百日禪─百日禪系列（一）
上宣下化老和尚開示於百日禪期間
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空無所空
◎宣化上人開示於三藩市佛教講堂 一九七一年二月十日
在那個「沒有」也沒有了，連那個「沒有」都沒有了， 這個時候才是「妙湛總持不動尊」，這時候才是「首楞嚴王世稀有」。
● 空無所空，能所雙亡
我今天想要講的道理，想講什麼呢？想要講Nothing，什麼也沒有。這個果某說是他來了也「什麼也沒有」，去的時候也「什麼也沒有」。我說：你還有一個「什麼沒有」呢，你要等這個「什麼沒有」也沒有了，那就是到最後境界了；你還有一個「什麼沒有」，那還有所執著，有所執著就還沒有真正的放下。所以，在家庭裏頭也有麻煩，到外邊也有問題。要是真能什麼也沒有了，再那個「沒有」都沒有了，那根本就不會說一個「什麼也沒有」了。你說出這個「什麼也沒有」，就還是有一個有；有一個有呢，這還沒能「空無所空」。真什麼也沒有了，不單自己的身體沒有了，無我了；這心沒有了，連個心都沒有了。內裏頭找心找不著心，無心；向外邊找這個形相，也沒有一個形相可得。心也沒有了，身也沒有了，那麼遠像這個山河大地、房廊屋舍也都沒有了，什麼都沒有了。既然什麼都沒有了，你若說：「我知道這是什麼也沒有了。」你有個「知道」存在，那還是沒有到那個「什麼也沒有」的時候。
所以你內裏邊有個心，外邊就會有個形，遠就會有個物，就會有一切萬物。心也空了，身也空了，物也空了，這了悟這三種的境界都是空的，到那個空的極點——「空無所空」，你連那個空空也沒有了。「空無所空」，「所空」就是能空所空，譬如你說你這個「什麼也沒有了」，這叫「所空」；那麼你還有一個「什麼也沒有了」，這叫「能空」，你還有個能空呢。「所空」你覺得沒有了，「能空」你沒有斷，你還有個「能」呢，所以這叫沒有空。你若能連一個「能空」也沒有了，「所空」也沒有了──「能所雙亡」，也沒有「能空」，也沒有「所空」。在那個「沒有」也沒有了，連那個「沒有」都沒有了，這個時候才是「妙湛總持不動尊」，這時候才是「首楞嚴王世稀有」！你能做到這個境界才能消你無量劫的顛倒想，你到這種境界才可以說是「不歷僧祇獲法身」。所以這個境界你不空，還是有所執著；有所執著，就沒能圓滿我們那個大覺真如的佛性。
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