百日禪─百日禪系列（一）
上宣下化老和尚開示於百日禪期間
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法，無在無不在
◎宣化上人開示於三藩市佛教講堂 一九七Ο年十二月二十九日
你若說這兒有佛法，你是執著了；你若說那兒沒有佛法，你又是執著了。
● 沒有宗也沒有派
在佛教裏頭，本來沒有宗也都沒有派，也沒有一個大乘也沒有一個小乘，也沒有臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗、溈仰宗等禪宗，也沒有教宗，也沒有律宗，也沒有密宗，也沒有淨土宗。這一些個宗，都不是佛的意思，佛當初講法是講法界的法，沒有分出來是日本的佛法、中國的佛法、緬甸的佛法、暹羅的佛法、錫蘭的佛法。這都是後來的人，沒有事情就要找一個事情來幹，沒有這麼多的分別他要分別出來，所以於是乎就有了臨濟、曹洞、雲門、法眼、溈仰這麼多的派別，又有禪、教、律、密、淨這五大宗。
那麼在沒有分別的佛法裏邊，硬分別出來這麼多的門戶，每一宗可以說是每一個門、每一個戶，分門別戶。說：「你那個門和我這個門是不同的，我這個戶和你那個戶也不一樣」，各顯神通，各人就說各人的好。根本在佛法裏邊，哪有一個好？哪有一個不好？那好是從不好那兒來的，不好又是從好那兒來的；好到極處就該不好了，不好到極處又該好了，所以不應該分哪一個高，哪一個低。在《金剛經》上說：「是法平等，無有高下」，這個平等的法，沒有高也沒有下。六祖大師，人家向他求法，他說：「我要有一字法告訴你，那我就是打誑語；我要有法能教你，我也是打誑語，根本無法可說。」所以，其他的building裏邊都有佛法，我們這個building裏邊就是沒有佛法地方。
我們不要說佛法就在我們這兒，若就在你這兒，這麼一點點，這麼一個佛法那又有什麼用呢？沒有用處。佛法是極廣大盡精微的，它是法界性的，也沒有什麼地方有佛法，也沒有一個什麼地方沒有佛法，它這個境界是這樣。你若說這兒有佛法，你是執著了；你若說那兒沒有佛法，你又是執著了。所以法根本就是不可說的，在這不可說之中，這就是法。不能說是某一宗裏邊就是真的，哪一派裏面又是假的，沒有一個真也沒有假。真正的佛法包羅萬有，也有真也有假，也沒有真也沒有假，妙就在這個地方！
● 法，可以圈的住嗎？
所以你若聽哪一個地方說：「喔，佛法在這個地方，佛法不在那個地方。」你問問他：「佛法在這兒，那佛法不在什麼地方？」他說：「喔，我這個building（建築物）外邊都沒有佛法了！」那你根本就是死的，你那個法死了，就圈在一個房子裏面有什麼用，那個法可以圈得住嗎？法無定法，沒有一個定法，既然沒有定法，怎麼會在building裏頭？所以，你像我頭先問他，看他怎麼樣講。你在這個building裏邊，你用一把火把這個building燒了，沒有了，好像那個窗戶也沒有了，門也壞了，你說這個法不跑了嗎？那又要跑到什麼地方去？這個法是不增、不減、不垢、不淨、不生、不滅的，怎麼可以說在某一個building裏面？這簡直是可憐，太可憐了！
不過在我所講的佛法，沒有好，沒有不好。我們那個佛法不在我這兒，也不在你那兒，在整個宇宙間、整個法界。那個法絕對不會單單到我這個房子裏頭，若單到我這個房子裏，那豈不是一個自私的法嗎？那豈不是太孤獨的法嗎？太單獨了，這叫一個什麼法？
所以，我們所講的佛法是無論它是法、非法都是，就是天主教、耶蘇教，其他旁門外道，什麼都是佛法。這法外邊什麼也沒有，法裏邊什麼都有。所以，你看看那個廁所，廁所這個地方也是有佛法的，法是無在無不在。那個最骯髒的地方，法也不離開它，最清淨的地方，法也不停止在那個地方，妙就在這個地方！
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