百日禪─百日禪系列（一）
上宣下化老和尚開示於百日禪期間
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淨寂光通達
◎宣化上人開示於三藩市佛教講堂 一九七一年三月一日
你反聞聞自性，等到你光通達了，那就是「性成無上道」了。
● 戰爭是從人心造成的
為什麼世界有戰爭？就因為我們人的心裏戰爭太多了，所以世界這個戰爭就一天比一天多。在心裏頭，這是戰爭在裏邊，沒有形相可看見的這個戰爭，這就是個因。等到發之於外，把裏邊這個戰爭發到外面來，變成人與人的戰爭、家與家的戰爭、國與國的戰爭，這個戰爭越造越大。這個戰爭從什麼地方來的？就是從人心造成的；就因為人的心裏頭有這麼多戰爭，世界才有戰爭。
所以說「人心平，天下寧；天下寧，是萬國平」，人心若平了，那天下就都安寧了；天下安寧了，所有的國家也都平安了。這是你要想所有的國家平安、世界平安、法界平安，就要先由你那心裏頭平安起來。心裏平安怎麼樣子呢？就是要參禪習定。你習定，心裏那個地方本來也是戰爭，習定要習到沒有戰爭了。不是單單習習定，就打了妄想了：「啊，中國參禪晚間都吃包子，在美國這也沒有包子吃，那吃點什麼呢？哦，吃點Cheese（起司）,Cottage cheese（鄉村奶酪）不錯！」這就坐著也坐不住了：「啊，是得要吃點Cottage cheese這個東西，否則也用不好功了，不能入定了；大約我要是吃一點Cottage cheese就可以入定了。」於是乎Find out（找出）怎麼樣才能得到Cottage cheese。這Cottage cheese 的問題，是參禪參出來的。
● 千潭有水千潭月，萬里無雲萬里天
這個參禪呢，你不知道啊，很容易打妄想的，這一個妄想一起了，你沒有法子把它壓住了：「啊，不行、不行、不行！」你怎麼想要把它控制住，控制不了。這狂心一發上：「喂，你怎麼不讓我吃這個東西啊？啊，我現在想要吃嘛！」你們要是不相信，可以問我們這個裏邊的過來人，這「過來人」從這條路走過來的，你問一問，他會很詳細的給你一個說明。那麼這個打坐，就是要平心靜氣的，就是你能把這個妄想控制住，就是把它壓制住，不叫它起來了。根本就不叫它起來了，它就沒有事了；你一叫它起來了，那就好像什麼呢？好像山崩了，又好像水決堤了。那個水壩爆裂了，「喔，這個水喔出來了！」那個水出來了，你沒有法擋得住了。這就因為你平時不叫它打妄想，它就不打；不打，一打起來更厲害。好像馬，你把牠圈到圈裏，牠很老實的；一旦你要是不小心，把這個門不知怎麼樣開開，牠跑出去，你說牠跑到這兒踢幾個蹶子，尥、踢幾下，跑到那地方又、又豎個扒掌。那個馬就是那樣的，人這個心也和那個差不多的。馬踢蹶子，馬那個後蹄踢了，那麼前腿豎起來，這叫豎扒掌。牠後腿踢起來那叫尥蹶子，你們英文叫什麼，我不知道。為什麼牠要那麼踢蹶子呢？又要豎扒掌呢？就因為你把牠圈的時間久了，所以牠出來就盡量要蹦蹦跳跳。
所以我們要把這個人心平定下來，那就叫真正的清淨了，得到清淨這種境界，好像「千潭有水千潭月，萬里無雲萬里天」。「潭」，是個水潭，有水的地方。「千潭有水千潭月」，有一千個水潭呢，就有一千個月亮照進去。「萬里無雲萬里天」，一萬里沒有雲，一萬里你都看得見這個天了。你這時候好像「清風徐來」，那個微風，那個很好的風，它慢慢地颳，不是颳大的。「水波不興」，那水裏本來都有波浪，但是沒有波浪了，它一個波浪也沒有了，這叫水波不興，不起波浪了。
你這個人心要妄想多，就好像那個波浪。那麼由這一點，你就知道這個前因後果是怎麼回事了，不要一定說是我得到宿命通才知道。得到宿命通，不錯，可以知道；但是你若沒有得到宿命通，那永遠你也不會知道？所以我現在教你一個方便法門，你能知道前因後果是怎麼一回事了：我們過去的念就是前生，現在的念就是今生，未來的念就是來生。你要把這個道理明白了，就在這一生之中就具足三生；你若沒有明白，你這一生也不生，因為你沒有明白就是白生了，這生了一點意思都沒有。所以，我們要修行，怎麼修行呢？啊，怎麼樣都是修行！你要會用功，怎麼樣都是用功；不會用功，怎麼樣都是打妄想。你以為「我往這兒一坐」是用功呢，你往這兒一坐已經就是妄想了；說「我要Meditation」，這已經是妄想了，這就著相了。
● 反聞聞自性
今天有一個人問我，大約是講觀音菩薩那個「耳根圓通，反聞聞自性」，我說等到講開示的時候才講一講。當時我沒有答覆他，因為這個問題很複雜的，就是像方才講你這心裏頭戰爭很多。「反聞」，這個反聞，就是反聽，又可以說是反觀，就是迴光反照，也就是《心經》上：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，這叫一個「反聞聞自性」。那麼這個「自性」，你觀察觀察有什麼戰爭？你迴光返照，用你這個般若的智慧來把它照一照，照破一切的黑暗，這也叫「反聞聞自性」。你自性是一個清淨無染污的，你那個心就是有染污的；這個心不是講這個真心，是人這個「緣慮心」，攀緣私利這個心。這個心它很不老實，就像猴子一樣，跳上跳下的，一天到晚牠是都蹦蹦跳跳的，我們人心也就這個。現在「反聞聞自性」，就擱一個人看著你這個心、看著你這個性，看著你這個心要歸這個性上。性是不動，心是動。性是淨的，這個淨寂就光通達，你淨到極點就有光明現出來了。你反聞聞自性，等到你光通達了，那就是「性成無上道」了。這個「反聞聞自性」就是觀世音菩薩所修的迴光返照這功夫，要反求諸己。你聞一聞你自性裏頭有沒有貪心？有沒有瞋心？有沒有癡心？若有，這是三毒；若沒有，這就是三無漏學，變成戒定慧了。這是「反聞聞自性」大概的意思，我今天是簡單說一說。
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