誠心持咒遇難呈祥

受持種佛因之經典─楞嚴經和咒，能早日圓滿菩提，證佛果。

◎蔣果君

二女兒拿本有注音的「楞嚴咒」給我看，她說有注音可看著念，看一看也就放著，每天照例念「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」及「佛說阿彌陀經」，當功課做完要放經書到供桌時，就看見一本綠色封面「楞嚴咒」在佛堂上直地供著，我覺得奇怪，別的經典都平放著，為何這本咒是站著的，連第一個字還不知讀何音才正確，查字典才確定，也就不妨一試。

沒想到一早念完，早餐時，就不想吃葷了。家人覺得奇怪，一直很想吃素之人怎麼今天能宣布了，真是奇蹟。我也覺得很奇怪，清晨持了楞嚴咒後，精神覺得清爽，而且不想吃葷了，雖然我早已想吃素了，不過嘴太饞，滿腦子葷菜的味道，一個月吃兩天全素都辦不到，只有每天吃早素比較容易控制；沒有想到持「楞嚴咒」後，一反常態，卻能吃全素了。先生卻大聲嚷：「小鳳，快去買媽媽最喜歡吃的肯他鷄，香脆又鮮美，還有澆有鮮汁的馬鈴薯泥給媽媽吃。」乍聽之下毫不動心，真不可思議，真地能吃素了。

為了不雜修，專持「楞嚴咒」，也就把從前的功課都停止了，但內心很慚愧，而且充滿感情，難以割捨，畢竟對《普門品》、《阿彌陀經》有份依依不捨和內疚的感覺，有三次在不同時間，重拾回舊時的功課來做，但感覺就沒持咒那麼清淨和少煩惱，修行是個人之事，只要對機就好，如同師父上人所云：每一法門都是佛菩薩為眾生之病，因病施藥，對症下藥，這「楞嚴咒」可是我的良藥吧！

每天深夜兩點半起來，三點開始持咒，五遍、七遍至十九遍，最初一小時一遍，慢慢地會背誦時十五分一遍，有念無念似地，變成兩個個體了，另一個在不斷地背念，已離本體似地，真不知誰在背，另一個卻清清爽爽地與在持誦的毫無關係，只是清淨無染的，如用念去想有另一背誦者，不想時，則會合而為一的。

無雜念、清淨無念地在背誦咒語，背完，人非常清淨快樂，即使有事來則應，事去則自然消失（丟棄），不會想過去，現在，未來，掃三心，事來則面對、接受、處理，事過則恢復平靜。如船渡海，船來時，則海浪洶湧，船過時，則風平浪靜。如持咒久了，連洶湧之海浪也不會起伏了，變成如如不動了，自成一個不被外境任何事物所轉動的個體了；再久而久之，能自主地轉外境，如看電視，一臺不好看，馬上遙控轉臺，三臺不好看，馬上轉二臺，如裝了電池似地遙控，不假思索地會自動轉臺，外界一切事物好像被自動所遙控轉臺。看電視、玩電動玩具或玩遙控車，還要用手指去按轉臺。能自主時，便能自動轉境。

最初學習時，還要用念去轉，久而久之，習慣成自然，外境與本體成絕緣體，各成一體，互不相礙，成分道揚鑣，和「你走你的陽關道，我走我的獨木橋」相似，內心清淨自成一體，沒有雜念污染，如如不動，外境已不能進入。也沒有你、我，雖然耳聽有聲音在罵人，但已沒有被罵之人了，（沒持咒以前，知道被罵之感覺深入心坎，似被刀刺之難受，持咒後，則無你我存在，更無被罵之對象了。）好像弓箭已射不進來了，外境一開弓射過來時，就如有保護層，箭自然被反彈掉落，如如不動如金剛不壞之身。外境之「人」與「物」與「事」，已不能影響搖動「如如不動之心」了，反而被自動轉臺了，多麼殊勝啊！

八十三年返台，結緣《楞嚴經》，沒有想到經中云：未能持齋戒，即能持齋了。怪不得，我一念楞嚴咒就能吃全素了，原來是《楞嚴經》中，早已說明了，多麼靈驗啊！更使我相信佛經中的每一個字，每一句話都深信不疑。

持楞嚴咒是佛陀心咒，容易得到成就。
（一）成就法──身、口、意，三業清淨。
（二）增益法──持咒可以增益道業。
（三）破惡法──持咒可以破除一切惡習。
（四）息災法──可以清除一切災難。
（五）勾召法──妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把它捉來。
（六）降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。
（七）吉祥法──誠心持咒，一切都能遂心滿意，遇難呈祥等。

百多種好處，如能抱著慈悲救度眾生之願持咒，一定可以消除災難，將來又能得成無上正等正覺。

《楞嚴經》中，述及佩帶〈楞嚴咒〉之威力，分為五部，表示威力。（一）東方金剛部──金剛五咒，以阿閦佛為部主。（二）南方寶部──諸天五咒，以寶生佛為部主。（三）中央佛部──諸佛咒，以毗盧遮那佛為部主。（四）西方蓮花部──諸菩薩咒，以阿彌陀佛為部主。（五）北方羯摩部──諸鬼神咒，以成就佛為部主。因世界有五大魔軍，故有五方佛來鎮壓。

佩帶咒在身上或書宅中的牆壁上，由於神咒之加被，可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。如恭敬讀誦，或恭敬書寫，或隨身佩帶，或供養於自住的莊園館宅中，那麼多劫以來積聚之宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化。既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。若曾犯五逆無間重罪，仗咒威力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留。更不會有一切魔鬼神怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。一切咒詛魘蠱毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，一入到這個持咒人的口裡，反變成無上之甘露味。如臺灣蔬菜農藥，各種病毒更不在話下，都有免疫能力；我持咒後，身體比從前健康，連感冒也遠離了，輕鬆自在。

由於篇幅的關係，未能一一寫出，欲知詳細內容，可閱讀《楞嚴經》，即能窺知全貌之殊勝，猶飲甘露與醍醐。

當我得知如此殊勝之咒中之王，即在清晨，寫咒掛在院子圍牆或家中，以保平安，而且每人佩帶，受益匪淺。如同家中停電時，出去檢查電錶時，先生躲在暗處嚇我，或有時躲在房中，突然嚇人，真地一點也不會怕，很鎮定。又如突如其來的大聲或怪聲，也不會心跳八百，或心起波浪，「心」始終很平靜、平穩、平衡，都是自然而成，不假造作的。

回憶從前沒持咒時，情形恰恰相反，心驚肉跳，心跳八百，驚嚇得整身不自在，突然神經抽動等等，簡直判若兩人。可見不是一定要禪坐才能定，而如來定是行、住、坐、臥都在定中，首楞嚴之大定、深定是多麼殊勝啊！

能定即生慧，所謂「開悟楞嚴，成佛法華」，要成佛，必須先種佛因，即是先受持楞嚴經或咒。播何種子，結何果；種佛因，結佛果；種菩薩因，結菩薩果。雖然每一眾生都有佛性，聽經聞法學佛，遲早會成佛，但必須經過「信、解、行、證」四個階段，如已受持楞嚴經或持咒，已種了佛因，努力心精進、身精進、晝精進、夜精進，再持戒律，息貪瞋癡，修戒定慧三無漏學，圓滿菩提，則決結佛果。

家父出殯那天，我把手寫的「楞嚴咒」影印給家人佩帶，臺北第一殯儀館也有給每人一張紅紙畫的符咒。最小的妹妹因為臨急，找不到裝手寫楞嚴咒的袋袋，只有帶殯儀館給的符咒，沒想到她自焚化爐回家後，第二天不能起床，整身骨頭痛、頭痛、腰痛，當時以為睡一陣子就會好，沒想到睡到第三天，還更嚴重，我才警覺到是不是有那麼回事？就把我身上的楞嚴咒給她帶，沒想到她馬上好了，能起床了，真地不可思議。後來發現坊間有小的精緻楞嚴咒，讓她換一換，比手寫的幾張又厚重又不方便，輕便多了，她堅持不肯換，我告訴她，內容都一樣，她就肯換了，可見她是多麼地相信她所擁有的。

大女兒在八十五年三月間和朋友來南非觀光，遊歷不少名勝古蹟，返家當天三更半夜喚醒我，她作夢有許多可怕的東西，她嚇壞了，不能睡。我看她頸子怎麼沒戴楞嚴咒呢？可是我所有的楞嚴咒都給了兩家朋友，在焦急緊張狀況下，只有下床去找，好在找到一個，就給她戴上。返房去睡了，一覺到天亮沒來找我了，也就安然無慮了。

八十六年十月初，小女兒在學校附近教堂見到過世之白人，返家就一直頭昏想睡覺，覺得怪怪的。原來又沒戴楞嚴咒，她說學校規定不能戴項鍊之類之飾品，我用別針把楞嚴咒別在衣領內側，原來換校服忘了別上去了，給她一戴上，就覺得從頭冷下去，人就舒服了，現在她也絕不會忘記戴了。

大兒子在八十四年七月往生，當他在病重當時，給他戴上手寫楞嚴咒。大兒子在三個月大時，發高燒四十一度，變重度智障兒，當時不肯戴也就算了；當他病重時，還是勉強給他戴上。在《楞嚴經》云：「若讀、若誦、若書、若帶、若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮、下賤、不可樂處。」此子在八十四年七月往生，仗南無大慈大悲阿彌陀佛佛力，帶他到極樂世界去了。往生約九小時後，全身冰冷，頭頂還熱，而只隔方寸之額頭，如冰塊般冷，方寸之隔卻有天壤之別，面露微笑，臉現瑞相。

受持楞嚴經和咒，在大定中自然煥現智慧光──不自私、不自利、不貪、不求、不爭、不妄語。散心雜語時，則自攝其心，修攝其心，一心不亂，自然在定；要發脾氣時，就「忍」以柔軟心、柔軟音，布施「歡喜」給對方，使對方生歡喜心，「忍」字就消失得無影無踪；煙消雲散了，何來「忍」字，也就天天歡喜了。希望大家能受持種佛因之經典──《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉，能早日圓滿菩提，證佛果。