五種「爾時」

「爾時」是當爾之時，這爾時有五種的講法。

「爾時」是當爾之時。現在我用五種的時來講，這爾時有五種的講法──

第一種的爾時，就是欲說時、正說時、已說時。欲說，願意說法的時候，也就是想要說的時候。正說，正當這個時候，想要說孝順父母這個法。已說，這個當爾之時，佛已經說完了孝順父母這個法。

第二種的爾時，就是破外道。外道所說的法沒有過去，也沒有現在、未來，都說得很籠統。所以現在破外道，說有過去、有現在、有未來三世的這個法。

第三種的爾時，就是下種時、解脫時。下種就是把種子種到地下，下了種就會有收割、成熟的時候。

未種善根的人，這個人根本就沒有善根，好像那個要出家的老者，他本來想要出家，但是這些大阿羅漢一觀察他──八萬大劫以內都沒種過善根──這不可以出家的，所以不收。

「莫道出家容易得，皆因屢世種菩提」，現在已經出家的人，大約八萬劫以內都種過善根，所以才能出家，不要以為馬馬虎虎就可以出家的。沒種善根的人，就要教他種善根，好像沒念過佛的人，教他念佛；沒有持過咒的人，教他持咒。這都是種善根，也就是下種。那麼已經下了種子，種過善根了，就會長出苗來；長出苗後，就要成熟。好像種田，春天下種，秋天收穀，這是成熟。

成熟之後又怎麼樣呢？成熟了，要是不收割，就讓它在禾桿上，那也沒有用，所以要把它收回來，這才叫得到解脫。這個意思也就是：沒有種善根的人，就教他種善根；已經種善根的人，就教他出家做和尚，這就是成熟了；那麼做和尚，是為要了成佛，這需要證果；證果了，就得到解脫。

所以不是說我聽了兩次經，就不再聽了。你經典聽得越多，就可以知道越多這種學問；你要是不多聽，就不會增加你的學問，你就得不到佛學這種知識。

第四種的爾時，就是要有正師、正教、正學。正師──真正的師父。說法的時候，要有真正的師父；有真正的師父後，就要說正教；說了正教，又要有正學。你要是沒有正，不正正經經去學習，就是有正教，對你也沒有益處。你有正教，你也想正正經經地學習，但是沒有真正明白佛法的師父，你也學習不了的。

第五種的爾時是：佛也願意說法，眾生也願意聽法。聽法和說法是同時，不高不下，也不高也不低，機教相應，機教相扣。佛說這個法，就有這些眾生來聽，這叫「佛欲說，眾生欲聽」，也不高，也不下，平平的。以上是五種的爾時。