金剛棒喝──宣公上人答問錄

問：什麼是樂？靈魂是什麼？我們怎樣與我們的靈魂接觸？

上人：什麼是樂我已經講過了，不爭是樂，不貪是樂，不求、不自私、不自利、不打妄語就是樂。你在那爭，你就要用腦筋去絞透你的腦汁去和人爭，這是很苦的。你要貪，貪得晚上睡不著覺，白天吃飯也吃得沒有味道，這是苦的。你向外馳求，這包括男的去求女的，女的去求男的，把什麼都忘了，把自己的父母也不顧了，只知道去找對象，所以這是苦。自私呢？因為自私，你就盡做些損人利己的事情。自利呢，就專門知道自利而不知道利他。你要打妄語，這都是苦，不知足都是苦的，你知足就是樂，方才我已經說了。

靈魂呢，靈魂就是你的佛性，佛性在一般人來說就是靈魂，你修好了，它就成佛，你修不好了，它就做鬼。你想要和靈魂接觸，你的靈魂，你自己看不見的；你要看見它，你就要斷欲去愛來修道。你不斷欲去愛來修道，你就沒法子知道你的靈魂是什麼？

問：為什麼很少聽到比丘尼修成正果或修成菩薩？

上人：南華寺無盡藏比丘尼到現在那個肉身還沒壞。龍女獻珠，即刻就成佛了。你沒聽過嗎？你應該多看點佛書。不是我講你，你實在孤陋寡聞。

問：可不可以請上人講一講第三隻眼？

上人：有五眼，不只三眼。

問：師父，舊金山天旱，很久沒有下雨，應該怎麼樣求雨？

上人：念觀世音菩薩。

問：觀世音菩薩的手印，與宇宙的密碼是否有關的？

上人：我不懂得宇宙的密碼，也不懂得觀世音菩薩的手印，沒法子答覆你。

問：儒家所說「格物致知」，與佛教所稱「格物」是否不同？

上人：名詞是不同，但意思是一樣。「格除物欲」，也就是清心寡欲，也就是斷欲去愛。儒教的「格物」也不像我這樣講，並沒有說這物欲是什麼，只講「格除物欲」。

問：如何了生死？

上人：你要，就可以了。

問：世界宗教，概而觀之，究竟何者為優？

上人：你自己信的宗教最好。為什麼呢？因為如果不好，你也不會去信了。

問：《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」是否以「應無所住而生其心」來解釋它？

上人：這個過去心已經過去了，你到什麼地方去找這個心？現在的心也不停，又哪一個是現在的心呢？未來的心還沒來呢！所以三心不可得，就是不要打妄想。

問：心有憂愁、畏懼要如何調伏？

上人：若無事何以會憂愁、畏懼？想必是自己心的問題。

問：唸經時，常常口唸心打忘想怎麼辦？

上人：繼續唸！

問：怎樣做一個好的正信佛教徒？

上人：誠心念觀世音菩薩。

問：如果在家人希望修圓滿的法，但家中有人不懂修行而反對，那應該怎麼做呢？

上人：你應該躬行實踐，身體力行，更要往正確的做。

問：舉凡粉刷牆壁，釘製佛桌及拜墊，修理門窗，補漏水換新瓦等，一切均由出家在家二眾親手做，何不花點錢請人做？大家可以省時間來修行。

上人：我沒有你們那麼浪費！那你們都在幹什麼的？

問：為什麼法財會損？功德會滅呢？

上人：就因為你專用心意識，用心去計度，用意去揣測，用識去分別。專門在心意識上用功夫，因此就會損法財、滅功德。

問：弟子很生氣！因為有人罵師父！

上人：有沒有替我謝謝他呢？連自己都放不下，還能修行嗎？

問：有些廣告為了引起人的同情心，所以看起來很可憐，大部份的人看了都會布施，這樣對嗎？

上人：凡是對的事情都可以去做，但是為了使更多人布施，做這種宣傳是犯戒的。

弟子：弟子想成立一個某某會，可以吸收很多的會員。

上人：我的弟子做錯了，師父要背因果，你們錯了也要背因果。如果要修行，凡事不可錯因果，你們不要犯貪。

問：如果師父不答應弟子成立某某會，怎麼會有更多人來供養呢？