？在佛所說的法，一切法皆是佛法，所有一切宗教的法門都包括在內了。無論你是天主教、耶穌教、回教、道教、是孔子（儒教），總而言之，都包括在這一切法之內，都沒有超出一切法。
無論哪個宗教，不能說它沒有法，也不能說它在這一切法之外；因為一切法之外，根本就沒有一個法。「一切法皆是佛法，皆不可得。」沒有！一切法已經沒有，這個才是真正到家的話。不是說，我有一個方法來騙騙你，我有一個什麼好的東西給你吃；沒有！什麼都沒有的。
又怎麼能知道本來什麼也沒有呢？六祖大師說過：
菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃
本來就沒有，你要到什麼地方去找塵埃呢？都沒有，那你找什麼塵埃？你要是有一個東西，那就會有塵埃的；因為沒有，塵埃也沒有地方染污它了。所以這一切法，皆是佛法；明白道理的人，知道一切法都是佛法。
但是法又有是法、非法；有究竟法、有不究竟法；有善法、有惡法；修行必須要修究竟法。就好像走路一樣，你要是有飛機，想從美洲去歐洲，一定能夠到的；你要是走路，從美洲走到歐洲，你說要走多久啊？除了在陸地走路外，還要經過海路的辛苦；到海邊的時候，必須要坐船，船也走得很慢，就要花很長的時間。可是你要是坐飛機，就會很快的。這就是比方修不究竟法，你必須要修很長的時間，才能到你的家裏邊（成佛）；你修究竟法，就很快到你家裏邊。
不究竟法是什麼呢？就好像一切外道法。不錯！修也是有一點好處，但是慢；而究竟法，就是依照佛法來修行。