高僧傳─百日禪系列（二）
上宣下化老和尚開示於1970年11月15日~1971年4月14日
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慈航法師
民國•福建
◎宣化上人1971年1月19日講於三藩市佛教講堂
我將來要走的時候，你們把我這個臭皮囊放到兩個缸裏頭，……要沒有壞，沒有爛，你們就給我貼上金身，作一個肉身。
再講一位也是近代的高僧，就是臺灣這位慈航法師。慈航法師沒出家以前，覺得世間沒有甚麼大意思，就對生死的問題，特別的注意了。
「怎麼樣子才能沒有煩惱？怎麼樣子才能沒有生死，得到真正的快樂？」他這樣想來想去，以後就遇著善知識給他講說佛法。一講說佛法，他因為有一點小聰明，所以就開一點小悟，出家了，開一個出家的悟。出家了，就學習經典，越學習就越覺得有興趣。以後他想，佛是出生在印度，所說的佛法、事蹟都在印度，於是乎就發願到印度去，親身參觀佛種種靈感的古蹟。
他到印度，又到緬甸，朝緬甸的金塔；到印度朝拜菩提樹，又到雪山去參觀。回來他更加有信心，就開了智慧，也有了辯才，就常常講經說法。在佛教裏頭所講的，有一點就是大公無私這個大同的道理，講「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，我孝順自己的父母，也要孝順世界人的父母；我慈愛自己的子女，也要慈愛世界人的子女。這麼樣子，他就講「大同」的道理。
孔子〈禮運大同篇〉講的是「大道之行也，天下為公，故人不獨親其親，不獨子其子」，人不獨孝順自己的父母，也要孝順世界人的父母；不單疼愛自己的子女，也要疼愛世界人的子女。「使老有所終，壯有所用，幼有所長」，使老人有一個終養；壯年的人有所用，能去作工；幼年的人，就想法子來培植他，令他長大。「鰥、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養」，老而無妻曰鰥，老年的人沒有太太，叫鰥夫；老而無夫曰寡，老年的人沒有丈夫，叫寡婦；老而無子曰獨，老而沒有兒子，就叫獨夫。幼而無父曰孤，很小的小孩子沒有父母，這叫孤兒。「皆有所養」，都可以有所養。他講的就是這個意思，講大同。
臺灣這個蔣介石和他這些個幫兇，就發了脾氣。發了甚麼脾氣？說：「你這個出家人，是個共產黨，抓！」抓住就給放到監獄裏，一放就放了好幾年。慈航法師，就那個肉身菩薩，在臺灣被蔣介石給關起來好幾年。以後有人又把他保出來了，他大約就不敢講這個大同了，只講一個小同。怎麼叫小同呢？在他那個範圍裏頭，和這一些出家人那麼講；有在家人呢，他就不能講。
他很天真、很天真的！怎麼天真法呢？有很多人供養他，譬如供養apple juice（蘋果汁）啊，orange juice（橘子汁）啊，milk（牛奶）啊，或者無論供養他甚麼東西，他有的時候晚上睡睡覺就跳起來了，說：「喂，喂，大家快一起起身，我這兒有東西吃。」就叫大家都起來了，他有多少就給大家一份。大家就吃，吃完了東西，又睡覺去了，就這麼樣子。他這有很多的小和尚在他的座下，都在他那兒住。
等有一天，他就告訴大家：「我將來要走的時候，你們把我這個臭皮囊，給放到兩個缸裏頭，這個缸底下一個，上頭一個，把我放到裏邊封上它。過了三年，你們打開，如果這身體壞了、爛了，就用火燒了它算了。要沒有壞，沒有爛呢，你們就給我貼上金身，作一個肉身，好像六祖大師、丹田祖師、憨山祖師那麼樣子。」那麼告訴大家，等第二天，就對大家說：「啊，我頭很暈！」一說頭暈完了，沒有好久就往生了。
他的徒弟出家人、在家人很多，就依照他的吩咐，就把他裝到兩個缸裏，放到一個龕裏邊，埋到地裏頭。到三年的時候，他徒弟也不敢開這個缸。開了怎麼辦呢？會不會又從缸裏跑出來呢？那麼等四年也沒開。五年的時候開開，看見裏邊這個肉身還沒有爛。本來他很胖的，但是肉還都貼到骨頭上，都乾了。啊，沒有壞！這個身體還是在這兒坐著，還是有鬍子，也有頭髮。
於是乎就把他請出來了，給他貼了金，這現在臺灣的肉身菩薩——慈航法師。這一位法師，大約就因為蔣介石把他放到監獄裏，所以他吃得很胖，也無憂無慮地，在監獄用功用得很不錯，就變成一個肉身菩薩。所以這個肉身菩薩是蔣介石成就的。
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