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附錄

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目錄

宣公上人簡傳

東北時期香江演教大法西傳法輪無盡

東北時期

宣公上人,東北吉林省雙城縣人(現劃入黑龍江省),民初戊午年(公元一九一八年)農曆三月十六日生。俗姓白,名玉書,又名玉禧。父富海公,一生勤儉治家,以務農為業。母胡太夫人,生前茹素念佛,數十年如一日。懷上人時,曾向佛菩薩祈願;生上人前夕,夢見阿彌陀佛大放光明,遂生上人。

上人生性沉默寡言,天賦俠義心腸,幼年即隨母親茹素念佛。年十一,見鄰居一死嬰,感生死事大,無常迅速,毅然有出家之志。十二歲,聞雙城王孝子--仁大師,盡孝得道,發願效法。每日早晚向父母叩頭,以報親恩,自此漸以孝行見稱,人稱「白孝子」。

十五歲皈依智老和尚為師。同年入學,四書五經、諸子百家、醫卜星相等,凡所學之詩賦典籍無不貫通。求學期間,參加萬國道德會等慈善團體;為不識字者,講《六祖壇經》、《金剛經》等;為貧寒者,創辦義務學校。

十九歲,母親逝世,於母親墳前結廬。同年,於九月十六觀世音菩薩出家日,禮請三緣寺智老和尚為剃度師,法名安慈,披緇於母親墓旁守孝三年。守孝期間,發十八大願,拜華嚴、禮淨懺、修禪定、習教觀、日一食、夜不臥,工夫日純,不但鄉里人民愛戴禮敬,並感得諸佛菩薩、護法龍天,故靈異之事多不勝數,人稱奇僧。

一日打坐,見六祖惠能大師至茅蓬,預言:「法講西傳。教化眾生,不可悉數。」言畢,忽而不見。守孝期滿,暫隱於長白山支脈彌陀洞內修苦行;後回三緣寺為首座,並承三緣寺方丈和尚仁禪師傳以金頂毗盧派禪宗法脈。

居東北期間,觀機逗教,點化迷蒙,濟世度人,感化無量龍蛇、狐狸、鬼神,求皈受戒,改惡修善。一九四六年,慕雲老和尚為宗門泰斗,遂束裝就道,前往參禮。途中備經艱苦。一九四七年,赴普陀山受具足戒。

一九四八年,抵廣州曹溪南華寺,禮虛雲老和尚,受命任南華寺戒律學院監學,後轉任教務主任。雲公觀其為法門龍象,以心印心,正式傳付禪宗溈仰派法脈,賜法號「宣化」,為溈仰宗第九代接法人,摩訶迦葉初祖傳承之第四十五代。

香江演教

一九四九年,叩別虛雲老和尚,赴香港弘法,闡揚禪、教、律、密、淨五宗並重,打破門戶之見。建立西樂園寺,整修慈興禪寺,成立佛教講堂。教導禪坐,講經說法,印經造像,並協助安頓中國內地來港的出家僧眾。

居港十四年間,應眾生懇請,普結法緣,相續開講大乘經典多部,舉辦佛七、禪七、拜懺等法會,又創辦《心法》雜誌等,以弘揚大法為己任,矢志弘揚大乘佛法。其間亦曾一度赴泰國、緬甸等地,考察南傳佛教,寄希打破藩籬,團結佛教力量。

大法西傳

一九五九年,上人觀察西方機緣成熟,為將佛教之真實義理傳播至世界各地,遂令弟子在美成立「三藩市佛教講堂」。 一九六一年,赴澳洲法化,然機緣未熟,一九六二年返港。同年應三藩市(舊金山)灣區香港弟子們邀請,上人於三月赴美,樹正法幢於三藩市佛教講堂。

初住無窗之潮濕地窖,隨緣應化,自號「墓中僧」。時逢美蘇兩國古巴飛彈危機之事,故絕食五週以求戰事不起,世界和平。絕食畢,危機遂解。

一九六八年,機緣成熟,應美國西雅圖市華盛頓州立大學三十餘名學生之請,開設「暑假楞嚴講修班」;九十六天結業後,美籍青年五人懇求剃度出家,開美國佛教史始有僧團之記錄。

隨著僧團日益狀大,信眾人數增加並日趨多元化,「三藩市佛教講堂」更名為「中美佛教總會」(法界佛教總會前身),原有的佛教講堂不敷使用,於一九七一年成立金山禪寺。一九七六年購置國際化大道場萬佛聖城,而後金輪聖寺、金佛聖寺、金峰聖寺、華嚴聖寺、法界聖城等各分支道場相繼成立。一九八四年,「中美佛教總會」易名為「法界佛教總會」。

上人一生致力於建立僧團、弘法、譯經、教育等事業,廣建道場,培植人才,弘揚正法。上人設定六大宗旨,教導弟子天天參禪打坐、念佛、拜懺、研究經典、嚴持戒律、日中一食、衣不離體,和合共住,互相砥礪。在西方建立行持正法之僧團,以匡扶正教,令正法久住。

將萬佛聖城設立為國際性宗教中心,於一九九四年成立「法界宗教研究院」,提倡融合南北傳佛教,團結世界宗教,相互學習,溝通合作,共同追求真理,維護世界和平。

上人講經說法,深入淺出,數十年如一日;極力栽培四眾弘法人才,觀機逗教,化導東西方善信。多次率團至各大學,及世界各國弘法訪問,將佛法的金剛種子徧灑各地,以期眾生早日返本還原。

在譯經方面,於一九七三年成立「國際譯經學院」,致力將佛經翻譯成世界各國文字,至今英文譯本已達百餘本,中英文雙語佛書陸續出版中;另有西班牙文、越南文、法文、德文、波蘭文、日文、韓文等譯本,德文譯本。並發願將《大藏經》譯成各國文字,使佛法傳遍寰宇。創刊逾四十年的《金剛菩提海雜誌》,初發行為英文版,後改為中英對照月刊,至今已發行五百多期。中文佛書,多種語言之刊物、音頻、視頻,亦不斷製作發行中;以期引導眾生能深入經藏之大海。

在教育方面,萬佛聖城設有育良小學、培德中學、法界佛教大學、僧伽居士訓練班等教育機構。分支道場於週末亦附設佛學班、中文學校。這些融入佛教精神的教育機構,以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」八德為教學準則;以「大公無私」、「慈悲喜捨」為教育目標。男女分校,提倡義務教學,培養品格高尚、具備真知灼見的人才,以期利益世界人類。

法輪無盡

上人一生大公無私,發願代眾生受一切苦難,將自己一切福樂迴向法界眾生。其無緣大慈、同體大悲之胸懷,實為佛菩薩乘願再來。上人風骨嶙峋,行人所不能行,忍人所不能忍,為振興當今僧界風氣,勉勵弟子以佛教為己任,做疾風中之勁燭,烈火內之精金,並撰一聯以明其志,指示弟子們每日早晚課時誦念,期能生起振聾發瞶之功,對治當今腐敗之風氣:

凍死不攀緣,餓死不化緣,窮死不求緣;
隨緣不變,不變隨緣,抱定我們三大宗旨。
捨命為佛事,造命為本事,正命為僧事;
即事明理,明理即事,推行祖師一脈心傳。

問自己是不是不爭?
問自己是不是不貪?
問自己是不是不求?
問自己是不是不自私?
問自己是不是不自利?
問自己是不是不打妄語?
問自己是不是吃一餐?是不是衣不離體?
這是萬佛聖城的家風,任何人都不能改。 

上人一生奉行六大宗旨:「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語」,捨己為人,利益群生。然末法眾生障深福薄,一九九五年一代聖人遽爾示寂。

上人之一生,即是一部法界的華嚴大經。雖示現涅槃,而睌鉞L盡法輪--不留痕跡,從虛空來,回到虛空去。弟子眾等唯有恪遵師教,抱定宗旨,在菩薩道上精進不懈,方能報上人浩瀚之深恩於萬一。

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