教育救國　美國萬佛聖城　宣化上人講述

萬佛城是什麼樣人都有，最好的人也有，最壞的人也有。想要修道的人也有，想要做懶蟲的也有，什麼樣的人都有，所以這個團體是龍蛇混雜、份子不齊，你不要以為萬佛城裡都是用功修行的人，萬佛城有一些不修行的人也很多，不過就看你認識不認識。　

我們信佛的人要在各方面都明白了，不是在一方面的，你能在這個不好的裡邊，找著好處，這才是修行呢！剛才有居士答說：「有病的人也是我們隨身學習的大菩薩，他會引起我們的慈悲心、喜捨心」，有病的人他能現這個病相，這都是教化我們，第一，我們要知道，為什麼他有病呢？他不懂得修身，不懂得好好的保護這個身體，所以他就有了病了，他這種病是示現病態來教化人呢！也叫我們人知道，我們要有病了這很苦的，是給我們人來說法，令我們「若見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。」所以我們自己在健康時候，應該好好用功修行，「莫待老來方學道、孤墳都是少年人」修行不要說等我老了，七八十歲沒人要了，兒子也不養我了，我到廟上去出家，可是等到七八十歲，廟上也不要了，臺灣那裡六十歲以後想出家，就沒有地方收了。所以這不是好辦法，那麼怎麼辦呢？要在青年的時候，就要用功修行了，不要等到老來再修行，所以說莫待老來方學道：你不要等老了的時候再學道，「孤墳都是少年人」，你看那一個一個墳孤伶伶的，都是沒有配偶的，沒有子女的，都是很年輕的人就死了，所以我們見到這個孤墳的地方，不要再等了，能以觸景傷情、觸情發道心了，這都是給人說法。　

所以我常說這個話：我說世間萬事萬物，好的一方面，不好的一方面，正確的和邪的，都是在說法！我們人是要很小心的做人，要戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰，不要隨便粗心大意、就不守上天的紀律了，我們要時時刻刻都知道，天有天律、地有地律、人有人的法律，各有各的法律，三界裡頭的天、地、人，我們並列為三，我們要「見事省事出世間」。「見事迷事墮沉淪」，你見到事，就明白這個事情，這就出世間了，你見事要是不懂得，被這事所迷了，那就墮落了，墮落了就沉淪，你們大家就細玩一玩這個意思，萬事萬物沒有不是在說法的。　

這個說法都是為什麼說呢？都是對治我們的毛病的，對治我們的習氣的，我們要能對境界不被境界轉，要人轉這境界，境界不能轉人，你能這個樣子，這就是一個修道的人，要有志氣、要有定力、要有慧力、要有戒力，你想要有定力，先要修戒，「諸惡不作」這就是戒。，「眾善奉行」這也是戒，諸惡不作，防止諸惡，眾善奉行，奉行眾善，你能以諸惡不作，眾善奉行，自然就「自淨其意」了，心裡沒有癡心妄想，狂心野性，沒有這個也不會做財迷了，也不會做色迷，也不會這個名利的迷了。財、色、名、食，也不會被吃東西所迷了，睡，也不會被睡眠所迷了，這睡眠是在五蓋之中的，你要是睡眠太多了，就愚癡，你們各位看看那個豬，吃飽了就睡，在那兒呼呼睡，睡飽了又吃，吃飽了又睡，然後沒有旁的用，就是等著人殺肉來吃，所以我們要「勤儉治家，家業富，私淑教子，子孫賢」我們每一個家庭裡頭應該把這個子女能教好了，子女要教好了，這家庭才能興盛，家庭興盛了國才能興盛，國興盛了，在世界上也就能有一個很好的地位。　

所以我們要愛惜我們的身，先要把身體修好了，修身先要正心，你心不正，身就不能修，身不能修，國也不能治，天下就不能太平，所以首先的功夫要在格物上用功夫，格物是什麼呢？格物就是要格除你一切的私慾，你一切的物慾，你一切的貪慾，格除這一切的慾念，「格物」把這一切的慾念都格出去了，格除你的慾念了，然後才能致知，致知就是你的智慧，能發揮你本能的、本有的智慧，你能發揮本能、本有的智慧，這個就叫致知，這個物格而後知致，知致而後意誠，你想要致知、有真正的智慧，先要誠意，這個意怎麼要誠呢？誠意就是專一不雜、念茲在茲、時時刻刻、一分一秒，都不離開，這叫誠意，你這個能誠意了，才能正心，你正心才能談到修身，修身然後才能齊家，齊家才能治國，治國然後天下就太平啦！天下太平就「刀槍入庫、馬放南山」，這個世界就沒有戰爭了。所以只要從我們自己來做起，一開始就要在格物，不要這些慾念，有財欲、有色欲、有名譽欲、有食欲、有睡欲，這財、色、名、食、睡，這是五欲，這五欲你要是有了，你就也不能格物了也不能知致了，也不能誠意，也不能正心，也不能修身，也不能齊家、治國、平天下，這都談不上，所以那麼歸根解題，我們根本的說法要在「格物」，格物的功夫你要懂了，你把這一切一切都懂了，你要先不把這個物欲格出去，你先還有很多的欲念，在你的心裡，你這個智慧永遠都不會發展出來的。　

所以我們大家注意這一點，這是儒教所謂八條目、三綱領，三綱領就是：明德、新民、止於至善。明德：我們這個本來的德行都有的，萬德莊嚴的，自本性都沒有明，沒有明就沒有顯現出來，沒有顯現出來，所以就糊裡糊塗的了，糊裡糊塗就因為沒有明明德，所以第一要明明德，第二再新民，怎麼叫新民呢？新民就是你自己明白了，然後再把這道理給所有的同胞，令所有的人都懂得這個道理了，這叫新民，新民大家，然後都止於至善，到這個最好的地步，最好的境界上，最好的果位上，最有智慧的這種程度。　

所以你要明白道理的人，世間萬事萬物沒有不在說法的，沒有不是叫你迴光返照，改惡向善的，好好的做一個修行人，你明白了一切萬事萬物都在說法，你要沒有明白呢，那麼一切萬事萬物種種色色都是令你眼花撩亂的，不知做什麼好。所以大家要是「見事省事就會出世間，見事迷事墮沉淪」，善的也是對你說法，不善的也是對我說法，那麼善、不善之中都是對你、我、他大家來說法！你要明白這個道理，不一定要到這個講堂，到這個譯經院來聽法，隨時隨地都是在學習，隨時隨地都是妙法，到處皆是，你能這個樣子，這是法爾如是，這個一切一切本地風光，不是從外邊來的。　