金剛棒喝──宣公上人答問錄

信眾：今天看到一個人好厲害，他可以使念珠變得很香，另一個人可以使他的手變好長！

上人：這些可以了生脫死嗎？手長做什麼呢？

問：我們誦大悲咒或其他的咒語，但是不了解裡面的意義，是不是我們就這樣持誦，自然而然會開智慧，然後會了解它的意義？還是有其他什麼法子了解裡面的意義？

上人：這個咒是不能解的，雖然不能解，它的意思是存在的。因為咒語懂的人很少，所以就不能解，可是我用四句偈頌把每一句大悲咒都解釋了。那個解釋不能說是盡善盡美，但是也可以略見一端。

問：真正的神通，以一個凡夫的眼光，如何來分辨它？

上人：真修行的人不講神通，只講智慧。神通也就是智慧的別名，你有智慧你自然就能瞭如指掌，觀三千大千世界如觀掌上菴摩羅果；你要沒有智慧，你遇到什麼事情都發生障礙。

問：為什麼楞嚴咒要早晚各念一遍？

上人：早上念是守護白天，晚上念是守護夜晚。

問：以後弟子們應注意哪些事呢？

上人：不作預言，不自誇，不要名利。有修行的人都是大智若愚的，不會到處賣廣告說自己救了多少人。

問：如果持誦大悲咒，在臨終時發願往生西方極樂世界的話，是否可以往生？

上人：一樣往生。

問：為什麼有人在道場可以做事不負責任，拖拖拉拉的。

上人：因為他不盡責也有飯吃。

問：絕對的真理只有一個，或者沒有？有人答：在這個世界裡面，是相對的世界，根本不可能有絕對，但是若真有的話，就只有一個方便的方法，如我們學佛，根本沒有佛，因為我們愚癡了，所以才有一個佛在引導我們成佛，如果真的我們成了佛，根本就沒有佛這一回事，所以我認為可能師父的意思是這樣。

上人：有一點對，還差一點。對待一切都是對待法，沒有絕對，絕對的是一個，這一個是什麼呢？就是一個真理，甚至於連一個也沒有了，這就是你已經明白這個絕對的了，你不能再執著這個絕對。你若還執著這個絕對，執著這個真理，那還是一種執著的，那個絕對也沒有用，你還要把那個絕對也空了，所謂「萬法歸一，一歸何處？」那個一要歸到什麼地方去？所以連一個也沒有了，一個也沒有了，是什麼呢？是那個０字，那個０字是生天生地生萬物，生仙生佛生聖人，都從這個０生出來的。那個０，無窮無盡，你想這個數目，你用這個０字來代表數目，這「一」字你畫一個圈是「一０」了；再畫一個圈是百了；再畫一個圈是千了；再畫一個圈是萬、萬、萬、萬、萬••••••，畫多少個圈，沒有窮盡的，電腦也算不出來。那你說這是一個數目，你要把一字也沒有了，什麼也沒有了，還有個什麼？單一個０字，不能算一個數，等於０，就沒有了。

所以這「一」，你這個絕對，根本就不存在的。方才你說這個佛，本來沒有佛，不是的，本來不會沒有佛，你若講本來沒有佛，那是一個頑空了，斷滅法了。連佛都沒有了，那你修個什麼？佛是有佛，不過我們成了佛，就不會再執著有個佛了，並不是沒有佛，不是說假做出來一個佛來給我們做偶像，不是的。那麼這個佛是誰呢？佛就是我們每一個眾生的本性。我們「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。」所以這個佛是個最民主的，誰都可以做佛嘛！

問：為什麼他們全家都病，而醫生都治不好呢？

上人：因為主人購買古董時，買到了修行多年的 xx，附在古物上之故。

有一次從舊金山往金輪寺的車上，一名弟子看著沿途的風景告訴師父那邊很漂亮，這邊不錯。

上人：我的眼睛不向外看。

問：請問「咒」有什麼用？

上人：咒不是說有什麼用，這是莊嚴法界，法界莊嚴的一種法。莊嚴法界也就是莊嚴你自性，法界莊嚴了，你自性也莊嚴了，自性莊嚴是成就菩提的一種法。不是說我持這個咒，我不吃飯也不餓了；我持這個咒，我不穿衣也不冷了；我持這個咒，不要睡覺也不睏了；不是那個，這是令你法身慧命增長。

問：為什麼有的小孩子生下來是連體嬰？

上人：就是好得離不開了嘛！這還要問嗎？

信眾左拍右拍，想拍上人很多照片。

上人：你不要拍那麼多，你那麼貪不行的！照一張得了，不要照太多！飯不是你一個人吃的，要知足常樂，是法平等，無有高下，凡事不要貪多，貪多嚼不爛。

問：為什麼我會受到這麼大的磨難？

上人：聖人的磨難是出自願力，而凡夫的磨難則是來自於自身的業力。

問：我知道我的脾氣很大，但是怎麼才能改呢？

上人：如果你真認識了「他非即我非」，就不會發脾氣了。

問：但是脾氣很難改呀！

上人：自性沒有兩個，脾氣是由無明幻化出來，除去即得解脫。

問：有人說他吃肉是為了超度這些動物往生。

上人：他可以吃下一隻雞，再吐出一隻活的來嗎？

問：師父走了之後，弟子應如何修行？

上人：要深入經典，一切依佛法所說而行，對任何人回答佛法，一定要引經據典。

弟子：有人可以施法讓人發財。

上人：恐怕你未發財，他騙了大家的錢已經先發財了。

問：持咒是否可以幫助我們恢復清淨？

上人：咒不能幫助你恢復清淨。你持咒，心裡頭沒有染污了，咒可以幫助你清淨。