附錄
法界佛教總會 • DRBA ／ BTTS ／ DRBU
│目錄│
宣公上人簡傳
│東北時期│香江演教│大法西傳│法輪無盡│
東北時期
宣公上人，東北吉林省雙城縣人（現劃入黑龍江省），民初戊午年（公元一九一八年）農曆三月十六日生。俗姓白，名玉書，又名玉禧。父富海公，一生勤儉治家，以務農為業。母胡太夫人，生前茹素念佛，數十年如一日。懷上人時，曾向佛菩薩祈願；生上人前夕，夢見阿彌陀佛大放光明，遂生上人。
上人生性沉默寡言，天賦俠義心腸，幼年即隨母親茹素念佛。年十一，見鄰居一死嬰，感生死事大，無常迅速，毅然有出家之志。十二歲，聞雙城王孝子－－上常下仁大師，盡孝得道，發願效法。每日早晚向父母叩頭，以報親恩，自此漸以孝行見稱，人稱「白孝子」。
十五歲皈依上常下智老和尚為師。同年入學，四書五經、諸子百家、醫卜星相等，凡所學之詩賦典籍無不貫通。求學期間，參加萬國道德會等慈善團體；為不識字者，講《六祖壇經》、《金剛經》等；為貧寒者，創辦義務學校。
十九歲，母親逝世，於母親墳前結廬。同年，於九月十六觀世音菩薩出家日，禮請三緣寺上常下智老和尚為剃度師，法名安慈，披緇於母親墓旁守孝三年。守孝期間，發十八大願，拜華嚴、禮淨懺、修禪定、習教觀、日一食、夜不臥，工夫日純，不但鄉里人民愛戴禮敬，並感得諸佛菩薩、護法龍天，故靈異之事多不勝數，人稱奇僧。
一日打坐，見六祖惠能大師至茅蓬，預言：「法講西傳。教化眾生，不可悉數。」言畢，忽而不見。守孝期滿，暫隱於長白山支脈彌陀洞內修苦行；後回三緣寺為首座，並承三緣寺方丈和尚上常下仁禪師傳以金頂毗盧派禪宗法脈。
居東北期間，觀機逗教，點化迷蒙，濟世度人，感化無量龍蛇、狐狸、鬼神，求皈受戒，改惡修善。一九四六年，慕上虛下雲老和尚為宗門泰斗，遂束裝就道，前往參禮。途中備經艱苦。一九四七年，赴普陀山受具足戒。
一九四八年，抵廣州曹溪南華寺，禮虛雲老和尚，受命任南華寺戒律學院監學，後轉任教務主任。雲公觀其為法門龍象，以心印心，正式傳付禪宗溈仰派法脈，賜法號「宣化」，為溈仰宗第九代接法人，摩訶迦葉初祖傳承之第四十五代。
香江演教
一九四九年，叩別虛雲老和尚，赴香港弘法，闡揚禪、教、律、密、淨五宗並重，打破門戶之見。建立西樂園寺，整修慈興禪寺，成立佛教講堂。教導禪坐，講經說法，印經造像，並協助安頓中國內地來港的出家僧眾。
居港十四年間，應眾生懇請，普結法緣，相續開講大乘經典多部，舉辦佛七、禪七、拜懺等法會，又創辦《心法》雜誌等，以弘揚大法為己任，矢志弘揚大乘佛法。其間亦曾一度赴泰國、緬甸等地，考察南傳佛教，寄希打破藩籬，團結佛教力量。
大法西傳
一九五九年，上人觀察西方機緣成熟，為將佛教之真實義理傳播至世界各地，遂令弟子在美成立「三藩市佛教講堂」。 一九六一年，赴澳洲法化，然機緣未熟，一九六二年返港。同年應三藩市（舊金山）灣區香港弟子們邀請，上人於三月赴美，樹正法幢於三藩市佛教講堂。
初住無窗之潮濕地窖，隨緣應化，自號「墓中僧」。時逢美蘇兩國古巴飛彈危機之事，故絕食五週以求戰事不起，世界和平。絕食畢，危機遂解。
一九六八年，機緣成熟，應美國西雅圖市華盛頓州立大學三十餘名學生之請，開設「暑假楞嚴講修班」；九十六天結業後，美籍青年五人懇求剃度出家，開美國佛教史始有僧團之記錄。
隨著僧團日益狀大，信眾人數增加並日趨多元化，「三藩市佛教講堂」更名為「中美佛教總會」（法界佛教總會前身），原有的佛教講堂不敷使用，於一九七一年成立金山禪寺。一九七六年購置國際化大道場萬佛聖城，而後金輪聖寺、金佛聖寺、金峰聖寺、華嚴聖寺、法界聖城等各分支道場相繼成立。一九八四年，「中美佛教總會」易名為「法界佛教總會」。
上人一生致力於建立僧團、弘法、譯經、教育等事業，廣建道場，培植人才，弘揚正法。上人設定六大宗旨，教導弟子天天參禪打坐、念佛、拜懺、研究經典、嚴持戒律、日中一食、衣不離體，和合共住，互相砥礪。在西方建立行持正法之僧團，以匡扶正教，令正法久住。
將萬佛聖城設立為國際性宗教中心，於一九九四年成立「法界宗教研究院」，提倡融合南北傳佛教，團結世界宗教，相互學習，溝通合作，共同追求真理，維護世界和平。
上人講經說法，深入淺出，數十年如一日；極力栽培四眾弘法人才，觀機逗教，化導東西方善信。多次率團至各大學，及世界各國弘法訪問，將佛法的金剛種子徧灑各地，以期眾生早日返本還原。
在譯經方面，於一九七三年成立「國際譯經學院」，致力將佛經翻譯成世界各國文字，至今英文譯本已達百餘本，中英文雙語佛書陸續出版中；另有西班牙文、越南文、法文、德文、波蘭文、日文、韓文等譯本，德文譯本。並發願將《大藏經》譯成各國文字，使佛法傳遍寰宇。創刊逾四十年的《金剛菩提海雜誌》，初發行為英文版，後改為中英對照月刊，至今已發行五百多期。中文佛書，多種語言之刊物、音頻、視頻，亦不斷製作發行中；以期引導眾生能深入經藏之大海。
在教育方面，萬佛聖城設有育良小學、培德中學、法界佛教大學、僧伽居士訓練班等教育機構。分支道場於週末亦附設佛學班、中文學校。這些融入佛教精神的教育機構，以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」八德為教學準則；以「大公無私」、「慈悲喜捨」為教育目標。男女分校，提倡義務教學，培養品格高尚、具備真知灼見的人才，以期利益世界人類。
法輪無盡
上人一生大公無私，發願代眾生受一切苦難，將自己一切福樂迴向法界眾生。其無緣大慈、同體大悲之胸懷，實為佛菩薩乘願再來。上人風骨嶙峋，行人所不能行，忍人所不能忍，為振興當今僧界風氣，勉勵弟子以佛教為己任，做疾風中之勁燭，烈火內之精金，並撰一聯以明其志，指示弟子們每日早晚課時誦念，期能生起振聾發瞶之功，對治當今腐敗之風氣：
凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣； 隨緣不變，不變隨緣，抱定我們三大宗旨。 捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事； 即事明理，明理即事，推行祖師一脈心傳。
問自己是不是不爭？ 問自己是不是不貪？ 問自己是不是不求？ 問自己是不是不自私？ 問自己是不是不自利？ 問自己是不是不打妄語？ 問自己是不是吃一餐？是不是衣不離體？ 這是萬佛聖城的家風，任何人都不能改。
上人一生奉行六大宗旨：「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語」，捨己為人，利益群生。然末法眾生障深福薄，一九九五年一代聖人遽爾示寂。
上人之一生，即是一部法界的華嚴大經。雖示現涅槃，而恒轉無盡法輪－－不留痕跡，從虛空來，回到虛空去。弟子眾等唯有恪遵師教，抱定宗旨，在菩薩道上精進不懈，方能報上人浩瀚之深恩於萬一。
