曼谷之行
如幻師咒術，能現種種業；
眾生業力故，國土不思議。
譬如夢中見，種種諸異相；
世間亦如是，與夢無差別。
──《華嚴經十忍品》
今晨擬定飛往泰國（Thailand），飛機本來在早上九點起飛，但整天驟雨狂風，一直延遲到下午三時。恒朝法師微笑著說：「此地的天龍八部，大概捨不得我們離 去！」
在機場道別了二百多位蓮友，踏上飛機，經過兩小時的航程，抵達曼谷（Bangkok）。
我們計劃居留於泰國華人佛教會（泰國中華佛學研究社）。下機已見理事長高向如居士，副理事高根昌居士，副秘書楊乘光居士及其他理事在迎接。謝其華居士也在百忙中抽閒，從吉隆坡趕到此地與我們聚首。現在這訪問團，少了於果空和果勒兩人。卻增加了黃逢保伉儷、吳雪蘭及吉隆坡幾位佛友，隨我們同行，增加聲勢。
斜陽灑照，緩緩地開車駛回市區中心。薄霧籠罩，華燈初上，一條條灰黯的街道，亮著螢光似的燈光。淡淡的殘陽之下，豆大的微塵在空中飛舞、盪漾，一粒一粒數不盡，如夢如幻。駛過曼谷風塵僕僕的街衢，感覺一絲微微的悽惻。天空已化成一片慘白，此時，畫面已塗上「疏煙淡日寂寞下蕪城」的幾分蕭條。
一個小時之後到達佛教會，是一幢三層樓的舊式房子。今晚沒有在報章上發表消息，待明晚才正式開示。
早上我們全體團員，除了三步一拜的兩位法師，在佛教會理事及謝其華居士率領之下，都前往參觀玉佛寺。玉佛寺位於市內大宮殿的一隅。此是泰國歷代王室建設的宮廷，在幾畝土地上建築起莊嚴華麗的大佛寺。樓宇及圍牆四壁，都由彩色琉璃瓦砌成，紅的、綠的、藍的、黃的，在溫煦的太陽下熠熠發光。玉佛寺早已馳名於世，相傳這尊玉佛源於緬甸，本預算運送到海外，但船一駛過曼谷海灣便擱淺不動。當地居民視之為菩薩聖旨，就在此建寺，虔誠供奉玉佛，視之為國家奇寶，從此吸引不少海外遊客前來瞻仰。
老子曰：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。」心外的色聲香味觸法，是走馬燈的幻影，欲要揣摩本地風光，非要細探心頭方寸；恍恍忽忽之中，會喜覺「無一物中無盡藏，有花有月有樓臺。」
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晚上約七十多位信眾來聽法，這比起馬來西亞及新加坡幾千信眾的熱鬧場面，稍有不同。但法輪是常轉的，真理也不會在數目字上生分別心，上人仍是孜孜不倦，赤心一片地觀機逗教。
泰國是一個佛教國家，對海外法師來弘法，反應卻這般冷淡，無形中反映國內民心不寧，及政治局勢的蹉跎。此地南北兩傳的法師，似乎不大往來，佛門弟子若不聯袂宣揚法教，佛法又怎能興盛起來？
今晚，上人的開示很輕鬆：「有人問我，美國的佛教是怎樣的？告訴你，美國的佛教，又叫愚癡教。為什麼呢？如果不是愚癡，怎會有類似三步一拜的出家人，不管他日曬雨淋，仍舊毫不間斷地拜呢？
這不是愚癡教嗎？不過，『養成大拙方成巧，學到如愚始為奇』，『捨不了死，換不了生，捨不了假，成不了真』；『吃苦是了苦，享福是消福』。我們身為佛教徒，如果連一點苦頭也吃不消，這成什麼佛教徒呢？叫人布施，自己不布施；叫人修行，自己不修行，這是說食數寶，口頭三昧，無有是處。
我們在美國的出家人，本著『凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣』的宗旨，要講究骨氣節操，不為五斗米折腰。無論遇到任何境界──利害得失毀譽苦樂──都不動心。雖然這不算很高的境界，最低限度能夠常常快樂，這不是很好嗎？所有的名詞都是假的，是客塵，非主人翁，為什麼要被名利轉得顛顛倒倒？」
繼後上人傳授〈楞嚴咒〉裡的開智慧法門：「這個開智慧法門是百千萬劫難遭遇的。我是個千兩黃金不賣道的人，但見到諸位誠懇，便毫無代價地傳授給你們。」
早上我們都去報恩寺，拜候普淨老法師。普老是泰皇頒贈封號為「華宗大尊長」榮銜，享譽國際，追隨拜見者皆是王親國戚，達官貴人。報恩寺是一座璀璨莊嚴的廟宇，踏進門檻，如臨珠宮寶闕。地上是五彩石磚砌成的大朶蓮花圖案，地板磨得閃閃發亮；園外紫艶黃花，爭妍鬥麗。
上人一路上對所有的大德高僧，都是謙遜融和，一視同仁。然話裡寓深於淺，耐人尋味。現在他很坦誠地對普老說：「我是預備把萬佛城獻給全世界的佛教徒，地方這麼大，自己用不著，還是讓出來與大家分享，希望您也義不容辭，來美國助我們一臂之力，弘法利生。」
普淨法師看了我們隨帶的介紹冊子，不禁讚歎道：「好大的地方，在那邊可以買塊地，蓋個小茅棚嗎？」
上人回答：「地方全是公家的，何須要買？您老喜歡住在那兒，我們一致歡迎。」
半個小時的閒談很快溜過，我們頂禮老法師告辭後，駛回市區。
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晚上的法會，除了兩三位法師，都是在家居士。上人的開示摘要：「在佛教裡，我們不要掩耳盜鈴，自欺欺人，不要把一個本來圓滿的宗教，蹂躝成不真實的制度。宣化自出家之後，目睹這個情形，內心非常悲痛，故立志要盡我所能，改良佛教裡自私自利的作風。但不是先要他人改，而是從自己身上做起。佛教徒應該天天檢討：我對佛教有所貢獻否？如果沒有，就應該生大懺悔，改過自新！」