百日禪─百日禪系列（一）
上宣下化老和尚開示於百日禪期間
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菩提道場出聖人
◎宣化上人開示於三藩市佛教講堂 一九七○年十一月十六日
究竟誰是這個聖人呢？誰若不怕苦，誰就是！
● 是真精進，是名真法供養
我們三個禮拜以後，有一個新的菩提道場，在那個道場會造就出很多佛教的聖人來！為什麼我們可以有這個道場呢？因為我們中美佛教總會和佛教講堂、金剛菩提海雜誌社中有很多真正發菩提心的人，所以才能感應出來這個真正的道場！這個道場，在美國佛教可以說是一個也不太大、也不太小的地方！
為什麼我們能把這一個很大的樓房買妥了？這就是十方諸佛菩薩的感應，也是你們各位每天念〈大悲咒〉的感應，也是現在來參加打禪七這些個人的感應。這些個人沒有多少人，為什麼說這些個人也有感應呢？這不必多，好的一個也不少；不好的呢，一萬個也不多！那麼因為我們這有真正修道的人，早晨三點鐘就起來，晚間十二點鐘才休息，這樣子發這種大精進心、大勇猛心，這叫真正發大菩提心！這在《法華經》上正是說「是真精進，是名真法供養」，我們雖然沒有把我們這個身體燒了來供佛，但是不怕辛苦來用功修行，這也等於用身體來供佛一樣。而且我們這是一方面來供佛，一方面又是自己能以明心見性，能以真正認識自己了！
因為有真心修道的人，所以我們這個道場一定會給預備好了的，在幾十年以前就造這棟樓房，預備給我們這些真正修行的人到那兒去用功修行。在這個禪七沒有開始以前，我們就想買這棟樓房，買了半年多，甚至於將近一年了，就想要買也沒有成功。可是這個冬天坐禪班昨天一開始，今天就成功了，你看這事妙不妙？所以我說這是我們這個坐禪人的感應，這是有點意思了。
● 法財侶地
那麼樓房有了，這有一種基礎了。修行要「法財侶地」，「法」，你先要明白佛法，怎麼樣修行。所以我們就講經說法、說法講經，就是叫你明白這個法。有法了，又要有「財」，要有錢，來供養佛、供養法、供養僧。所以現在果護發護法心，他不但今生發護法心，他護法我很久很久了，所以你們不要從旁的地方來看，就從去年十二月初八，各個人都發願，他就先發願：「無論如何受什麼苦，也要跟著這一個很不明白佛法的師父來修行。」你看，這就是多生的這種習氣！
但是雖然有多生了，他最初看見我很怕的，啊，就往遠的跑！跑來跑去，沒有地方跑了，又跑回來了，是不是這樣子？這回跑夠了，就不願意跑了。不願意跑，等我有機會，我要打他一頓，看他跑不跑？前幾次他被我罵了幾次，沒罵跑，等慢慢的打，打他幾次看看怎麼樣？這個是你看他，他能在往昔就發心：我願意生生世世都要拜這個不太聰明的人做師父。所以令我很感動的，我說：「喔，他現在認識師父了，再不會往遠的跑了！那麼我就要打了。」打完了，再不跑，打不退，罵不退，那才是佛教的真寶貝。所以你不要笑，誰要真信師父了，就有苦頭吃了。現在打這個禪七，也是因為你們對師父有一點信心，叫你們打禪七，就來打禪七。
有了法財，又要有「侶」，這侶就是侶伴，就是大家共同聚會在一起來修行，你也修行這一條路，我也修行這一條路，共同修行，這叫侶伴。那麼法也有，財也有，侶伴也有了，你若沒有一個地方，也不能修行。說：「我們跑到山上去，不要房子，就在山上打坐修行。」那是臨時的，暫時可以，如果天天那樣子，下起雨來，你怎麼辦？說：「我預備一件雨衣，我把頭一包，在那個地方也一樣可以修行。」但是那你心裏就很多妄想了，哎喲，下這麼大雨！就妄想很多了，所以要有一個好的地點，保護著你這個身體──這個臭皮囊去修行，所以我們現在於是就找著這麼一個聖地。
● 天時不如地利，地利不如人和
那麼地方有了，必須要有真正修道的人在這個道場修道，有真正修道人了，這個地方就變成靈地了。所謂人傑地靈，你人若不傑，那地也不靈。釋迦牟尼佛在雪山坐了六年，所以世界上的人都知道有雪山。為什麼知道有雪山？這是釋迦牟尼佛在那兒打坐六年，一天只吃一麻一麥，很苦的。以後他又到了菩提樹下，修行證果成佛，所以這些地方都變成聖處了；釋迦牟尼佛沒有修行以前，誰也不知道那地方是聖處，誰也不注意那地方，這就叫「人傑地靈」。
那個聖處是藉著人來有的。你若是聖人，你住的地方不是聖處，也是聖處了；你若是凡夫，你住的地方是聖處，也變成不聖處了。所以說「天時不如地利，地利不如人和」，天時，說天時好，不如這個地有利益，地對人是最有利益的。雖然地有利益，你要是人一天到晚都作戰，這個地方放五千噸炸藥，那個地方放了一萬噸炸藥，把這個地都給崩了，就沒有地利了！這個地，什麼東西也不長了。本來那個地方有一些金子，也不知道崩到什麼地方去了，找不著了！這個地的利也沒有了，所以說地利不如人和。人和，就是人互相不戰爭，這互相不戰爭了，這個地利也有利了，那個天時也好了，所以主要是人和。
談到人和，我們現在在一起修行，這都是要站在一個人和的基礎上，不能說跑跑香，後邊的人就踢前面那個人一腳，說：「你真討厭，走得這麼慢！」一腳把他踢一個跟斗。那個人回頭一看：「你為什麼踢我？我拿一把刀把你殺了！」這麼樣一來，你說這人就不和了。我們現在沒有這個問題，沒有這些麻煩，這是人和，跑香也跑得很好，坐禪也坐得很不錯。
我知道你們這些所來不論是從外邊來的人，從裏邊來的人，都是一心修行的，沒有一個人想給其他人麻煩的，所以這很如法；很如法，這道場就成就了。現在果護是一個開始的護法，你們各位都要跟著果護來做護法，自己少用一點錢，省一點錢來護持這個新興起來的道場。這些個初發菩提心的菩薩戒子，都要你們各位誠心誠意來護持。
● 誰是這個聖人？
我對你們各位的希望是很深、很遠的，你們都應該發大菩提心，來做佛教的一個基本人才，為佛教打下基礎（foundation）。各位對這一點都要注意的！還有比這個更應該歡喜的事情，什麼事情呢？我們這個聖處裏邊要造出聖人來！這個聖人，不是說在這個世界上剩下的人，也不是說在作戰，槍打不死剩下這個人，也不是說這個世界上沒有人要的那個剩人。這個聖人，是賢聖的聖人，也就是阿羅漢，也就是菩薩（Bodhisattva），也就是佛。
究竟誰是這個聖人呢？誰若不怕苦，誰就是！誰若怕苦呢？也是。不過要等一等，不是現在是，是將來是。為什麼說你是將來是呢？因為我有這個願力，我說在我的這個法會下的人，也就是皈依這一個不很聰明的師父的人，他一定要成佛；他若不成佛，我就在這等著他！所以我知道將來我一定會等到你成佛。因為這個，所以我敢下決定詞說將來也是聖人。我對你們這樣期待，可以說是很深很遠的，你們不要辜負我對你們這種期待、這種希望。
● 一切法都是佛法
佛法是世間法，也是出世法，出世法不離世間法。所以《六祖壇經》上說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」本照這幾句經文的道理，願意做出家人，就修法；願意做在家人，就要護法。那麼修法的人也要有，護法的人也要有，在家人就應該護持三寶，出家人就應該實實在在去修行，各人做各人所應做的事情，這就對了。
在我心中沒有一個歡喜，也沒有一個不歡喜，這就是中道了義，中道法。一切法都是佛法，既然一切法皆是佛法，哪有可以歡喜的？可以不歡喜的？參禪，就要在這個地方用功，沒有一個厭憎心，也沒有一個歡喜心，平平常常的去用功。就好像水似的，水波不興，沒有波浪了，混濁的東西就都沉底去了；沉底去了，你清淨的法身就現出來了！我今天晚間講這麼多法，最後這幾句很要緊的，你們要是不忘了它，能依照這個道理去做，你們的智慧大約很快就比我大了。「說的是法，行的是道」，所以我們說法之後，就要行道！
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